[摘要]貴州省福泉市歷史悠久，地靈人杰，文化發(fā)達(dá)，是貴州開發(fā)最早的地區(qū)之一。福泉是國(guó)務(wù)院命名的“全國(guó)文物先進(jìn)縣”，是省級(jí)歷史文化名城，福泉山被中國(guó)傳統(tǒng)文化專委會(huì)命名為“中國(guó)十大道教文化圣地”。即將出版的《福泉?dú)v史文化精粹》一書將福泉市從周朝末年且蘭國(guó)邑至民國(guó)時(shí)期的平越縣近三千年歷史上有影響的重要人物、發(fā)生的重大事件及民族風(fēng)情、人文和自然景觀等匯集成冊(cè)，現(xiàn)將其中重要篇章節(jié)錄，以饗讀者。

[關(guān)鍵詞] 福泉市 歷史 文化 精粹

doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.08.046

1、且人、且蘭國(guó)和且蘭文化

春秋時(shí)期（公元前770年——公元前476年），貴州今地有牂牁大國(guó)及且（ju）蘭、夜郎等小方國(guó)，且蘭國(guó)邑即今福泉市。春秋末戰(zhàn)國(guó)初，牂牁江上游一支濮人興起，占領(lǐng)了逐漸衰退的牂牁古國(guó)北部領(lǐng)土，以夜郎（今安順市）為首邑建立夜郎國(guó)，將原牂牁國(guó)君及親族遷居夜郎東北的且蘭國(guó)邑（今福泉），仍以且蘭為其國(guó)號(hào)，于是牂牁大國(guó)縮為且蘭小邦。

作為且蘭國(guó)的先民且人屬于炎黃族，是古老的中華民族，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。祖先是人們崇拜的對(duì)象，祖宗稱祖，祖字古文字為且，說(shuō)明且人來(lái)源古老，為炎黃時(shí)期的民族，且人在堯舜時(shí)就開始從黃河流域向四方遷徒，其中一支遷往山東曲阜尼山一帶，又遷至泰安一帶稱徂徠，夏初被后羿所占，迫使且人西遷至河南睢縣，稱沮水。商代，且人又北遷至河南滑縣，稱鉏城，且人多次遭武丁征討，又被迫向四方遷徒。一支南遷的且人由河南遷至湖北房縣一帶，時(shí)間約在周初，今房縣有且水。又遷至枝江（今襄陽(yáng)南），稱沮中，且人從沮中繼續(xù)南遷至湖南，周末又沿沅水西進(jìn)至貴州福泉，建立了以且人為主、包括圖騰崇拜相同的牂牁人和當(dāng)?shù)赝林褡逶趦?nèi)的且蘭國(guó)。國(guó)邑在今福泉，范圍在今貴州中部、黔南、黔東南大部及黔東小部分地方，北至烏江與鱉（今遵義）接界，西近清鎮(zhèn)與夜郎（今安順）交界，南抵羅甸望謨，東括施秉、凱里與武陵接壤。

且蘭國(guó)立國(guó)距今近三千年，是貴州境內(nèi)立國(guó)最早、開發(fā)最早的地區(qū)之一。我們的先民且人與基本同時(shí)期在貴州立國(guó)的牂牁人，都是周末從中原遷來(lái)貴州的華夏民族，都是以男性生殖器作為圖騰崇拜的民族，最后又融合為一體。我們的祖先在作為且蘭國(guó)邑、地靈人杰的福泉這塊富庶的地方生息繁衍，創(chuàng)造和發(fā)展了古代文明和燦爛的且蘭文化。

且蘭國(guó)實(shí)際上是一個(gè)大的部落群，以且人為主，有牂牁人，也有當(dāng)?shù)氐耐林隋耍唇褙罾凶澹?，且蘭人在福泉這片古老的土地上，生息繁衍，艱苦發(fā)展，創(chuàng)造了神密的且蘭文化。秦始皇一統(tǒng)天下，改且蘭國(guó)為且蘭縣。秦亡漢興，且蘭復(fù)國(guó)。漢武帝元鼎五年（公元前112年），南越相呂嘉反，殺南越王并自立為王。漢庭當(dāng)然是不允許破壞統(tǒng)一的，急遣馳義侯發(fā)南夷后往擊呂嘉。且蘭國(guó)君恐帶兵遠(yuǎn)征后國(guó)內(nèi)空虛，旁近諸邑趁機(jī)擄其老幼，有滅國(guó)之患，因此拒不發(fā)兵。不發(fā)兵當(dāng)然就是反抗?jié)h庭，在反抗朝庭和保護(hù)百姓這兩者間，且蘭國(guó)君選擇了后者，殺了漢庭派來(lái)的使者和犍為太守，并且激眾反抗，這當(dāng)然會(huì)惹來(lái)殺身之禍。漢庭回兵，以“時(shí)常阻隔至滇的交通要道”的罪名，趁機(jī)殺了且蘭國(guó)君頭蘭。

