摘要：洪州侗族琵琶歌主要流行于貴州黎平洪州一帶，它是以區(qū)別于其他琵琶歌的演唱方法，以假聲演唱的特色而聞名，蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)孛褡逄赜械恼J(rèn)知方式、性格特質(zhì)和審美意識(shí)，是侗族精神文化的重要標(biāo)識(shí)，在侗族民間音樂(lè)的繼承和傳播中起著重要的作用。本文以侗族的歷史發(fā)展、生產(chǎn)生活和風(fēng)俗為背景，淺談侗族琵琶歌的特殊唱法以及與民族美聲唱法的異同。

關(guān)鍵詞：洪州侗族琵琶歌 假聲演唱 原生態(tài)唱法

前言

洪州侗族琵琶歌出自貴州省黎平縣洪州鎮(zhèn)的平架村和仰沖村（包括江口、侗村及附近村寨），但主要是發(fā)源于平架村。該村位于黎平縣洪州鎮(zhèn)的西南方15公里，地處湘黔桂三省邊緣。平架村建于明代永樂(lè)年間（約1405），據(jù)說(shuō)那時(shí)此地已唱這種歌曲， 一直沿襲至今。

洪州侗族琵琶歌是以區(qū)別于其他琵琶歌的演唱方法，以假聲演唱的特色而聞名。蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)孛褡逄赜械恼J(rèn)知方式、性格特質(zhì)和審美意識(shí)，是侗族精神文化的重要標(biāo)識(shí)，在侗族民間音樂(lè)的繼承和傳播中起著重要的作用。1952年，貴州省文化部門音樂(lè)工作者發(fā)現(xiàn)了這種琵琶歌，將之選調(diào)參加貴州省少數(shù)民族文藝會(huì)演，后推薦上京演出。因當(dāng)時(shí)平架村屬洪州管轄，故這種琵琶歌被命名為\"洪州侗族琵琶歌\"。

一、洪州侗族琵琶歌的特點(diǎn)

洪州琵琶歌是抒情琵琶歌的一種，由男子用三根弦木制的小琵琶（形似牛腿琴）伴奏，男彈男唱或男彈女唱，最大的特征是無(wú)論男女，全都用假嗓高音演唱，曲調(diào)悠揚(yáng)悅耳，別具風(fēng)格。它的高音清麗、婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)，如長(zhǎng)風(fēng)，如山泉，如潺潺流水，如杜鵑和布谷鳥(niǎo)的鳴唱，國(guó)內(nèi)音樂(lè)家稱“琵琶歌是侗族音樂(lè)中的美聲唱法，是侗族音樂(lè)乃至世界音樂(lè)的精品”。

平架琵琶歌在音域中，沒(méi)有出現(xiàn)4、7音，演唱時(shí)，無(wú)論是曲譜還是過(guò)門都同琵琶調(diào)子和諧同步進(jìn)行，在使用由6與7的九變音樂(lè)來(lái)組音樂(lè)語(yǔ)調(diào)，使歌聲清麗、婉轉(zhuǎn)而悠揚(yáng)。 定音為5、6、3（即內(nèi)弦基音為5，中弦基音為6，外弦基音為3），總音域?yàn)?、6、1、2、3、5六個(gè)音，沒(méi)有4。

洪州琵琶歌曲調(diào)、歌詞豐富，其種類包括情歌、孝敬老人歌、敘事歌等等。情歌是男女青年在家中或在山坡上彈琵琶對(duì)唱的歌，主要是傾吐互相愛(ài)慕之情。孝敬老人歌是男女青年在公共場(chǎng)合彈琵琶唱的歌，內(nèi)容是怎樣孝敬老人，著名的一首歌叫《青年都把老人敬》。敘事歌是年紀(jì)大的人在鼓樓里或公共場(chǎng)合演唱的歌，內(nèi)容大都敘述民族歷史、重大事件和民間故事。洪州琵琶歌每唱兩句后有一段間奏（即過(guò)門），平架琵琶歌是以清麗、婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)見(jiàn)長(zhǎng)，是聽(tīng)眾樂(lè)于接受的音樂(lè)，是最有影響的民間音樂(lè)。三省坡下侗家人的文化生活中，琵琶歌是核心內(nèi)容，是文化生活的一個(gè)重要載體，只有通過(guò)洪州琵琶歌才能進(jìn)入三省坡下侗族地區(qū)的文化生活。

