[摘要] 貴州省福泉市歷史悠久，地靈人杰，文化發(fā)達(dá)，是貴州開發(fā)最早的地區(qū)之一。福泉是國務(wù)院命名的“全國文物先進(jìn)縣”，是省級歷史文化名城，福泉山被中國傳統(tǒng)文化專委會(huì)命名為“中國十大道教文化圣地”。即將出版的《福泉?dú)v史文化精粹》一書將福泉市從周朝末年且蘭國邑至民國時(shí)期的平越縣近三千年歷史上有影響的重要人物、發(fā)生的重大事件及民族風(fēng)情、人文和自然景觀等匯集成冊，現(xiàn)將其中重要篇章節(jié)錄，以饗讀者。

[關(guān)鍵詞]福泉市 歷史 文化 精粹

3、貴州最早的古城#8226;漢遺址楊老竹王城

福泉古代為且蘭國邑，西漢為牂柯郡治且蘭縣，在“漢故且蘭侯邑”的福泉市楊老驛，為何有與夜郎有關(guān)的竹王城？城中有二郎祠供奉竹二郎，附近三郎鋪有供奉竹三郎的三郎祠，黃絲鎮(zhèn)街上也有二郎祠。

竹王城在福泉東南二十余公里楊老驛對面山上，依山而建，羊昌河傍城流過。城周長4千多米，城墻為大青石砌成，高4.5米，頂寬3米，殘存約千余米。今存東門城門洞，門洞寬3米，高4.5米，長6米。城內(nèi)道路寬8尺，由一尺見方青石板鋪成，四通八達(dá)。城內(nèi)宮殿官廡遺址及寺廟民宅遺基至今仍清晰可辯，唐代的留云禪院在明清時(shí)改為觀音寺，寺后有蓮花巖，上有“天削芙蓉”摩巖，傳說為明建文帝南遁經(jīng)此題刻。由于竹王城在京滇古驛道上，清初征云貴，三路清軍會(huì)師楊老，城中寺廟民宅多毀于兵亂。康熙間，竹王城中修復(fù)了觀音寺、壽佛寺、萬壽宮、文昌宮、城隍廟、二郎廟、武西廟、二郎祠等十余座寺廟宮觀。咸同內(nèi)亂，竹王城毀，從此逐漸冷落蕭條，至上世紀(jì)七十年代，成為竹王城生產(chǎn)隊(duì)，今為竹王城村民組。

元鼎六年（公元前111）漢武帝滅且蘭，開牂柯，夜郎侯投降，天子賜其王印。夜郎封王，驕恣自大，降而不順，被都尉唐蒙斬首并奪其印綬?！耙牧畔桃灾裢醴茄?dú)馑踔刂?，求為立后”，牂柯太守吳霸奏聞，天子乃“封其三子為侯，死配食其父”。漢成帝河平中（公元前28年——公元前25年），大將軍王鳳薦智勇雙全的陳立為牂柯太守，陳立到任后，智斬逆叛朝庭的夜郎王興。興的老丈人翁指及興子邪務(wù)收集殘兵，迫脅旁近22邑復(fù)反。陳立審時(shí)度勢，恩威并舉，平定了翁指及邪務(wù)的叛亂，至此，稱雄二百五十余年的夜郎國滅亡。戰(zhàn)國時(shí)夜郎立國之初，曾將牂牁 國君及其親族遷居且蘭，便于控制。陳立深知竹王后人不服，還會(huì)等待時(shí)機(jī)造反，逐“以其人之道，還治其人之身”。于是，在郡治且蘭邑旁筑城，將竹王后裔親族遷居城中，便于就近監(jiān)視控制，一旦有情況可迅速鎮(zhèn)壓，這便是且蘭故地福泉楊老竹王城的來由。年代的久遠(yuǎn)，隨著時(shí)代的變革，竹王后裔的遷出移居他處，他們?nèi)圆煌献孀谥穸芍袢?，立祠以祭祀，福泉境?nèi)有多處夜郎遺跡竹二郎、竹三郎祠也就不足為奇了。

上世紀(jì)八十年代，有的專家認(rèn)為楊老竹王城建于明洪武時(shí)期，為京滇古驛道上楊老驛城。明初建平越衛(wèi)城時(shí)，不可能也沒有必要再建一座長度基本與平越衛(wèi)城相同的竹王城，楊老驛城建于洪武初，周長長三里余，兩座城池同時(shí)存在。有的專家認(rèn)為竹王城建于清初，這就更不可能。二十多年前城內(nèi)居民在廟基上種自留地時(shí)，挖出一塊奠基石，碑面左上刻“重修二郎廟”小字，正中刻“奠基”兩大字，右下刻“崇禎元年某月某日”，奠基石現(xiàn)存該居民家。二十多年前我們?nèi)ブ裢醭菚r(shí)親見，竹王城更不可能建于清初。且蘭城是否就是竹王城？竹王城應(yīng)該是漢故且蘭城，即且蘭國邑。且蘭滅國后，大部分且人在其新頭領(lǐng)的帶領(lǐng)下，或西進(jìn)，或南遷，離開了且蘭，小部分且人留下與夜郎親族、土著人融合，時(shí)間一長，后人只知竹王不知且蘭，故將且蘭城稱為竹王城了。

楊老竹王城是貴州僅存的漢代古城遺址，也是貴州古夜郎文化的大型遺跡，現(xiàn)為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。竹王城屢建屢毀，風(fēng)風(fēng)雨雨二千余年，其城垣之長，規(guī)模之大，連明清時(shí)貴州大部分府州縣城的城垣都望塵莫及。

