［摘要］瓜州與敦煌毗鄰，歷史文化也一脈相承。筆者出生、成長、工作在敦煌，對(duì)瓜州的歷史文化和旅游發(fā)展?fàn)顩r略有所知，現(xiàn)提出一些粗淺的體會(huì)，以期能對(duì)瓜州的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作和旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)有所補(bǔ)益。

［關(guān)鍵詞］瓜州；文化遺產(chǎn)保護(hù)；旅游開發(fā)

［中圖分類號(hào)］F592.7 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）018-0120-03

一、文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、發(fā)展、利用，需要走多元化發(fā)展道路

對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、承傳、發(fā)展、利用，國外一些發(fā)達(dá)國家已經(jīng)走在了前列，國內(nèi)沿海地區(qū)的水平也有了不同程度的提高。從做得較好的國家和地區(qū)看，一是它們的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，能給文化的保護(hù)、研究、弘揚(yáng)、發(fā)展提供資金支持；二是在文化的發(fā)展和利用過程中，使人們看到了它的價(jià)值，提高了對(duì)既有文化的認(rèn)識(shí)。

甘肅地處絲路中段，是伏羲文化、絲路文化、敦煌文化等文化的所在地，是文物大省，也是文化大省。敦煌、瓜州又居絲路要津，是絲路文化、敦煌文化的中心，文物遍布，遺產(chǎn)林立，有橫貫東西的疏勒河綠洲、漢長城、絲綢之路，在國際上也具有空前的影響力。然而，它的保護(hù)、弘揚(yáng)、利用卻處于相對(duì)較低的水平。大量的不可移動(dòng)文物裸露田野、沙漠，任憑風(fēng)雨剝蝕、人為破壞，甚至連最基礎(chǔ)的文物“四有”都達(dá)不到，更談不上弘揚(yáng)和發(fā)展。結(jié)合多年的工作實(shí)踐，筆者認(rèn)為，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作應(yīng)注意做到以下幾個(gè)方面：首先，應(yīng)當(dāng)不分門戶，采取多渠道、多形式、多層次的多元化方式，動(dòng)員全民參與，來搶救、保護(hù)、弘揚(yáng)、發(fā)展文化，其次，充分利用文化遺產(chǎn)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升文化的價(jià)值，顯示文化的作用，從而提高人們的認(rèn)識(shí)和重視程度；同時(shí)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，為文化的保護(hù)、研究、傳承提供資金支持；最后，旅游業(yè)的興起給文化的保護(hù)、弘揚(yáng)、發(fā)展提供了新的機(jī)遇。我國旅游業(yè)近30年的發(fā)展歷程已經(jīng)證明，旅游離不開文化，旅游業(yè)依賴的資源是文化資源。因此，促進(jìn)文化的保護(hù)、弘揚(yáng)、發(fā)展，一定不能忽視旅游業(yè)的作用。

二、瓜州文化遺產(chǎn)豐富，個(gè)性突出，有很高的文化價(jià)值和旅游開發(fā)價(jià)值

瓜州位居古絲綢之路的黃金地段，是多民族融合地區(qū)，也是中西文化交流薈萃之地。漢代敦煌郡所轄六縣中有三縣就在今天的瓜州境內(nèi)。瓜州風(fēng)景名勝各異，文物古跡眾多，是甘肅省的文化大縣，有各類文物古跡333處，其中已公布國家級(jí)文物保護(hù)單位4處，省級(jí)文物保護(hù)單位19處，縣級(jí)文物保護(hù)單位110處。瓜州境內(nèi)所保存的石窟遺址、古城遺址、古墓遺址、絲綢之路古道遺址、古長城烽燧遺址、古水源遺址，和大量的館藏文物、文獻(xiàn)資料，都是研究古代政治、軍事、文化、交通、民族的成因、發(fā)展、交流、融合、興衰的佐證，是絲綢之路文化、長城文化、敦煌文化的重要組成部分，有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和旅游開發(fā)價(jià)值。

