[摘要] 藝術(shù)創(chuàng)作中，室內(nèi)空間作品展示了私人的、私密的空間。藝術(shù)家借助描繪私人領(lǐng)域來(lái)把人們所回避的原始欲望，一種窺探他人隱私的欲望搬到不可回避的畫(huà)面中，有的用來(lái)滿(mǎn)足觀眾的偷窺別人私人領(lǐng)域的欲望，有的被用來(lái)強(qiáng)迫觀眾參與偷窺行為，有的則告訴觀眾人類(lèi)有著這種不可回避的原始欲望。室內(nèi)畫(huà)就像是一部劇本傳達(dá)著不同時(shí)間，不同地域所體現(xiàn)出來(lái)的特殊文化表象。

[關(guān)鍵詞]室內(nèi)空間 原始欲望 窺視 內(nèi)心世界

“室內(nèi)空間”作為一個(gè)特殊的視角，在繪畫(huà)、攝影、雕塑、裝置藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域中已成為一個(gè)受許多藝術(shù)家關(guān)注的表現(xiàn)對(duì)象，它涵蓋了多層含義。室內(nèi)空間作品往往體現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)大世界作出的回應(yīng)和外在的世界觀。藝術(shù)家借助描繪私人領(lǐng)域來(lái)挖掘人們所回避的一種窺探他人隱私的原始欲望。室內(nèi)空間作品就像是一部記錄著不同人在不同時(shí)間和不同空間活動(dòng)的劇本，同時(shí)傳達(dá)著不同時(shí)間，不同地域所體現(xiàn)出來(lái)的特殊文化表象。室內(nèi)場(chǎng)景還成為矛盾社會(huì)里藝術(shù)家們的避難所，且被視為內(nèi)心世界的延展，內(nèi)心世界的一面鏡子。

有心理學(xué)家做過(guò)這樣的測(cè)試，一條走廊，每個(gè)從走廊往前走的人，當(dāng)看見(jiàn)有微微開(kāi)啟的門(mén)縫兒，都會(huì)情不自禁地放慢腳步，通過(guò)那狹小的門(mén)縫偷偷看上那別人的私密空間一眼，以滿(mǎn)足這種自己都意識(shí)不到的好奇心。因此，詮釋欲望的方法有很多，但最形象的，莫過(guò)于偷偷瞄，暗吞唾沫，沒(méi)有實(shí)際的行動(dòng)，但窺得春光乍泄，剎那間春心蕩漾。沒(méi)辦法，這大概就是人性的無(wú)奈，當(dāng)社會(huì)的文明程度日漸增高，人類(lèi)越來(lái)越善于修飾，反過(guò)來(lái)倒渴望起原始的感覺(jué)，能大膽地看，盡情地滿(mǎn)足感官饑渴，于是帶上一些罪惡感，反而能填補(bǔ)生活中的一些缺憾。人類(lèi)生來(lái)就存有好奇心，特別是對(duì)隱私的好奇心，這是人類(lèi)的天性。按照弗洛伊德的觀點(diǎn)，人們對(duì)別人隱私的窺探欲，來(lái)自于童年，來(lái)自對(duì)自己身世和來(lái)歷的好奇心。兒童通過(guò)窺探父母隱私來(lái)了解自身來(lái)歷，這是一種人成長(zhǎng)過(guò)程中的正常欲求。如果一個(gè)人在童年時(shí)期破解了父母的全部情感隱私，從理論上講，這個(gè)孩子長(zhǎng)大之后，將不會(huì)過(guò)分熱衷于別人的隱私。只有那些兒童期窺探欲沒(méi)有得到足夠滿(mǎn)足的人，到成年期后才會(huì)瘋狂地窺探別人的隱私。[1]在正常情況下，大部分人在童年的時(shí)候是不可能成功破解父母的全部情感隱私的，那么，豈不是大部分人成年后都會(huì)去瘋狂地窺探他人的隱私？于是，這種可謂是集體的欲望強(qiáng)烈地存在于現(xiàn)實(shí)生活中。但是，一般人都能控制住自己的這種好奇心，因?yàn)槿水吘挂艿缴鐣?huì)公德與良心的制約。中國(guó)人常常講的一句話(huà)就是“非禮勿視”。如果超過(guò)此標(biāo)準(zhǔn)，在心理學(xué)層面上講，就可以稱(chēng)為“好奇心過(guò)盛”，或是“好奇心失控”，再進(jìn)一步，就是“好奇心變態(tài)”。出于對(duì)別人隱私的強(qiáng)烈好奇，總是控制不住自己而產(chǎn)生偷看別人隱私的念頭，被認(rèn)為是偷窺別人的隱私，是對(duì)別人尊嚴(yán)的侵犯，是不尊重別人的表現(xiàn)。那么，欲望既然存在，社會(huì)道德觀念又壓制了這種欲望。使這種原始欲望在人們你遮我掩下既消不滅更壯不大，把它直接作為一種人人理解的“尷尬”存在于個(gè)體與個(gè)體，個(gè)體與群體，群體與群體之間。