二、洪州侗族琵琶歌的演唱形式

演唱洪州侗族琵琶歌時(shí)須有2人以上，多可達(dá)10余人，有獨(dú)唱，大多為合唱。多采用坐姿，將琴箱置于右腿上，琴頭斜向左上方，左手持琴按弦，右手執(zhí)竹或牛角制撥片彈奏，也可在行進(jìn)中演奏。侗族中琵琶的定弦比大琵琶高八度，發(fā)音明亮而圓潤(rùn)，音色柔和而甜美。既可伴奏琵琶歌中優(yōu)美抒情的情歌、小調(diào)，又可為侗族敘事性琵琶歌伴奏，頗受侗族青年的喜愛(ài)，男女皆可自彈自唱，尤適于女聲彈唱或?yàn)榕暫铣樽?。有的地區(qū)在琵琶伴奏中還加用牛腿琴，以增強(qiáng)伴奏的和聲效果。不僅踩歌堂上要唱，吃過(guò)晚飯，大家圍坐在門口，男女歌師彈唱，直到深夜。從洪州侗族琵琶歌演員的服飾到演唱的形式和內(nèi)容來(lái)看都比較大眾化。演唱洪州侗族琵琶歌的村寨，在服飾、頭飾和佩戴的銀飾上都比較簡(jiǎn)單生活化一些，這與周邊其他侗寨也是有明顯區(qū)別的。同屬黎平縣的侗族大歌和尚重琵琶歌的演員，她們都是直接站在臺(tái)上很少有動(dòng)作，他們是在以唱腔取勝，基本上不在乎表演。而唱洪州琵琶歌的演員們，女的手持一方小手帕，男的抱著琵琶，扭動(dòng)腰肢、擺動(dòng)手臂，有時(shí)還打情罵俏，給人一個(gè)生動(dòng)活潑的畫面。

三、洪州侗族琵琶歌的傳唱方法

洪州琵琶歌主要是在民間自發(fā)組織的興趣愛(ài)好組合中互相傳授。平架地區(qū)高音假嗓的琵琶歌，比一般歌難學(xué)唱，只有在青少年時(shí)代才能夠?qū)W會(huì)，如果30歲以后，即使想學(xué)唱，聲音也已經(jīng)高上不去了。平架人學(xué)歌，有三種方式：一是向父母學(xué)，尤其是向母親學(xué)，侗家人學(xué)歌，母親往往是第一個(gè)老師。二是同輩人之間互相學(xué)唱，或者向比自己稍大一點(diǎn)的人學(xué)唱。三是向歌師學(xué)。在侗鄉(xiāng)，歌師被看成是村寨的能人，是文化的傳承者，老年人把向青年人教歌當(dāng)作自己的責(zé)任與使命。老人教歌，青年唱歌，兒童學(xué)歌，這是侗鄉(xiāng)人的傳統(tǒng)習(xí)俗。

四、假聲演唱的由來(lái)

