[摘要]2010年的中國電影市場又一次交出了令世人滿意的答案，回顧這一年的主旋律影片，亦不乏上品佳作。影片成功的背后，乃是主創(chuàng)人員立足于當下中國社會現(xiàn)實以及全球化語境之下的思考與創(chuàng)作，即在秉承中國倫理片的敘事傳統(tǒng)的同時，亦以電影的奇觀本性為觀眾帶來一場震撼人心的視聽盛宴，并力圖以平民化視角傳播普世的具有中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的人生觀與價值觀。

[關(guān)鍵詞] 主旋律 倫理片敘事 奇觀性 平民化視角

doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.08.014

2010年是一個值得中國電影行業(yè)歡慶的一年。據(jù)中國電影局通報，2010年，全國電影票房收入達到101.72億元。①而主旋律題材的《唐山大地震》以累計673322萬元（截止到12月31日）榮登2010年度華語影片內(nèi)地票房冠軍。與此同時，《第一書記》和《康定情歌》均躋身于2010年中國內(nèi)地票房的百強之列。這一系列傲人的數(shù)據(jù)背后，不僅彰顯出中國電影產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展態(tài)勢，亦凸顯出主旋律影片在當前國內(nèi)外商業(yè)大片強勢登陸形勢下堅挺的發(fā)展勢頭。回顧2010年主旋律影片的創(chuàng)作背景和市場效應(yīng)，我們可窺見其成功背后主創(chuàng)人員對當下中國社會現(xiàn)實、受眾精神文化訴求以及影像化表現(xiàn)手段的良好把握。

中國倫理片的敘事傳統(tǒng)

具有上下五千年文化積淀的中國，人倫思想一直是中國文化的核心所在。重視人倫禮教的文化傳統(tǒng)亦給予了中國電影發(fā)展最豐富的創(chuàng)作源泉，使中國倫理片的敘事傳統(tǒng)在中國社會發(fā)展的各個時期均有上佳的表現(xiàn)。自1923《孤兒救祖記》開創(chuàng)出一條以家庭、社會倫理為題材的敘事傳統(tǒng)獲得極佳的市場效應(yīng)伊始，此后無論是30年代的《姊妹花》、《漁光曲》、40年代的《一江春水向東流》、《小城之春》，以及新中國誕生后的以謝晉為代表的第三代創(chuàng)創(chuàng)作的《天云山傳奇》、《芙蓉鎮(zhèn)》等均成為中國電影史上的獲得良好經(jīng)濟效益與藝術(shù)成就的經(jīng)典之作?？v觀此類影片的共性，乃在于將個體命運依托于社會歷史大環(huán)境中的家庭倫理關(guān)系之中考量，以中國傳統(tǒng)儒家文化所強調(diào)的倫理思維觀照敘述主體，著力挖掘人物內(nèi)心情感在歷史語境中的對中國傳統(tǒng)人倫精神的堅守。

正如陳犀禾先生談及中西電影理論的差異時提出:“如果用一句話來概括這兩種電影理論在本體上的區(qū)別，那么中國的電影理論是以倫理精神為核心的功能美學(xué);而西方的電影理論是以科學(xué)精神為核心的實體美學(xué)?！雹诨仡?010年主旋律作品，《唐山大地震》無疑是最具票房號召力的一部。除卻馮小剛導(dǎo)演自身的品牌效應(yīng)，影片巧妙的把握住當下時代語境下人民對巨大災(zāi)難的情感訴求心理，著力書寫了一個在唐山大地震中夫離子散、最終子歸家圓的家庭故事。這樣的敘事策略乃是秉承了中國倫理片傳統(tǒng)，關(guān)注一個家庭的悲歡離合，強化深植于華夏炎黃子孫心中對完整和諧家庭的期待心理。尤其是在面對剛剛經(jīng)歷過08年金融風暴與地震災(zāi)難影響的當下社會語境中，導(dǎo)演力圖喚起民眾在面對困境時應(yīng)保有的自強精神以及齊心協(xié)力、共建家園的民族意志。

影像奇觀性輔助人性的真實展現(xiàn)

在中國電影市場日益發(fā)展的今天，電影的商業(yè)化性質(zhì)顯然已成為考量影片市場效應(yīng)的主要手段。自2002年《英雄》的問世并獲得市場的首肯之后，中國電影的制作團隊紛紛效仿其宏大場面的表現(xiàn)手段。這種依托電子科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，深入挖掘作為第七藝術(shù)的影像本身的表現(xiàn)特性，便是電影的奇觀性。虞吉先生早在1998年就提出，電影同時擁有紀實本性與奇觀本性。電影就是依賴其影像的逼真掩蓋了想象突兀于外的假定與假設(shè)痕跡，從而獲得了“想象的逼真性外化”的神奇功能。③