借此，敏感的藝術(shù)家們似乎又抓到了一個(gè)有意思的視角和題材，把一個(gè)個(gè)不屬于自己的私人空間，和那空間里發(fā)生的故事，直接隱喻到自己的作品中。通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作，把人們所回避的這種原始欲望搬到觀眾的眼前，有的用來(lái)滿(mǎn)足觀眾的偷窺別人私人領(lǐng)域的欲望，有的被用來(lái)強(qiáng)迫觀眾參與偷窺行為，有的則告訴觀眾人類(lèi)有著這種不可回避的原始欲望。由于這種潛意識(shí)中存在的偷窺別人房間和參與他人私人生活的欲望、以及可以看穿墻壁的欲望，使得那些描繪私人領(lǐng)域的繪畫(huà)，攝影，裝置等永遠(yuǎn)站在活躍的跑道上，證明了好奇心以及希望能參與他人隱私的愿望是一種不滅的力量。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，室內(nèi)空間展示了私人的、私密的空間，與外界、公眾場(chǎng)所如酒吧及公園明顯地隔離開(kāi)來(lái)。因此對(duì)室內(nèi)的描繪也是對(duì)私人領(lǐng)域的描繪。在不同的私人領(lǐng)域中，每天都在發(fā)生著不同的故事?？疵绹?guó)藝術(shù)家菲歇爾（Eric Fischl， 1948年）的作品（圖1），觀者會(huì)同時(shí)兼具兩種角色：偷窺者和欣賞者。每一位觀者都會(huì)覺(jué)得自己被卷入其中，處在吸引與躲避的矛盾里。他不存心機(jī)，不圖臉面地把人們平常獨(dú)處的私生活鏡頭亮了出來(lái)，成心“暴露”現(xiàn)代人那些不對(duì)外的、只限于家庭成員之間的那種生活，尤其是男女裸露著的樣子。在家中，因?yàn)槭窃谛菹?，便不用再衣冠楚楚，端著架子做人，所以體態(tài)放松，無(wú)所顧忌。然而，這類(lèi)羞于示人的生活層面比那些做給別人看的、與外界交際時(shí)的人物形象更能反映人的本質(zhì)。

菲歇爾曾經(jīng)對(duì)自己的作品有過(guò)樣的闡述：“我想說(shuō)，我的作品的中心是一個(gè)人面對(duì)一生中富有深切感受的事情時(shí)所經(jīng)歷過(guò)的尷尬和自我意識(shí)的感情。人們真不知道怎么做;每一件新事都在我們心中充入了與我們?cè)趬?mèng)中發(fā)現(xiàn)自己赤身露體于大庭廣眾之下時(shí)所感受到的完全相同的焦慮?！彼闹髌贰秹暮⒆印罚▓D2）描繪的是一位少年正在偷母親的錢(qián)包，躺在床上睡覺(jué)的母親正赤裸著身體，兩腿叉開(kāi)著暴露著私處，有一些陽(yáng)光從百葉窗外投射進(jìn)來(lái)，使空間非常逼真和強(qiáng)烈，觀者好像身臨其境。作品顯然不是色情的，盡管女人體的動(dòng)態(tài)有異傳統(tǒng)的人體姿勢(shì)而近乎于驚世駭俗，加上背對(duì)觀者的男孩的模糊身影，使整個(gè)畫(huà)面變得十分微妙。作為觀者，我們并不想去偷窺什么，但事實(shí)上， 菲歇爾卻強(qiáng)迫我們當(dāng)了偷窺的人。菲歇爾的作品題材似乎都經(jīng)過(guò)十分耐人尋味的選擇，那些傳統(tǒng)意義上無(wú)法進(jìn)入繪畫(huà)的私人生活背景，他均一一作了嘗試，給予他的繪畫(huà)巨大的沖擊力，他把室內(nèi)那些原本私密的故事赤裸裸地搬到觀眾的面前，以滿(mǎn)足觀眾的介入他人私生活的欲望，似乎也在用大幅度的室內(nèi)私人場(chǎng)景沖擊觀眾的視覺(jué)，大膽的把隔著墻的故事毫無(wú)保留地推到觀眾面前，甚至心里。然后，藐視地告訴觀眾，不就是如此嗎？那些個(gè)墻后的故事！

