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        認清現(xiàn)狀 還學(xué)生文言文閱讀的主動權(quán)

        2011-12-31 00:00:00朱連英
        語文周報·教研版 2011年22期

        文言文閱讀教學(xué)一直是中學(xué)語文教學(xué)的難點,往往是事倍而功半。有些學(xué)生甚至把文言文稱作“第二外語”!但是它在整個高中語文教學(xué)中的確占據(jù)著相當重要的地位。高中語文新課程標準中就明確指出:“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品,體會其中蘊含的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值,從中汲取民族智慧:用現(xiàn)代觀念審視作品,評價其積極意義與歷史局限?!苯Y(jié)合自己的所教所見所思,我覺得高中的文言文教學(xué)還有如下的問題:

        一、目標定位過于功利化。長期以來,文言文教學(xué)其實都偏重于“言”,古漢語知識的識記就是教學(xué)的主要目標。在這種學(xué)習(xí)目標的導(dǎo)引下,課堂教學(xué)自然就成了對實詞意義、虛詞用法、通假字、古今異義、一詞多義、特殊句式等古漢語知識的講堂。

        二、教學(xué)過程過于程式化。教學(xué)目標的功利化導(dǎo)致了教學(xué)形式的程式化——基本上是串講,逐字翻譯,逐句講解,頂多在講完后再來個所謂的“內(nèi)容分析”、“寫法小結(jié)”。千篇一律,千人一面。

        三、學(xué)習(xí)死板教條僵化。有些學(xué)生借助老師的講解和課下注釋以及一些參考資料,還能做課內(nèi)文言知識題目,一看到課外的就比見了第二外語還頭暈。不知如何下手,遷移能力差。

        結(jié)合教學(xué)實踐和對文言文教學(xué)的思考研究,我認為要解決如上問題,應(yīng)處理好幾種關(guān)系:

        一、處理好主體與客體的關(guān)系,把課堂的主陣地和文本的閱讀權(quán)力都交給學(xué)生

        教師在教授新文本之前,要求學(xué)生先把文本讀熟了?!笆熳x深思子自知?!睂W(xué)生自己多讀多理解,體味到的是文言文的原汁原味,這強過老師辛辛苦苦地講解千遍萬遍,到頭來感嘆:唉,我都講了多少遍了,嘴皮子都磨破了啊,怎么還有那么多不會的,直接無語了。老私塾的那種搖頭晃腦閉著眼讀書的方法是陳舊了些,可讓學(xué)生自己先讀,自己感知文本,對于文言文的閱讀還是很有效的。尤其是高二的學(xué)生,已經(jīng)具備了一定的自讀能力。

        創(chuàng)設(shè)情境,鼓勵學(xué)生合作質(zhì)疑探究,是提高課堂效率的行之有效的方法。學(xué)生通過查字典,參照課下注釋,能讀準字音,句讀,讀出節(jié)奏語氣,進而感知文章的“氣、味、聲、色”,文言文的語感也就具備了。放手給學(xué)生充裕的時間,通過各種形式閱讀文本,再去積累必要的文言實虛詞、句子,也會為課外閱讀做好積淀。

        二、處理好節(jié)選和整體的關(guān)系,拓寬閱讀視野,提高學(xué)生的閱讀興趣和解讀能力

        《史記》閱讀教材的選文,并沒有將該篇全部選入教材,而是有所刪改。如《史記·刺客列傳》原文共有五千多字,共寫了五位刺客,而《史記》選讀教材《刺客列傳》僅選取了專寫荊軻的內(nèi)容,有三千多字。這樣就有必要讓學(xué)生了解原文整體內(nèi)容,了解全文共寫了五個刺客,有五千字,其中荊軻一人就用了三千多字??梢娗G軻是司馬遷在這篇文章中要表現(xiàn)的中心人物。讓學(xué)生掌握背景材料,讓他們有一個整體感知。司馬遷充分肯定對見義勇為、急人之難、扶助弱小、不畏強暴、慷慨磊落、不怕犧牲的行為品質(zhì)的仰慕,也有自己在囹圄之中無人解救的憤慨。

        三、處理好史學(xué)與文學(xué)的關(guān)系,認知人物和那段歷史,感受其文學(xué)魅力

        魯迅評價《史記》:“史家之絕唱,無韻之《離騷》?!币话阏J為這是指《史記》的歷史價值與文學(xué)價值。學(xué)習(xí)具體文章時,必須與學(xué)生一起探討其中的主旨,正確認識與評價太史公的“一家之言”。比如《酷吏列傳》中的郅都,選入了《史記》選修的教材里。司馬遷對郅都的忠正廉明、克己奉公的“酷吏”形象是肯定的,甚至是贊美的。郅都“敢直諫”能“面折大臣于朝”,遺憾的是最后竟死在了最高統(tǒng)治者的內(nèi)部矛盾之中。當然,文章也充分暴露了郅都的殘酷無情。這又顯示了作者公允的史德和實事求是的科學(xué)態(tài)度,表現(xiàn)了《史記》一貫的“不虛美,不隱惡”的“實錄”精神,體現(xiàn)了司馬遷的藝術(shù)理念。這些內(nèi)容,就應(yīng)該在理解和評價人物時,讓學(xué)生領(lǐng)悟。

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