近年來，主旋律影片的創(chuàng)作在面對市場的殘酷競爭性，亦開始借鑒商業(yè)大片對科技手段的運用，不惜斥巨資打造一個影像奇觀世界，為觀眾呈現(xiàn)一場酣暢淋漓的視聽盛宴?！短粕酱蟮卣稹分?，那短短幾秒的地震場面震撼人心，影像的魅力借助于科技手段做到了最大限度的再現(xiàn)，不僅令觀眾如身臨其境而深深感慨，更為重要的乃是凸顯出地震場面中個體的情感狀態(tài)以及人物關(guān)系的真實表現(xiàn)。在主創(chuàng)人員接受采訪時，曾多次提到群眾演員在大地震中場面中的真實表現(xiàn)。“這場戲開拍之后，讓人頗為動容的不僅是那些地震之后的廢墟，還有廢墟之上大雨之中的那些站著、蹲著、躺著的群眾演員?！雹芡饣膽K烈奇觀性場景給觀眾以強烈的視覺效果，而其后對處于當時環(huán)境下人物行為表現(xiàn)則與之形成策應(yīng)效果，為影片對人倫情感內(nèi)涵的表達起到良好的升華作用。

平民化視角

曾幾何時，主旋律影片以高、大、全的英雄主義和神話敘事情結(jié)為廣大受眾所詬病，而縱觀近些年來的作品，主旋律的創(chuàng)作逐漸走出了曾經(jīng)的窠臼而開始注重英雄人物作為個體的現(xiàn)實矛盾與人性需求。這種創(chuàng)作理念反應(yīng)到作品中，便是以平民化的視角書寫個體在現(xiàn)實生活的重重困境中逐漸克服自身矛盾與困惑，一步步成長的艱辛歷程以及所獲得的生命體驗。

影片《第一書記》可謂是近年來主旋律影片中表現(xiàn)典型人物的一部力作。影片并未刻意將主人公小崗村原書記沈浩拔高表現(xiàn)，而是力圖從沈浩的視角出發(fā)，客觀地表現(xiàn)他從最初不被眾人理解、懷抱真誠想法走進小崗村到積極為小崗村抓建設(shè)、謀福利，及至最后病倒在工作崗位的一段人生歷程。在此過程中，影片穿插了沈浩的妻子、女兒、母親以及同事、小崗村的村民，從這些人物對沈浩的態(tài)度側(cè)面表現(xiàn)出沈浩在這一段人生歷程中所經(jīng)歷的徘徊與矛盾，并凸顯出在面對困境時沈浩這一人物的堅韌意志與頑強拼搏的精神?！爸餍呻娪安皇切麄髌?，要學(xué)會講故事，拍得讓人愿意看。比如這部《第一書記》，我希望能讓觀眾忘掉這是在介紹一個真實的去世的村書記，而是非常自然地講農(nóng)村的信仰，講一個人對自己價值的追求?！雹萃ㄟ^一件件小事的展現(xiàn)，人物不再被刻畫為英雄式的典型代表，而是活在當下社會現(xiàn)實中有著個體困惑與社會責任要求的主體。而這樣平民化的視角亦能夠使觀眾更易于接受其高尚卻不脫俗的精神品質(zhì)。

主旋律影片，是最具中國特色精神品質(zhì)與文化內(nèi)涵的民族電影品牌，在當今國際電影界創(chuàng)作日漸趨同的今天，主旋律影片對中國電影產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)和國外的發(fā)展都具有重要的意義。反觀2010年的主旋律作品，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，中國倫理片敘事傳統(tǒng)與電影奇觀本性的合力表現(xiàn)為主旋律影片提供了優(yōu)秀的創(chuàng)作藍本，而平民化視角的展現(xiàn)亦成為當前多元文化影響下受眾最為青睞的敘事方式。由此，主旋律影片的發(fā)展該是在傳承中國優(yōu)良文化傳統(tǒng)的同時，不斷吸收和借鑒商業(yè)大片的閃光之處，以此打造最具民族特性的中國電影文化。

參考文獻

[1]電影局．2010年全國城市電影票房統(tǒng)計 [DB/OL]

http://www.sarft.gov.cn/articles/2011/01/14/20110114150636150138.html 2011—1-14

[2] 陳犀禾．中國電影美學(xué)的再認識———評《影戲劇本的作法》[A] . 羅藝軍. 中國電影理論文選:下冊[C] . 北京:文化藝術(shù)出版社，1992.

[3] 虞吉．電影的奇觀本性──從梅里愛到美國科幻電影的理論啟示 [J] 當代電影，1998，5：10-13．

[4] 白瀛、白振．《唐山大地震》震撼揭秘：群眾演員哭得停不下來[DB /OL]

http://news.xinhuanet.com/2010-06/29/c_12278417.htm2010-6-29

[5] 賴睿．電影《第一書記》：還原一個真實的沈浩（本報專訪）[N]《人民日報海外版》2010—08—13．

作者簡介

吳敏(1987-)，女，江西南昌人，西南大學(xué)2010級在讀碩士研究生，研究方向：影像傳播。