[摘要] 當(dāng)下，各種娛樂節(jié)目已經(jīng)占據(jù)了文藝節(jié)目的大半江山，從現(xiàn)今娛樂節(jié)目的發(fā)展來看，其節(jié)目內(nèi)容以及整個節(jié)目制作都出現(xiàn)了明顯的生態(tài)不平衡現(xiàn)象，電視藝術(shù)的生態(tài)問題不僅關(guān)系到電視藝術(shù)本身，更加關(guān)乎到電視藝術(shù)今后的發(fā)展，關(guān)系到研究者的學(xué)科意識和學(xué)術(shù)生命。對“電視藝術(shù)生態(tài)”的重新思考和界定，是電視藝術(shù)謀求發(fā)展和擴容的當(dāng)務(wù)之急。

[關(guān)鍵詞] 娛樂節(jié)目 電視藝術(shù) 生態(tài)

doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.22.041

電視作為一種藝術(shù)門類在各種藝術(shù)形態(tài)中還屬于比較年輕的一類。經(jīng)歷了半個世紀的探索，我國的電視藝術(shù)實踐日益豐富，人們對電視藝術(shù)的認識有一個過程，從媒介角度看，電視藝術(shù)經(jīng)歷了由最初把電視當(dāng)作說教工具到后來把電視當(dāng)作大眾媒體的變化。從20世紀60年代到改革開放之前，是我國電視的初創(chuàng)期。這段時期的電視媒體從業(yè)人員大多都是剛剛從其他媒體進入電視行業(yè)的，其對電視藝術(shù)的理解及運用或多或少都帶有其他媒體的思維理念?！半娨曌鳛橐环N傳播媒介，在這期間只不過是通過圖像的形式把廣播、報紙、雜志等其他媒體的信息播報一下，等于再傳播。由于依附與廣播、報紙、雜志和通訊社，所以其獨立的傳播特征和樣式還沒有形成，或者說電視的獨立性還沒有明顯地凸顯出來?！盵1]這段時期的電視節(jié)目因為特定的社會思潮的影響，僅僅作為了一個“社會精神的傳聲筒”，但是這段時期的電視藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境較為簡單，當(dāng)時的電視價值觀念就是政治中心論，再加上對其他媒介的過分依賴，電視藝術(shù)其實在那個時期并沒有得到一個很好的發(fā)展。伴隨著中國從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，電視傳播區(qū)域從無線電視、有線電視、衛(wèi)星電視到數(shù)字電視的擴展，電視價值觀念也從最初的政治中心論、經(jīng)濟中心論到文化中心論的演變，電視文藝因此也進行了一個劇烈的生態(tài)變遷。“電視節(jié)目豐富的背后是人們電視觀念的變化。人們開始逐步認識到，電視媒介不僅僅具有‘喉舌’功能，更重要的是大眾娛樂的載體?！盵2]大眾的需求成了媒體競相追逐的根本原因。贏得大眾的注意等于贏得了市場的主動權(quán)，這就是通常所說的“注意力經(jīng)濟”或“眼球經(jīng)濟”。大眾需要的不是板著臉的說教，而是用輕松的娛樂來緩解現(xiàn)實的壓力。大眾的娛樂需求決定了電視媒體的娛樂傾向，預(yù)示電視由說教工具向大眾娛樂媒體的轉(zhuǎn)變。

