陶行知是偉大的人民教育家，他的教育理論與實踐，是人類教育史上寶貴的遺產(chǎn)，不僅對中國，而且對世界的教育改革產(chǎn)生極其重要的影響。當(dāng)前在我國方興未艾的新一輪課程改革中推行的研究性學(xué)習(xí)，在一定程度上正體現(xiàn)了陶行知生活教育理論的本質(zhì)特性和核心觀念。學(xué)習(xí)和研究他的教育理論，對目前的思想品德課的教學(xué)，將提供非常豐富的思想養(yǎng)分和啟示。

思想品德作為一門德育教育課程，它的社會生活性非常突出，這就決定了我們的思想品德教學(xué)應(yīng)該源于生活，與生活同在。課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定“從初中學(xué)生的認知水平和生活實際出發(fā)……力求增強課程的針對性、實效性、主動性”，“要面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實際中存在的問題，幫助學(xué)生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，提高社會適應(yīng)能力”。課程標(biāo)準(zhǔn)的論述，和陶行知的教育理論是一致的、相融合的，所以，學(xué)習(xí)陶行知的生活教育理論，無疑會給思想品德課程的教學(xué)改革指明方向。為此，本人就陶行知生活教育思想在思想品德課教學(xué)中的思考與探索，談一些自己的體會與感受。

一、陶行知生活教育理論原則對思想品德教學(xué)目標(biāo)的啟示

“生活與教育是一個東西，不是兩個東西?！薄笆巧罹褪墙逃皇巧罹筒皇墙逃?，是康健的生活，就是康健的教育，是勞動的生活就是勞動的教育，是科學(xué)的生活，就是科學(xué)的教育?！碧招兄鲝埥逃囵B(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的真人。培養(yǎng)“真人”，是貫穿他的整個教育思想的重要目的。所謂“真人”，是與“假人”、“偽人”相對立的，是現(xiàn)代生活中具有模范作用的人，是生活中的強者，是全心全意為人民服務(wù)的人。“真人”不僅僅是能力、才干上的需要，而且是道德品行上的要求，更是對完整人格的一種追求，是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的要求。

思想品德“課程的任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生感悟人生的意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和基本的善惡、是非觀念，學(xué)做負責(zé)任的公民，過積極健康的生活”。其實質(zhì)就是培養(yǎng)現(xiàn)代社會的“真人”，是培養(yǎng)一個具有良好的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)，具有遵紀(jì)守法和文明禮貌的行為習(xí)慣，具有愛國主義、集體主義的思想情感和中國特色社會主義的共同理想，具有正確的世界觀、人生觀和價值觀，現(xiàn)代社會的合格的“負責(zé)任”的公民。

在思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)建議中，也明確提出“強調(diào)聯(lián)系生活實際”，“要面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實際中存在的問題，幫助學(xué)生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，提高社會適應(yīng)能力”，“通過調(diào)查、討論、訪談等”道德實踐活動，提高學(xué)生的思想意識和道德標(biāo)準(zhǔn)。

因而，在教學(xué)實踐中，我們務(wù)必要把握思想品德課程的落腳點，即課程的思想性、人文性、實踐性與綜合性，注重道德實踐，通過對社會的感悟和生活的實踐，對良好品德進行錘煉，提高學(xué)生的思想品德。

二、“社會即學(xué)?！睂λ枷肫返抡n程內(nèi)容觀的啟示

“社會即學(xué)校”，即社會是生活、教育的場所。陶行知認為：“整個社會的活動，就是我們的教育范圍?！薄霸谏鐣膶W(xué)校里，人人可以做我們的先生，人人可以做我們的同學(xué)，人人可以做我們的學(xué)生，隨手抓來都是活書，都是學(xué)問，都是本領(lǐng)?！薄吧鐣磳W(xué)?！逼涓臼菑V大勞動群眾都有受教育的機會?！吧鐣磳W(xué)?！笔恰吧罴唇逃崩砟畹难由?，主要包含兩個方面的含義：社會學(xué)?；蛯W(xué)校社會化。陶行知在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出“解放學(xué)生的頭腦，使他們思想；解放學(xué)生的雙手，使他們能干；解放學(xué)生的嘴巴，使他們能問；解放學(xué)生的空間，使他們有時間學(xué)一點自己渴望要學(xué)的知識，干一點自己高興干的事情”的“五大解放”思想。

思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)采用以內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和活動建議的形式來構(gòu)架，由學(xué)習(xí)領(lǐng)域而至學(xué)習(xí)主題，再至目標(biāo)要素。內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的陳述以學(xué)生為出發(fā)點，目標(biāo)的行為主體定位于學(xué)生、其內(nèi)容以“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則進行編排，著重以培養(yǎng)提高素質(zhì)、提高能力、激勵創(chuàng)新能力為出發(fā)點。思想品德課學(xué)習(xí)的是“開放性”，思想品德課程不能僅局限在課堂之內(nèi)，還要鼓勵學(xué)生多看課外書刊，努力拓展知識面，組織開展各種課外活動，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、團隊精神和實踐能力，要求學(xué)生運用書本知識去解決現(xiàn)實生活中的問題，要緊密聯(lián)系社會的熱點，緊跟時代步伐，展開討論，啟迪思維，提高覺悟。這樣，就使得思想品德課教學(xué)將小課堂與大社會有機地結(jié)合起來，大大提高了學(xué)生的實踐應(yīng)用能力，實現(xiàn)學(xué)校、學(xué)習(xí)與社會、生活的有效融合。

三、“教學(xué)做合一”對思想品德課程教學(xué)方法的啟示

“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的根本措施和方法，對于這一理論，陶行知有很多的論述?！笆略鯓幼鼍驮鯓訉W(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子?！薄敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)，在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。”這一理論正確處理了書本知識和社會實踐的關(guān)系，使學(xué)生達到增長知識、提高能力、完善素質(zhì)、改造社會的有機統(tǒng)一。

在思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)建議中就“強調(diào)聯(lián)系生活實際”，“注重學(xué)生的情感體驗和道德實踐”，“要面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實際中存在的問題，幫助學(xué)生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，提高社會適應(yīng)能力”。要“在教學(xué)中，不斷創(chuàng)造條件，促進學(xué)生的道德踐行，豐富學(xué)生的情感體驗，感悟和理解社會的思想道德價值要求，逐步形成正確的道德觀和良好行為習(xí)慣?！币獜娀^程性、體驗性目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生主動參與、親身實踐、獨立思考、合作探究。同時，教學(xué)要“面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實際中存在的問題，幫助學(xué)生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，提高社會適應(yīng)能力”。

可見，在思想品德課程教學(xué)中，尤其注重學(xué)生對社會與生活的體驗與實踐。思想品德的形成與發(fā)展，需要學(xué)生的獨立思考和親身實踐才能真正內(nèi)化，故要“鼓勵學(xué)生自主地進行探究、體驗，通過學(xué)生的道德踐行和生活實踐，促進思想品德的知行統(tǒng)一”，即“學(xué)”與“做”的統(tǒng)一。如果只有“學(xué)”，而沒有“做”，那就是紙上談兵，夸夸其談，知識就不能內(nèi)化成良好的品德。而學(xué)生的道德體驗與實踐，就從身邊的生活開始，從自我、家庭、班級、學(xué)校、社區(qū)開始。學(xué)生以身邊的生活為對象，進行學(xué)習(xí)、思考、討論、評價、分析、實踐等各種活動，落實課程標(biāo)準(zhǔn)的各項目標(biāo)，達到提高思想境界的目的。

（責(zé)任編輯袁妮）