站在奔騰不息的江河岸邊，眺望遠方，肉眼不見盡，視野不見極。人與天地的強烈反差，讓一貫高傲的世人，也羞愧得低下了頭。

現(xiàn)世中的人們忙忙碌碌，卻似乎又道不清個中真諦。從前在那些先哲和智者身上繼承的反思和反問精神，被市場化、利益至上、科技為先的浪潮稀釋得無以復加。

帕斯卡爾曾說“人是會思想的蘆葦”。雖然人在宇宙間不外一粟之舟，但歸根到底，人終究是有思想的，人用思想和智慧，用他問和自問，用所有人問所有人來心歸原點，來從容面對浩如恒河之沙的世間萬象，來填充我們現(xiàn)時的時間和空間。那么，在一個個時間節(jié)點面前，我們要自問：現(xiàn)時我在哪里？

顧盼改革開放，現(xiàn)代化建設風生水起，國門外精彩世界的誘惑張力十足，市場經濟讓人們脫光衣服下海，其中有成的十年后光榮上岸，不成的仍在與溺水之虞做斗爭。自90年代以來，以信息技術為代表的科技產業(yè)如洪水般迅猛席卷了華夏大地，人們爭先恐后地鼓搗新鮮玩意兒，生怕慢了別人半步。時光快進，看吶，現(xiàn)時的中年人忙著手機定位、聯(lián)絡客戶；老年人坐在沙發(fā)上悠閑自得地遙控著HTPC，欣賞大片；青少年無時無刻不在用智能手機上網沖浪、曬微博、分享照片……科技的發(fā)展帶給了我們更多的歡樂，但我們很多人卻似乎僅僅沉溺在歡樂中，忘了人之本真是人，而不是科技的附庸。

西方文藝復興起源于意大利，那是紳士風度與蒙昧教化糾結不清的中世紀，人們反對教會對人的束縛，反對天賦神權，反對禁欲主義，正如歷史上那些偉大的時代一樣，都是先進的、獨立的思想在引領著人們不斷進行自我追尋，自我叩問。肯定人的價值，不致本真的信仰在頃刻間坍塌，是用思想詮釋個體尊嚴的最好注腳。文藝復興，政在得人，科技亦在得人。那些鋼鐵轟鳴的機器、流金喧囂的制造間、機械重復的流水線，都在時間空間里被貼上時代的標簽，讓千篇一律的規(guī)律僅僅作為一個符號，交由歷史保管。

每個不同時刻，都是由時間和空間共同組成的?！叭瞬豢赡軆纱翁みM同一條河流”，每次抉擇，都是獨一無二的；每次發(fā)展進步，都是不可完全復制的；每個個體，都是獨具尊崇的。縱使萬千利益在眼前，車馬驅馳我得閑，尊重人的價值，讓每根蘆葦都在上帝面前生動起來。

時常會做同樣的夢，想象同樣的場景：在一望無際的水天交接處，我腳下的陸地不斷崩壞，整個星球跟著不斷旋轉，天與地不停曖昧，我隨著這不可抗力不斷快速移動……我時常害怕莫名，進而不敢想象，這個場景恁地恐怖，有如末日逃亡般壯烈。腦海中唯一信念便是我要抓住牢靠的東西，那就是自己的內心，自己的思想力量。我不停地問自己：現(xiàn)時，我究竟在哪里？

社會心理學中分析人的社會行為，不可避之地談到從眾心理。不同的時代有不同的從眾模式和對象。早期的從眾對象是人和物，而如今人們也開始變得“風雅”，要用吉他演奏陽春白雪的調調。在精神層面、意識形態(tài)上從眾，是信仰的從眾！而從根本上放棄了內心本質的聲音和榮耀，去換取社會中他人對己“很潮”、“范兒很正”的所謂正面評價。由此可見，他人的評價左右了我們的選擇和判斷，我們做出的決策因此并不是我們的決策，而是時代的流行色。

時間為我們創(chuàng)造了文明，空間給予我們肥沃的土壤供我們物化文明。當傳統(tǒng)的農業(yè)社會式微，工業(yè)社會效益凸顯，經濟利益驅動科技價值觀的現(xiàn)時，人便少了感受大江大河的勇氣與情懷，少了俯仰之間的悠然自得，少了對最初榮耀的守望，只愿在光纖電纜編織的科技之窩里淪為“高級奴隸”，而內心關于我在哪里的答案，也就不言自明了。