當(dāng)代文化的一大特點，就是以電視為主體的傳媒文化日趨升位為一種主流文化。電視作為一種新的和重要的生存環(huán)境，極大地影響著我們的精神生態(tài)。引入“生態(tài)”觀念重審電視，我們會獲得一種對于電視全新的認知。在現(xiàn)在的各大電視臺，娛樂節(jié)目可以說是占了相當(dāng)多的時檔。特別是近幾年為大家所關(guān)注的各式各樣的選秀節(jié)目。自2005年紅透半邊天的“超女”效應(yīng)開啟了“熒屏選秀”之先河，到2006年接踵而至的又有東方衛(wèi)視的《加油！好男兒》和央視的《夢想中國》，到今年的《中國達人秀》等各種大型電視選秀節(jié)目，“選秀熱”已經(jīng)成為一個媒體事件，一種文化現(xiàn)象。然而，認真看一看“超女”的背后，不難發(fā)現(xiàn)，它成了文化貧困者的贏家。因為，其實當(dāng)我們真正在全球搜索各類綜藝節(jié)目就發(fā)現(xiàn)，“超女”這一類節(jié)目并不具有多少文化的原創(chuàng)底蘊，它基本脫胎于前幾年間在美國市場走俏的《美國偶像》，而《美國偶像》又是克隆于英國的《流行偶像》。包括今年一度掀起熱潮的東方衛(wèi)視《中國達人秀》也是完全克隆于英國的《英國達人秀》，更別提各大衛(wèi)視娛樂節(jié)目中的各種游戲環(huán)節(jié)又有多少是照著臺灣、韓國、日本等地的娛樂節(jié)目而進行的。那么到底又是什么刺激著整個娛樂節(jié)目的走向，我們再來看一組數(shù)據(jù)。湖南衛(wèi)視單憑“超女”在全國的收視份額就上升了20%，并連續(xù)20個月在全國省級衛(wèi)視臺雄踞收視排名之冠，其總決賽的廣告竟達到每15秒11.25萬的天價。另據(jù)報道，決賽當(dāng)夜，三名決賽選手共收到的短信投票，更達到800多萬條。[3]可想而知，為什么選秀類節(jié)目率辦不止，一波接著一波，而且是各大衛(wèi)視都在爭相競爭各式選秀類節(jié)目。2002年4月，《南方周末》發(fā)表了《崔永元炮轟電視庸俗化！》一文，在電視界引起了不小的轟動。文中稱，崔永元在接受記者的采訪時，把虛假、浮華、浪費、重復(fù)列為電視庸俗化的幾宗罪：“沒有哪個國家的哪家電視臺有我們這么多的綜藝晚會，燈光、道具、布景極其考究極其浮華。如果我們的編導(dǎo)和演員們極其地有創(chuàng)造力，一臺晚會超過一臺晚會，那我們無話可說。但我們看到的都是重復(fù)，總是那幾個人那幾首歌。還有那些同樣花費巨大但是劣質(zhì)的電視劇?！焙螛淝嘣凇?002中國電視節(jié)目秀》一文中，更是將“清宮古裝劇+克隆版綜藝+口水版脫口秀+拼盤版晚會”稱為2002年電視節(jié)目“四大傻”。[4]綜上所述，不難看到，當(dāng)代電視文藝處于嚴重的生態(tài)失衡當(dāng)中，具體表現(xiàn)為電視臺頻道資源嚴重浪費，節(jié)目類型與內(nèi)容盲目跟風(fēng)，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，為片面追求收視率，庸俗化現(xiàn)象日益泛化等等。高鑫將電視生態(tài)的失衡總結(jié)以下三點：清一色的綜合頻道、唯收視率論成敗、知識型觀眾離席。[5]其實認真反省下我國電視藝術(shù)為什么會走上這條道路，不難發(fā)現(xiàn)，在我國，媒體定位非常的模糊，因此在電視藝術(shù)制作和傳播過程中也存在很多模棱兩可的現(xiàn)象。首先，我國電視模式有一個歷史演變過程。改革開放前，我國的電視類似西方的公共服務(wù)性電視，主要經(jīng)濟來源是政府財政撥款。1979年1月，上海電視臺播放了“參桂補酒”廣告，這是我國內(nèi)地第一個電視廣告，標志著電視的商業(yè)化進程開始，之后各電視臺紛紛效仿，于是廣告逐漸成為了電視臺的主要收入來源，直到現(xiàn)在，各大電視臺都是靠爭搶廣告商來自負盈虧。而廣告商并不會在乎節(jié)目質(zhì)量是否庸俗，并不會在乎電視臺節(jié)目制作成什么樣，什么類型的節(jié)目，廣告商只在乎他所投播的廣告時間段收視率是不是很高，只要收視率高，廣告商就會在此時段投下大量的廣告費。所以電視臺只能一味地追求收視率的高低，因為只有這樣才能吸引更多的廣告商。雖然我國電視臺實現(xiàn)了商業(yè)化轉(zhuǎn)變，但是我國電視商業(yè)化是不徹底的，因為電視臺的所有權(quán)還是歸國家所有，經(jīng)營權(quán)卻屬于各電視臺。這就造成了中國電視生態(tài)環(huán)境既不是像英國的公共服務(wù)型電視，也不像美國的商業(yè)化電視，走的是“第三條道路”：電視臺承擔(dān)公共服務(wù)型電視的責(zé)任，采用的卻是商業(yè)電視的運營模式。一方面電視藝術(shù)要承擔(dān)弘揚“主旋律”的重任，另一方面電視藝術(shù)又要貼近市場，為大眾喜聞樂見。這就讓電視媒體非常困惑，到底電視臺是應(yīng)該繼續(xù)宣傳我們的主旋律，還是應(yīng)該迎合收視率的需求？“藝術(shù)價值觀念的模糊不清造成了電視藝術(shù)的折中選擇：娛樂的節(jié)目嚴肅化，嚴肅的節(jié)目娛樂化，于是大量的平庸的電視節(jié)目出現(xiàn)在觀眾的視野中?！盵6]電視藝術(shù)盡管有了幾十年的發(fā)展，但卻并不能使我們能夠從容地對應(yīng)明天的電視藝術(shù)命運。這樣的一個電視藝術(shù)生態(tài)環(huán)境也著實讓每一個電視人擔(dān)憂，對于“電視藝術(shù)當(dāng)今生態(tài)環(huán)境到底應(yīng)該何去何從”這一問題，仍然難以準確地回答。我國電視藝術(shù)應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注人的心靈世界，更多地反映一些有關(guān)精神層面的東西，從對觀眾的精神生態(tài)的關(guān)注層面上促進電視藝術(shù)發(fā)展，打造出具有中華傳統(tǒng)文明文化標識的電視藝術(shù)精品。