歷史中的且蘭君與夜郎王不大一樣，在戰(zhàn)國(guó)末，楚國(guó)大將莊豪伐滇，且蘭君是為了保護(hù)老百姓，經(jīng)過(guò)激烈抵抗才被莊豪所滅國(guó)的。也許夜郎君是順應(yīng)時(shí)代的潮流，也許是在強(qiáng)敵面前所采取的一種更好的保護(hù)百姓的手段，于是夜郎君先是投降，向漢庭進(jìn)貢表示臣服，被封為夜郎王。有了養(yǎng)息的時(shí)間，最后是降而不順，遭到鎮(zhèn)壓。

且蘭文化對(duì)今人是一個(gè)無(wú)法破譯的謎，它與夜郎文化同樣神密，又同樣消失得無(wú)影無(wú)蹤。且蘭滅國(guó)后，一部分且人留在原地，與當(dāng)?shù)氐耐林褡迦诤显谝黄?，繼續(xù)生存抗?fàn)?，默默無(wú)聞地開發(fā)貴州。一部分且人南遷至廣西寧明一帶，一部分且人則繼續(xù)向西遷至云南，今昆明市北有苴蘭城。在近三千年的歷史長(zhǎng)河中，且人、且蘭國(guó)、且蘭文化象煙云一樣消失，象一個(gè)讓后人永遠(yuǎn)無(wú)法解開的謎。

2、漢牂柯郡治故且蘭侯邑

漢武帝元鼎五年（公元前112年），南越（今廣州）相呂嘉謀反，殺南越王，自立為王。漢朝平定南越后，回軍擊破且蘭，并以“時(shí)常阻隔至滇的交通要道”為罪名，乘勢(shì)殺了且蘭國(guó)君頭蘭。漢朝平定南夷，穩(wěn)定西南形勢(shì)，于元鼎六年（公元前111）置牂柯郡。牂柯郡領(lǐng)17縣，以且蘭縣（今福泉）為郡治，吳霸為第一任牂柯郡太守駐且蘭，以夜郎（今安順）為都尉治，唐蒙為都尉駐夜郎以牽制夜郎王。牂柯郡在今貴州有8縣：首邑且蘭（今福泉，其地包括貴陽(yáng)、黔南、黔東南大部），有鱉縣（今遵義、綏陽(yáng)、桐梓等地）、平夷縣（今畢節(jié)、威寧、大方等地）、談稿縣（今普安、晴隆等地）、宛溫縣（今興義、興仁等地）、談指縣（今冊(cè)亨、望謨、羅甸等地）、毋斂縣（今獨(dú)山、荔波等地）和夜郎縣（今安順、平壩、普定）。其余8縣在云南，1縣在廣西。蜀后主建興三年（225），將牂 柯郡一分為三，以原且蘭、夜郎、鱉、談指、毋斂、平夷六縣為一郡，沿用牂柯舊名，仍以且蘭為郡治，范圍在今貴州除黔東、黔西南外的大部分地區(qū)。南齊高帝建元二年（480）改牂柯郡為南牂柯郡，且蘭仍為郡治。牂柯郡太守除吳霸外，有名的有陳立、張亮則、馬忠等，史稱平越（福泉）為“漢故且蘭侯邑”，其歷史地位對(duì)以后福泉的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

