[摘要] “意境”是中國古典美學(xué)的核心范疇，是中華民族獨(dú)特的人文精神和文化觀念之最經(jīng)典的反映。農(nóng)村題材電視劇作為電視劇類型的一種，新世紀(jì)以來熱播熒屏，掀起一股“農(nóng)村劇熱潮”，而農(nóng)村在中國歷史中特有的發(fā)展歷程和形態(tài)，使得農(nóng)村和農(nóng)民更多地延續(xù)了民族傳統(tǒng)文化精神和美學(xué)意蘊(yùn)，因此將意境范疇納入農(nóng)村題材電視劇審美的視野，不僅可以豐富其審美形態(tài)，同時可以不斷提升農(nóng)村題材電視劇的藝術(shù)品格。

[關(guān)鍵詞] 農(nóng)村題材電視劇 意境 鏡頭語言

“意境”是中國古典美學(xué)的核心范疇，在中國古典美學(xué)體系中占有重要的地位，追求意境之美一直是中國古典藝術(shù)的最高審美標(biāo)準(zhǔn)。意境范疇的哲學(xué)根基在于華夏民族“天人合一”的宇宙生命哲學(xué)，是中華民族獨(dú)特的人文精神和文化觀念之最經(jīng)典的反映。農(nóng)村題材電視劇作為電視劇類型的一種，新世紀(jì)以來熱播熒屏，掀起一股“農(nóng)村劇熱潮”，而農(nóng)村在中國歷史中特有的發(fā)展歷程和形態(tài)，使得農(nóng)村和農(nóng)民更多地延續(xù)了民族傳統(tǒng)文化精神和美學(xué)意蘊(yùn)，因此將意境范疇納入農(nóng)村題材電視劇審美的視野，不僅可以豐富其審美形態(tài)，同時可以不斷提升農(nóng)村題材電視劇的藝術(shù)品格。

通過對中國古典意境理論的梳理和研究，筆者認(rèn)為可以從情景交融、虛實相生、意蘊(yùn)悠長三個方面概括意境這一美學(xué)范疇的基本特征，盡管這樣概括可能有簡單化之嫌。電視劇作為一種綜合藝術(shù)，其各個元素對意境的表現(xiàn)都起著重要的作用。本文據(jù)此展開論述。

一、情景交融 妙合無垠

從我國古代詩歌的民族傳統(tǒng)看，情與景是詩歌創(chuàng)作中的兩個基本要素，情景交融是我們民族基本的審美趣味與審美理想。情景交融的詩篇，或借景言情，或寓情于景，或緣情布景，景實而情虛，虛與實相結(jié)合，有限與無限相統(tǒng)一，這就是情景交融的最佳境界。

我們先來說說“景”。景物作為一種媒介是作者抒情暢懷的載體，是構(gòu)成意境的最基礎(chǔ)的因素，甚至有論者說“景是創(chuàng)造電影意境的母體”。為什么這么說呢？筆者認(rèn)為劉書亮先生的這一段話就是一個很好的解釋：“景，不論是在詩詞里還是在繪畫里，都具有和人一樣的生命和精神品格。以山水寫情感，以山水寫精神，‘一切景語皆情語也’。景，超越了作為人物活動、故事發(fā)生地點(diǎn)的局限，成為一種人的情感世界的物化形式，成為抒情表意的媒介。因此，寫景造景乃是創(chuàng)造電影意境的首先步驟。只有選擇和營造了能夠產(chǎn)生意境的景，才能有后面的敘事和抒情。這就如同詩詞里的以景起興一樣，景的氛圍、景的神韻以先聲奪人之勢將觀賞者導(dǎo)入觸景生情的心理狀態(tài)之中，使之悠然心會?！盵1] 其實，寫景造景不僅是電影也是電視劇意境的第一個步驟。那么這個“景”該如何寫呢？王國維可謂一語道破天機(jī)：“元曲之佳處何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣。古今之大文學(xué)，無不以自然勝，而莫著于元曲?！盵2] 從這些論述中可以看出，意境中對景的規(guī)定應(yīng)該是真實、自然、生動。那么在農(nóng)村題材電視劇當(dāng)中，又有什么獨(dú)特的表現(xiàn)呢？我們可以先看一個例子。