關(guān)于假嗓子和琵琶的由來(lái)，在洪州鎮(zhèn)的侗族村寨流傳著許多美麗的故事。相傳明朝有一對(duì)青年男女——楊正中和胡妹相互愛(ài)慕，由于當(dāng)時(shí)封建禮儀的約束，他們只能暗自相邀。到了山間楊正中扛著鋤頭走在前，胡妹手拿鐮刀緊跟其后，嬉笑中胡妹用鐮刀柄輕敲楊正中肩上的鋤柄，敲擊發(fā)出了不同音調(diào)的叮當(dāng)聲。夜間兩人相邀月堂相會(huì)，為了不吵醒家中老人，不讓家人發(fā)現(xiàn)，雙方就模仿起鐮刀敲鋤柄的聲音，后來(lái)發(fā)現(xiàn)用假嗓音模仿不僅特別形象而且男聲聽(tīng)著也像女聲，家人聽(tīng)見(jiàn)也只以為是女伴相邀就不管了。后來(lái)兩人覺(jué)得光人嗓唱太單調(diào)了，便在勞作過(guò)程中嘗試著用不同的樹(shù)枝藤條來(lái)敲擊，看哪個(gè)最接近于他們的唱音，在無(wú)數(shù)次嘗試之后發(fā)現(xiàn)用藤條綁著空樹(shù)兜敲出的音最相似，這便成了他們的伴奏樂(lè)器。夜晚相邀月堂中吟唱，男彈樂(lè)器女對(duì)歌，情深意綿，隨著時(shí)間的推移，這種唱法變成了一種風(fēng)格——假嗓，這種樂(lè)器也演變成了琵琶。琵琶歌主要是歌唱愛(ài)情，是青年男女在行歌坐月時(shí)表達(dá)愛(ài)意，傳遞情愫，傾訴衷情的歌。琵琶歌陪伴戀愛(ài)中的青年男女度過(guò)一個(gè)又一個(gè)的夜晚，琵琶歌將一對(duì)又一對(duì)的青年人唱到了一起。琵琶歌是愛(ài)情的橋梁，也是他們愛(ài)情的見(jiàn)證。侗家老輩人說(shuō)：“侗族人以愛(ài)情創(chuàng)造了一種美妙的音樂(lè)，愛(ài)情的力量十分偉大?！?/p>

五、洪州侗族琵琶歌演唱與民族美聲歌唱方法上的異同

洪州琵琶歌的假音唱法是如何發(fā)聲的？為何國(guó)內(nèi)音樂(lè)家稱琵琶歌是侗族音樂(lè)中的美聲唱法，是侗族音樂(lè)乃至世界音樂(lè)的精品？它的特殊之處具體在哪？洪州侗族琵琶歌的假聲是有別于美聲唱法的。美聲唱法對(duì)人的腔體的打開(kāi)要求要很到位，它最大面積地運(yùn)用了腔體的共鳴和美化效果，真正做到運(yùn)用全身在歌唱，歌唱者要處在“松”、“通”、“圓”、“柔”的狀態(tài)下來(lái)歌唱。而洪州琵琶歌對(duì)腔體的要求很少，發(fā)聲的位置也沒(méi)有太嚴(yán)格的要求，只需在身體相對(duì)放松的情況下，高音時(shí)偶爾用到腹腔氣息，中低音用到的則是胸腔的氣息。

美聲唱法與原生態(tài)的洪州琵琶歌最大的共同點(diǎn)就是都是用假嗓子在歌唱。相通之處是美聲唱法對(duì)歌唱的諸多要求，在唱洪州琵琶歌時(shí)會(huì)用到一些，但都是最小化的劑量。而不同之處在于美聲唱法必須要有一定的聲樂(lè)基礎(chǔ)才能完成，而洪州琵琶歌畢竟是原生態(tài)的東西，只要你有嗓子就能唱。洪州琵琶歌較之于美聲唱法沒(méi)有美聲唱法的穿透力強(qiáng)，雖然同是假音，美聲唱法畢竟是經(jīng)過(guò)正統(tǒng)的、科學(xué)的訓(xùn)練而成，而洪州琵琶歌則流傳因素較多，它的歌聲是從牙根到喉嚨處發(fā)出的，參有真聲在其中。洪州侗族琵琶歌與美聲唱法還有一個(gè)最大區(qū)別：洪州侗族琵琶歌只有一個(gè)音調(diào)。