4、佛教傳入第一人牛騰與留云禪院

楊堅(jiān)奪取北周政權(quán)，建立隋朝。開皇三年（583）將南牂柯郡改為州，領(lǐng)牂柯、賓化二縣，州治為新設(shè)之牂柯縣，將原南牂柯郡治且蘭縣（福泉）改稱賓化縣，結(jié)束了今福泉稱且蘭一千五百余年的歷史。賓化縣轄地在今貴州北抵甕安草塘，南盡羅甸，西括清鎮(zhèn)，東過凱里。唐高祖武德三年（620）建牂州，領(lǐng)縣三，州治稱建安縣（在今甕安余慶間之草塘鎮(zhèn)），分原牂柯縣東部新建一縣（今黃平施秉），賓化縣（福泉）仍舊。時(shí)有牛騰被貶為建安丞，他在牂州三縣傳布佛教，是有史記載佛教傳入貴州第一人。

牛騰，字思遠(yuǎn)，唐初散大夫、郟城令。為侍中中書令、河?xùn)|侯裴炎外甥。牛騰未弱冠即明經(jīng)擢第，選右衛(wèi)騎曹參軍，沉靜寡言，少挺異操，賢能干練，深受裴炎器重，讓其參與朝庭政事。他清儉自守，德業(yè)過人，王勃等唐初四才子皆出其門下，又精于佛學(xué)，志存布教，自稱布衣先生。裴炎遇害，牛騰亦受牽連，被與裴炎有仇的御史中丞崔察參劾，武德四年（621），貶為牂州建安縣丞。

牛騰性素秉誠，篤信佛教，雖已為官結(jié)婚，如同戒僧。建安任上，口不妄談，目不妄視，言行無偽。又請牂州剌史謝龍羽在各縣修寺廟，建道場，大力傳播佛教。牛騰在建安任職僅三年，詔書官復(fù)原職，宰數(shù)邑仍取一人之俸，清廉如此。后棄官潛心鉆研佛學(xué)教義，成為唐代有名的佛學(xué)家。

百姓官吏漸受其影響，皈依教化，信士頗眾。人們在亂世中尋求平安，于苦難中尋求解脫，佛教的教義正好迎合人們的這種思想，由于牛騰的布教，為佛教在貴州的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。賓化原為牂柯郡治且蘭縣，從基礎(chǔ)的發(fā)展和規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于新置的建安縣，距建安僅百多里，受牛騰的影響較大。由于年代久遠(yuǎn)和史籍的湮滅，從只言片語中知道，唐代在楊老竹王城中建有留云禪院，在南鄉(xiāng)建有高峰寺，可見受其影響頗深。

楊老竹王城中，從大十字街朝下走，地稍平，這里是觀音寺的遺址。觀音寺為竹王城中十多座寺廟道觀祀祠中規(guī)模較大、地理位置適中，風(fēng)景綺麗的一座寺廟。觀音寺為四合院建筑，前為山門，有前后院，前院正殿供奉觀世音菩薩，左右?guī)繛橄憧瓦M(jìn)香休息及僧尼講經(jīng)說法之所，后院為香廚禪房，后院后為后花園，花園中有石筍十?dāng)?shù)根，高數(shù)丈，連成一片，景致尤佳，俗稱蓮花巖。石筍上多摩巖題刻，下有“金盆漏米”等勝跡。

楊老是古代京滇驛道必經(jīng)之地，明洪武二十一年（1388）設(shè)楊老驛并建驛城，萬歷時(shí)都清守備駐楊老，楊老驛對面的竹王老城逐漸繁華熱鬧起來。明末清初，三路三十萬清軍會(huì)師楊老堡，竹王城中遭到破壞。康熙中，修復(fù)了竹王城中關(guān)帝廟、城隍廟、武西廟、川主二郎廟、壽佛寺、觀音寺、萬壽宮、文昌宮、竹王二郎祠等寺廟。清咸豐年間，農(nóng)民起義軍多次占領(lǐng)竹王城和楊老驛，竹王城中民居寺廟全部毀于兵火。光緒后，僅修復(fù)觀音寺等幾座寺廟，竹王城逐漸蕭條。解放后，觀音寺陸續(xù)被當(dāng)?shù)卮迕癫鹱魉茫?983年，最后一棟廂房被生產(chǎn)隊(duì)賣給農(nóng)民拆走，觀音寺蕩然無存，僅存寺后蓮花巖上的幾處摩崖石刻。

竹王城即西漢前的且蘭國邑、漢牂柯郡治且蘭城。佛教在唐代由牛騰傳入牂柯地區(qū)（今福泉），觀音寺的前身是唐代的留云禪院，經(jīng)宋元至明初才改為觀音寺，竹王城中的唐代留云禪院是福泉境內(nèi)最早的寺廟之一。

（未完#8226;待續(xù)）

參考文獻(xiàn)

《后漢書西南夷傳》、《華陽國志》、光緒《平越直隸州志》、《福泉文物志稿》

常璩《華陽國志》、唐《牛肅紀(jì)聞》、光緒《平越直隸州志》、民國鄒岳卿《陳黃氏歷史述碑》

作者簡介

王永祥，原貴州國畫院副書記，兼副秘書長，二級美術(shù)師，福泉市三豐文化研究會(huì)會(huì)長。

周津林，原貴州省圖書館古籍部副研究員。

王永明，貴州省福泉市文物管理所所長，副研究員，全國先進(jìn)文物工作者。