電視劇《絕地逢生》表現(xiàn)的就是在極度惡劣的生存環(huán)境下貧苦農(nóng)民對美好生活的不懈追求和堅韌探索。第一集中話外音“美麗，但卻極度貧瘠。這是石漠化地貌的特征。聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織把這一類地區(qū)列為不適合人類居住的地方。這是一個人類生存的絕地，我們的故事就從這絕地開始……”剛落，畫面上一根火柴劃破了黑暗，蒙幺爸的臉在亮光中慢慢清晰，開篇這樣一個詩意化意境的營造，給全劇定下了一個基調(diào)，充滿了深刻的寓意。劇中大棍和九妹彼此相愛，但卻因為大棍拿不出彩禮，九妹被換婚嫁到別家。大棍用了十年時間將他和九妹經(jīng)常去的一個叫惡狼谷的荒谷變成了遍野爛漫桃花的桃花谷。第七集中不善言語的大棍拉上已經(jīng)守寡在家的九妹，帶她去看滿谷的明艷艷的桃花，兩個人在漫山遍野的桃花中緊緊相擁在一起，十年的悲苦，十年的思念在這一刻化作無聲的淚水靜靜地流淌。這是劇中非常美的一出“鄉(xiāng)村愛情”戲，比起有的農(nóng)村劇中用“三角戀”或者隨意的滑稽搞笑來表現(xiàn)“鄉(xiāng)村愛情”更加富有魅力，更耐人咀嚼，更具有農(nóng)村題材電視劇的特色。

意境中的“景”是一個很寬泛的概念，并不僅僅指的是自然景觀。在劉書亮的《中國電影意境論》中將電影創(chuàng)作中的“景”分為三個層次，第一個層次是由自然山水和建筑構(gòu)成的整體景觀、景色，這些景觀、景色往往具有濃郁的地方特色；第二個層次是在整體景觀中的一些局部的“景”與“物”，是電影畫面的主體；第三個層次是一些特殊的景物要素，如雨、雪、風(fēng)等等，是營造電影意境的重要因素。盡管這里說的是電影中“景”的層次，但對于同樣通過畫面敘事、抒情的電視劇來說同樣適用。下面就僅以《絕地逢生》中的兩次雨景為例談?wù)勂湓陔娨晞⑹轮械淖饔谩?/p>

電視劇《絕地逢生》中共有兩處表現(xiàn)雨的場景，而這兩次雨都是帶有災(zāi)難性的暴雨。在第三集中，一場特大暴雨把蒙幺爸帶領(lǐng)大家辛辛苦苦開墾出來的土地沖得七零八落，蒙幺爸組織大家分頭到有倒塌危險的地方營救，暴雨聲、雷鳴聲、叫喊聲響成一片，雨橫風(fēng)狂制造出緊張的氣氛，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力，這場雨景讓觀眾感受到在這片絕地中生存的艱辛，增強(qiáng)了真實感。同時，透過這狂風(fēng)邪雨，穿過蒙幺爸和村民中慌亂的身影、失望的眼神，我們?yōu)檫@群普通的山民一次次地在失敗中抗?fàn)?，最終將人類生存絕地改造成幸福家園的壯舉而感到震撼和深深的感動，這種悲壯、闊大的意境的形成離不開狂風(fēng)暴雨這個“景”。第十九集中，二棍和王結(jié)巴拉了一車抗洪物資回盤江村，在坡地上幫助別人時遇到了泥石流，二棍被埋在了石頭下面。正在抗洪搶險的號麗看到這一幕，傷心欲絕。號麗、大棍、三棍、玉竹發(fā)瘋似的挖著石頭，嘶聲裂肺地喊著二棍的名字，雨水和著淚水，喊聲伴著雷聲，將劇情推向高潮，也將觀眾的情感推向高潮。我們注意到，與一般電影中雨景的設(shè)置不同，這不是淅淅瀝瀝、如煙如絲的細(xì)雨，而是一場瓢潑大雨甚至是一場災(zāi)難性的雨。如果說前者造就的是“無邊絲雨細(xì)如愁”的意境，表達(dá)的是“剪不斷，理還亂”的柔情，那么后者所要表達(dá)的就是一種壯闊宏大、勢剛勁健的陽剛意境，它表現(xiàn)了人生命的偉大價值，感天動地的偉大愛情。從以上例子分析我們可以看出，雨作為一種很好的造型和抒情元素，對電視劇意境構(gòu)成的重要作用，也顯示出農(nóng)村題材電視劇完全可以運(yùn)用多種電視劇語言創(chuàng)造出不同于電影的獨(dú)特意境來。