電視藝術(shù)的生態(tài)問題不僅關(guān)系到電視藝術(shù)本身，更加關(guān)乎到電視藝術(shù)今后的發(fā)展，關(guān)系到研究者的學(xué)科意識和學(xué)術(shù)生命。對“電視藝術(shù)生態(tài)”的重新思考和界定，是電視藝術(shù)謀求發(fā)展和擴容的當(dāng)務(wù)之急。

注釋

①胡志鋒：《中國電視觀念論》，北京師范大學(xué)出版社2000年版，第76頁

②王桂亭：《電視藝術(shù)學(xué)論綱》，學(xué)林出版社2008年版，第56頁

③黃式憲：《電視批評：理論、方法、實踐》，四川大學(xué)出版社2007年版，第175頁

④文見《新周刊》第151期

⑤高鑫著：《電視藝術(shù)美學(xué)》，文化藝術(shù)出版社2005年1月第1版

⑥張文娟：《電視文藝生態(tài)批評論》，中國傳媒大學(xué)出版社2007年版，第156頁

參考文獻

1.張文娟：《電視文藝生態(tài)批評論》，中國傳媒大學(xué)出版社2007年版

2.王桂亭：《電視藝術(shù)學(xué)論綱》，學(xué)林出版社2008年版

3.歐陽宏生 陳笑春 王安中：《電視批評：理論、方法、實踐》，四川大學(xué)出版社2007年版

4.史可揚：《影視傳播學(xué)》，中國傳媒大學(xué)出版社，2006年版

5.高鑫著：《電視藝術(shù)美學(xué)》，文化藝術(shù)出版社2005年1月第1版

6.胡志鋒：《中國電視觀念論》，北京師范大學(xué)出版社2000年版

7.劉建明著：《媒介批評通論》，北京：中國人民大學(xué)出版社2001版

作者簡介

賈璟軼，出生于1987年2月，女，漢族，碩士，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)廣播電視編導(dǎo)方向。