六、洪州侗族琵琶歌在侗族音樂(lè)中的重要地位

洪州琵琶歌在侗族音樂(lè)中占有重要地位，它是侗族琵琶歌中的珍品，是古老民歌的遺產(chǎn)。在琵琶歌中洪州琵琶歌是惟一用假嗓演唱的一個(gè)稀有品種，其琵琶制作工藝自成一體。侗族的琵琶歌是頗負(fù)盛名的，琵琶歌幾乎在整個(gè)侗族地區(qū)流傳，明未鄺露所撰《赤雅》記載的“侗亦僚類，不善殺，善音樂(lè)，彈胡琴，吹六倌，長(zhǎng)歌閉目，搖首頓足……”中的“彈胡琴”和清《黎平府志》中所載的“男弦女歌”等都是指琵琶歌。侗族琵琶是一種很古老的樂(lè)器，從其外形及定弦等方面看來(lái)，它不同于5世紀(jì)以前從西域傳來(lái)的曲項(xiàng)琵琶，而是與我國(guó)古代固有的、由弦發(fā)展來(lái)的彈撥樂(lè)器，如漢族的三弦、阮咸、秦琴等屬于同一體系的。

黎平縣的侗族民歌已是全國(guó)著名，并走出國(guó)門，轟動(dòng)歐洲，被法國(guó)人譽(yù)為“天籟之音”。平架琵琶歌唱響京城之后，同樣受到國(guó)外朋友的喜愛(ài)和親睞。1958年11月，貴州人民出版社出版了16開(kāi)本的《侗族民族》，其中就介紹了洪州琵琶歌。1959年重慶人民出版社出版的《侗族大歌》，音樂(lè)家肖家駒就介紹了洪州琵琶歌，還特別介紹了平架侗歌（即流傳至今的《晚輩孝敬老一輩》）。1959年12月，中央人民廣播電臺(tái)派人員考察黎平侗歌，他們來(lái)到黎平縣侗族合唱團(tuán)，把黎平縣的侗族大歌（中潮區(qū)三龍村、雙江區(qū)的巖洞村、尚重等地的大歌）灌成唱片，其中一首觀眾特別喜愛(ài)的琵琶歌，就是洪州平架村的《晚輩孝敬老一輩》，轟動(dòng)了音樂(lè)界，一致認(rèn)為洪州琵琶歌“不得了”，在全國(guó)民族歌曲中是數(shù)一數(shù)二的“美妙音樂(lè)”。1986年10月，貴州黔東南州組織的侗歌合唱團(tuán)一行11人，第一次赴法國(guó)巴黎參加法國(guó)秋季藝術(shù)活動(dòng)，在巴黎夏樂(lè)宮演出時(shí)，就演唱了平架琵琶歌《晚輩孝敬老一輩》。法國(guó)著名女藝術(shù)家馬克爾維特十分激動(dòng)地評(píng)價(jià)說(shuō)：“美極了，美極了，中國(guó)侗族僅有百多萬(wàn)人，而他們的音樂(lè)如此閃光，在世界少見(jiàn)罕見(jiàn)，法國(guó)喜愛(ài)，世界人都會(huì)喜愛(ài)?！狈▏?guó)《世界報(bào)》別出心裁地評(píng)價(jià)了洪州平架琵琶歌：“金秋藝術(shù)節(jié)的重要發(fā)現(xiàn)成就之一”。

結(jié)語(yǔ)

洪州侗族琵琶歌是貴州黔東南原生態(tài)歌曲類型中最具典型的一種，是中國(guó)侗族地區(qū)特有的藝術(shù)奇葩。它沿襲了祖祖輩輩的風(fēng)俗習(xí)慣和崇尚愛(ài)情自由的生活方式，用具有濃厚黔東南侗族特色的語(yǔ)言，用古老而樸質(zhì)的音樂(lè)，以假聲演唱代代相傳，沉積了從古到今厚重的文化，蘊(yùn)含著豐富多彩的古文化信息。它獨(dú)特的藝術(shù)色彩是其他任何民族的音樂(lè)所無(wú)法替代的，它是洪州文化藝術(shù)的瑰寶之一，是侗族人民勞動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)晶。洪州琵琶歌將不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，以嶄新的面貌展現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外觀眾的面前。

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