二、敘事抒情 創(chuàng)造意境

電視劇作為一種以影像畫面作為語言的敘事藝術(shù)，不僅要講述故事，展開矛盾沖突，推動情節(jié)發(fā)展，還要刻畫人物，塑造性格。但實際上，電視劇敘事還有一個非常重要的作用，那就是抒發(fā)情感，呈現(xiàn)宇宙與人生深層意蘊(yùn)，換句話說就是創(chuàng)造意境的作用。

意境創(chuàng)造離不開“景”，但實際上任何景的設(shè)置與表現(xiàn)都離不開“事”，“景”是為表現(xiàn)“事”服務(wù)的，沒有“事”，“景”的重要作用就不能凸現(xiàn)出來，有了“事”，此“情”此“景”的韻味才能被體悟出來。我們?nèi)砸浴督^地逢生》為例，該劇用了五分之一多的篇幅，向觀眾展示了令人顫栗的生存畫面：村民王金發(fā)為了讓待產(chǎn)的妻子能多吃幾斤大米，賭輸?shù)袅舜箨犞社郯痔嘏o他的五斤救濟(jì)糧，此事導(dǎo)致王金發(fā)的妻子生完兒子后再無醒來的力氣。為養(yǎng)活王金發(fā)的兒子，全大隊捐糧給母牛吃，用母牛產(chǎn)的牛奶喂孩子。王金發(fā)為養(yǎng)活兒子，偷生產(chǎn)隊的種糧引發(fā)火災(zāi)，自己鋃鐺入獄，兒子成了孤兒。為能吃飽肚子，蒙幺爸組織村民開出了幾千畝坡地，一場大雨過后，雨水沖走了坡地的泥土，滿山只剩下了裸露的石頭。盤江村人以為貧窮的根源是沒有水，全村人拿出從牙縫里摳出的錢修了個攔水壩，誰知喀斯特地貌的山谷是個大漏斗，讓全大隊人幾年的血汗付之東流……生存的艱辛與抗?fàn)幍氖?，在劇中比比皆是?正是有這一波未平，一波又起的“事”，讓我們深切感受了在絕地中生存的艱辛，而正因為如此，才讓我們被這種不在絕地中死去，就在絕地中重生的不屈不懼、堅忍不拔的精神所感動。如果沒有這些事，劇中的景就生發(fā)不出感天動地的情，也無法產(chǎn)生對人生命的偉大價值、人類意志的肯定之意，那么意境也就成了鏡中花、水中月了。