杜尚 (Marcel Duchamp，1887年—1968年)在1946年— 1966年這20年中一直在制作的大作《給予：1．瀑布2．燃燒的氣體》（Given：l．thewaterfall 2．illuminating gas）（圖3）是一間有布景的房間，這是他在紐約畫(huà)室中，在他妻子的幫助下秘密完成的。杜尚死后，這件作品被公之于眾。這件神秘作品是一個(gè)封閉的空間，周邊用磚塊砌成，中間是一個(gè)木制圓拱門(mén)，門(mén)無(wú)法打開(kāi)，但走近門(mén)前可以在門(mén)上的兩個(gè)小孔窺視門(mén)內(nèi)的景物。透過(guò)洞口可以看到一排殘破的矮墻背后，在一堆樹(shù)枝上躺著一個(gè)和真人一般大的裸體女人，女人是以豬皮外表的模型做成的，她的頭和手臂被矮墻擋住，兩條腿張開(kāi)并朝向洞口，女人手上拿著一座煤氣燈，在她背后是一片風(fēng)景，清澈而明亮，并有一處以機(jī)器帶動(dòng)的人工瀑布?！督o予：1．瀑布2．燃燒的氣體》表達(dá)了杜尚一生藝術(shù)生命的隱私領(lǐng)域，但以杜尚從未公開(kāi)這部作品來(lái)說(shuō)，這是一種通過(guò)自我窺探癖的形式來(lái)表達(dá)的。裸體是一個(gè)凝視的對(duì)象，一個(gè)視覺(jué)上的觸媒、欲望的載體，但這個(gè)以豬皮做成的女體只是一個(gè)隱喻，它是用來(lái)開(kāi)啟內(nèi)飾秘密的一把鑰匙，在這密室里珍藏并自我展示著杜尚一生的內(nèi)在情欲的香巢。弗洛伊德在《性學(xué)三論》討論窺探癖時(shí)指出一個(gè)觀點(diǎn)，人類(lèi)文明的進(jìn)步，是隨著在身體上，特別是女性的身體上一層一層地覆蓋衣服而積累起來(lái)的，在此意義上，藝術(shù)的投入意味著不斷解除這覆蓋在女性身體上的織物，實(shí)現(xiàn)對(duì)文明源頭的歸返。[2]封閉的房間，沒(méi)有進(jìn)出的拱門(mén)，意味著生命已經(jīng)不再開(kāi)啟和關(guān)閉，門(mén)上的洞口，它即是意識(shí)的缺口，也是欲望的洞穴。那么對(duì)于這個(gè)作品來(lái)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)那個(gè)門(mén)上的洞，通過(guò)那個(gè)洞來(lái)發(fā)現(xiàn)房間里的所有內(nèi)容是介入別人私人領(lǐng)域的第一步，然而這個(gè)通過(guò)門(mén)上的洞去窺探這一行為的產(chǎn)生也成為作品的一部分，介入的第一步不是刻意被安排或者被強(qiáng)迫，而是出于人的原始欲望，強(qiáng)烈的好奇心。這似乎顯得杜尚又在諷刺著發(fā)現(xiàn)門(mén)上的小洞的觀者，緊接著就有自身產(chǎn)生的動(dòng)力促使著去看，看的時(shí)候，帶著好奇，看完，帶著滿(mǎn)足。杜尚的作品，從觀者發(fā)現(xiàn)他的作品到觀賞他的作品，這個(gè)行為過(guò)程就充分體現(xiàn)了人們探知他人私人空間的原始欲望。

參考書(shū)目

1 劉建平： 《西方現(xiàn)代藝術(shù)史》，天津人民美術(shù)出版社，1994年2月。

2 曹慶輝： 《二十世紀(jì)西方藝術(shù)》，河北教育出版社， 2003年12月。

3 弗洛伊德：《文明及其缺憾》，傅雅芳， 郝冬瑾譯，安徽文藝出版社，1987年。

4 弗洛伊德：《性學(xué)三論》，林克鵬譯，太白文藝出版社，2004年。

5 羅達(dá)爾森:《世界觀與創(chuàng)作方法》，孟克譯，上海光明出版社，1937年。

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[1]弗洛伊德：《文明及其缺憾》，傅雅芳， 郝冬瑾譯，安徽文藝出版社，1987年版。

[2]弗洛伊德：《性學(xué)三論》，林克鵬譯，太白文藝出版社，2004—10版。

作者簡(jiǎn)介

張慧，2006年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院雕塑系 獲學(xué)士學(xué)位，2009年畢業(yè)于德國(guó)柏林藝術(shù)大學(xué)，獲碩士學(xué)位，2007年至今任教于浙江理工大學(xué)科技與藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)系。