有關(guān)貴州傳世的漢官印“故且蘭徒丞”，印面4×4公分，白文，印文布局合理，渾厚嚴(yán)謹(jǐn)，不失為漢印中的代表作?！肮是姨m徒丞”印對(duì)研究貴州古代歷史，對(duì)研究秦漢時(shí)期的且蘭國(guó)邑、牂柯郡治且蘭故地的福泉，是很有價(jià)值的。秦王朝曾大量徒中原地方豪戶罪臣散居四方，漢武帝“開三邊，拓疆土”，在西南實(shí)行“土流并治”，既設(shè)太守縣令，又立王侯邑長(zhǎng)。邊官統(tǒng)軍，“寓兵于農(nóng)”，“屯田守之”。漢印“故且蘭徒丞” 即證實(shí)漢王朝對(duì)牂牁地區(qū)“遣將吏發(fā)兵卒以治塞”，“募徒死罪及奸豪實(shí)之”的史實(shí)。任命為邊官的朝臣，被貶為邊官的罪臣，被充軍的豪戶，被發(fā)配的死徒，以及大批貧窮漢人的遷入。他們當(dāng)中不乏有思想、有學(xué)問(wèn)的人才，隨著各種思想文化、先進(jìn)技術(shù)和生產(chǎn)工具的進(jìn)入，加快了牂柯地區(qū)的開發(fā)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

“故且蘭侯邑”作為漢代牂柯郡治且蘭縣，是牂柯地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)文化的中心，其發(fā)展速度應(yīng)當(dāng)比周圍地區(qū)迅速。中原及荊楚文化率先進(jìn)入且蘭，與本地的文化相融合，又受到周邊巴蜀、滇文化的影響，形成了且蘭文化。且蘭文化是外來(lái)文化與本地土著文化結(jié)合的文化，比夜郎文化形成的時(shí)間更早，延續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)，范圍更廣，影響更大，更能代表兩漢及以前古代貴州文化，應(yīng)是貴州古代文化的主流。

應(yīng)該承認(rèn)，由于種種原因，今天的貴州在經(jīng)濟(jì)文化方面與全國(guó)各省、市、自治區(qū)相比，是倒數(shù)一二的，說(shuō)句好聽的話是有很大的差距，后來(lái)居上，說(shuō)句實(shí)話是落后太多。二千多年前的西南牂柯地區(qū)也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中原及荊楚巴蜀地區(qū)的，地處偏僻，交通閉塞，經(jīng)濟(jì)文化的欠發(fā)達(dá)，制約西南地區(qū)的發(fā)展。為了改變這種落后的面貌，牂柯弟子不甘于落后，他們積極向中原巴蜀荊楚地區(qū)學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，盛覽便是其中的姣姣者。

盛覽，字長(zhǎng)通，漢武帝牂柯郡（今福泉）人。當(dāng)時(shí)全國(guó)著名的辭賦家司馬相如通西南，盛覽不遠(yuǎn)萬(wàn)里，長(zhǎng)途跋涉，歷盡艱辛，吃盡苦頭去成都拜司馬相如為師，虛心請(qǐng)教作辭賦的方法。盛覽虛心好學(xué)，得老師和師友的幫助，刻苦鉆研，學(xué)問(wèn)長(zhǎng)進(jìn)。他寫的一些作品，有的流入京師長(zhǎng)安和各地，受到一些文人的關(guān)注和贊賞，人們稱盛覽為“牂柯名士”。劉向在他的《西京雜記》中提到了盛覽的兩篇賦，一是《列錦歌》，一是《合組歌》，可惜今已見不到兩篇賦，也無(wú)法知道賦的內(nèi)容和盛覽的藝術(shù)水平了。盛覽學(xué)成回歸故里后，積極從事教育工作，培養(yǎng)了一批牂柯弟子，傳播先進(jìn)的學(xué)術(shù)文化，他與另一位學(xué)者尹真對(duì)牂柯地區(qū)的學(xué)術(shù)和藝術(shù)文化的發(fā)展和交流，起到了不可磨滅的作用。

（未完#8226;待續(xù)）

參考文獻(xiàn)

[1]《后漢書，西南夷傳》

[2]王燕玉等《貴州古代史》

[3]《中國(guó)百越史》

[4]常璩《華陽(yáng)國(guó)志》

[5]明《一統(tǒng)志》

[6]康殷《印典》

作者簡(jiǎn)介

王永祥，原貴州國(guó)畫院副書記，兼副秘書長(zhǎng)，二級(jí)美術(shù)師，福泉市三豐文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

周津林，原貴州省圖書館古籍部副研究員。

王永明，貴州省福泉市文物管理所所長(zhǎng)，副研究員，全國(guó)先進(jìn)文物工作者。