談到這里，我們不能忘記電視劇中另外一個創(chuàng)造意境的重要因素：“物”。俄羅斯電影理論家格爾曼諾娃說：“物向來是構(gòu)成影片藝術(shù)現(xiàn)實的重要成分。它們賦予影片的藝術(shù)現(xiàn)實以各種各樣的含義，幫助造成影片所反映的生活瞬間的真實感、具體感和獨(dú)特感。不論影片作者要敘說什么……向觀眾介紹日常生活的細(xì)枝末節(jié)，對存在進(jìn)行高深的哲學(xué)概括，表達(dá)某種情感或記錄某一觀察所見，追求極度的生活逼真或求得直接的象征性……銀幕時間的每一瞬間都必須是以某種方式‘物化’的?！盵3] 在熒屏上，任何“物”都不只是物本身，而是負(fù)載了一個個象征意義的符號，這個符號往往在劇中充當(dāng)了敘事抒情的重要工具，當(dāng)然也可以成為創(chuàng)造意境的重要元素。

在《絕地逢生》中，多次出現(xiàn)蒙幺爸去街邊那個小酒館喝酒的場景，經(jīng)常是一小壺酒，一個粗瓷碗，自斟自飲。給人留下印象最深的一次是在第十九集中，二棍遇山洪去世，蒙幺爸來到酒館。酒館的門關(guān)著，屋內(nèi)光線很暗，蒙幺爸和酒館女主人靜靜地坐在那里。幺爸顫抖著拿起酒壺，嘴唇也微微地抖動，喪子之痛就在看似平靜的臉上被顯露無疑、刻骨銘心。酒店女主人第一次和蒙幺爸坐在一起，依舊相視無言，但我們從她端起碗飲酒、斟酒的動作中感受到與蒙幺爸一樣的痛苦。這一碗酒盛起了蒙幺爸多少辛酸，多少痛苦，看到這里我們由心生發(fā)出對這樣一個屢戰(zhàn)屢敗的英雄的無限敬佩和感動之情，也為幺爸和酒館女主人間相濡以沫的感情而感到溫暖。

三、虛實相生韻味無窮

從意境美學(xué)范疇的構(gòu)成來說，意境是由“實境”和“虛境”兩部分組成的。蒲震元先生在談到詩與畫時說過，“實境”是“直接呈現(xiàn)的蘊(yùn)涵情景、形神的特定藝術(shù)形象或符號”，“虛境”是“由特定形象在幻想、聯(lián)想、想象中生成的形象?！盵4] 詩歌意境的構(gòu)成是由詩中的景語（實境）和詩句中蘊(yùn)涵的情語（虛境）實現(xiàn)的。

無論是電影還是電視劇，作為視聽藝術(shù)，首先都是用一系列的畫面、鏡頭來進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的。電視劇也完全可以用一系列畫面、鏡頭所呈現(xiàn)之實境與觀眾想象之虛境，通過雙方的“對話”，實現(xiàn)主客交融、虛實相生的完整意境。根據(jù)我們上面所論述的中國山水畫意境的構(gòu)成，電視劇畫面意境也可以分為兩個層面：一是電視劇中的景物、人、事件等等“實”的要素，通過藝術(shù)家們的處理，通過各種鏡頭、色彩、構(gòu)圖、蒙太奇及聲畫配合等等方式，使“實”變?yōu)楫嬅嫠尸F(xiàn)的影像即“虛”。因為我們知道，經(jīng)過藝術(shù)的處理的“人”、“事”、“景”等已經(jīng)不再是單純的物質(zhì)要素了，而是帶有藝術(shù)家主觀色彩和傾向性的影像。這是第一層虛實相生的關(guān)系。第二層的虛實相生，當(dāng)然不可能在電視畫面上出現(xiàn)山水畫中的空白，但是我們?nèi)匀豢梢赃\(yùn)用藝術(shù)手段在電視畫面中構(gòu)成虛實相生的構(gòu)圖布局，如可以長鏡頭、空鏡頭、蒙太奇等鏡頭表現(xiàn)手法來創(chuàng)造一種虛實關(guān)系，從來造成意境產(chǎn)生的視覺態(tài)勢 。在西部農(nóng)村題材電視劇中，《神禾塬》是一部不可多得的優(yōu)秀作品。在該劇開篇不久，就用了一個長達(dá)一分多鐘的長鏡頭，宋思溫在關(guān)中平原的土垣上行走，黑狗從土垣上跳下來和宋思溫說話，鏡頭一直跟隨著兩個人的談話過程，背景是平原上曲曲坎坎的山路。這個鏡頭將人物與所處的自然環(huán)境真實自然地統(tǒng)一起來，為整部劇營造了一種滄桑、厚重的氛圍。

除了利用鏡頭來敘事傳情，創(chuàng)造意境以外，還可以利用色彩、光線、聲音等手段來造成產(chǎn)生意境的視覺態(tài)勢。農(nóng)村電視劇作為一種現(xiàn)實題材電視劇作品，追求自然、真實是它最根本的藝術(shù)生命所在，所以在畫面的光線、色彩的表現(xiàn)中，也都多采用平光、白光，影調(diào)變化少，光比小。色彩向自然看齊，不事夸張。比如近年熱播的農(nóng)村劇《鄉(xiāng)村愛情》，劇中有很多田間地頭的場景，強(qiáng)調(diào)了自然光效和點(diǎn)光源，清清的河水、綠色的田野、藍(lán)藍(lán)的天空，一切如人們生活中所見一樣，看不出刻意的光的造型和氣氛的烘托效果，這樣就最大限度地縮短了屏幕與觀眾之間的距離，這種不事雕琢的、追求與自然合一的思想體現(xiàn)出具有鮮明民族特色的審美理想。電視劇是視覺與聽覺合一的藝術(shù)，除了用畫面敘事、抒情外，還用聲音表達(dá)思想、描繪環(huán)境，抒發(fā)感情，而聲音本身的不確定性、抽象性，恰恰可以訴諸于觀眾的情感活動去補(bǔ)充乃至升華畫面表達(dá)的內(nèi)容。東北農(nóng)村劇《劉老根》講述了一個市場經(jīng)濟(jì)大潮中農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的故事。該劇的這一主題意蘊(yùn)在主題歌《只求無愧過百年》（何慶魁作詞、楊柏森作曲、趙本山演唱）中體現(xiàn)的淋漓盡致：“腳踏黑土地 /頭頂一片天 /一撇一捺念個人哪/活在天地間/人間有正道哇/歲月有更遷 /不圖英名流千古 /只求無愧過百年 /……好馬不吃回頭草 /好鋼寧折也不彎 /得臘梅依兒呦 /得臘梅呦依兒呦 /老鷹剩下一口氣 /它也要鉆它一把天 /哎咳咳 /它也要鉆它一把天”。主題歌與劇中故事發(fā)展、人物刻畫相互補(bǔ)充，在“虛實相生”中提升了主題意蘊(yùn)。

農(nóng)村題材電視劇因其獨(dú)特的題材和藝術(shù)特性，是最具民族風(fēng)格與時代精神的電視劇類型之一，探討意境在農(nóng)村題材電視劇中的營造和獨(dú)特表現(xiàn)，尋找傳統(tǒng)美學(xué)思想如何與現(xiàn)代影視藝術(shù)實現(xiàn)更廣闊、更深入的對接，對提高農(nóng)村題材電視劇藝術(shù)品格不失為一種有益的嘗試。

本文系2008年浙江省教育廳科研立項課題“中國古典美學(xué)視野下的新時期農(nóng)村題材電視劇研究”的階段性成果。（課題編號：Y200806052）

參考文獻(xiàn)

[1]劉書亮：中國電影意境論，中國傳媒大學(xué)出版社2008年版，第82頁。

[2]王國維：《宋元戲曲考》（第十二章），中國文史出版社1997年版，第389頁。

[3]轉(zhuǎn)引自劉書亮：中國電影意境論，中國傳媒大學(xué)出版社2008年版，第117-118頁。

[4]蒲震元：《中國藝術(shù)意境論》，北京大學(xué)出版社2000年版，第30頁。

作者簡介

史偉，女，河南三門峽人，1982年生，講師，研究生學(xué)歷。研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，影視美學(xué)。