三、發(fā)展瓜州旅游，必須做好基礎(chǔ)工作

作為關(guān)聯(lián)性極強(qiáng)的旅游業(yè)，其啟動(dòng)與發(fā)展與區(qū)域內(nèi)其他各行各業(yè)有著密切的關(guān)系，它們互補(bǔ)互動(dòng)，互為因果。從產(chǎn)業(yè)鏈條講，旅游由吃、住、行、游、購、娛等環(huán)節(jié)構(gòu)成。從相關(guān)產(chǎn)業(yè)講，又與文化、交通、通訊、城建等有關(guān)系。從產(chǎn)業(yè)的外延講，它又與工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)都有關(guān)系，而且旅游業(yè)的發(fā)展又必須通過策劃、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)、管理、調(diào)整、完善等步驟來實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。鑒于旅游發(fā)展的復(fù)雜性、系統(tǒng)性，首先，應(yīng)做好策劃，必須對(duì)瓜州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化、自然環(huán)境等進(jìn)行深入研究，對(duì)該地區(qū)的旅游資源進(jìn)行盤點(diǎn)、歸類、定位。其次，應(yīng)做好規(guī)劃，包括與其他行業(yè)協(xié)同發(fā)展的規(guī)劃，以及近期、中期、長期的發(fā)展規(guī)劃等。

四、發(fā)展瓜州旅游，開發(fā)要有創(chuàng)新理念

（一）要重新認(rèn)定傳統(tǒng)文化的價(jià)值

隨著社會(huì)進(jìn)步，人們的思想進(jìn)一步解放，對(duì)傳統(tǒng)文化的反思不斷深入。新的發(fā)展形勢(shì)要求重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的價(jià)值、意義，這是很有必要的。一直以來，人們受傳統(tǒng)觀念的束縛、慣性思維的局限，形成了一些理解誤區(qū)，對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確，特別是對(duì)宗教文化、民族文化、民俗文化，認(rèn)為這些文化或者是糟粕，或者純粹沒有意義，或者過于“土”。今天看來，這些評(píng)判大多是偏頗的，甚至是錯(cuò)誤的。豈不知，越有地方性，才越有國際，性沒有文化的差異就沒有旅游的個(gè)性；旅游就是人們對(duì)不同文化的向往和追求，旅游也是文化傳播的載體和橋梁。

（二）旅游景區(qū)和博物館搭建了向大眾傳播文化的平臺(tái)

20世紀(jì)90年代之前，傳統(tǒng)的博物館建設(shè)理念還大行其道，博物館似乎只為專家和文化層次較高人士提供服務(wù)。近年來，博物館的功能、宗旨等都順應(yīng)時(shí)代要求有了轉(zhuǎn)變，國家提出了“三貼近”的方針，博物館的服務(wù)對(duì)象除了專家學(xué)者，還增加了廣大民眾，而且，民眾成了博物館的主要服務(wù)對(duì)象。因此，旅游景區(qū)和博物館就成了服務(wù)于多層次廣大民眾的文化傳播載體。明確了這一點(diǎn)，有利于我們選擇表現(xiàn)文化、宣傳文化的方式。民眾作為一個(gè)內(nèi)涵廣泛的群體，其內(nèi)部必然存在著認(rèn)知、理解等多方面的偏好和差異，在接受歷史文化上，也勢(shì)必體現(xiàn)出多層次、多形式的需求。經(jīng)驗(yàn)證明，講究知識(shí)性、觀賞性、參與性、娛樂性、刺激性的寓教于樂的文化傳播、宣傳方式，是廣大民眾喜聞樂見的。若將其納入旅游開發(fā)的范疇，它就能使旅游景區(qū)或博物館所倡導(dǎo)的抽象的文化概念轉(zhuǎn)化為具象的文化實(shí)體，就能使游客在參與體驗(yàn)的同時(shí)感受歷史的魅力，接受文化的熏陶。

（三）資源不是產(chǎn)品

從考古學(xué)和歷史學(xué)的角度來講，能夠保持文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀不被破壞，可供研究就似乎可以了。但要辟為旅游景區(qū)或建成博物館，作為旅游產(chǎn)品展示出來以供游客參觀，僅僅把保持在原生態(tài)面目的文化遺產(chǎn)簡(jiǎn)單呈現(xiàn)出來還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

瓜州以及河西地區(qū)的田野文物中，可供開發(fā)的大型文物遺址主要是兩漢、魏晉、唐之前留下來的，其歷史沿革都在千年以上。但這些遺址絕大部分都是就地取材的土遺址，歷史文化價(jià)值極高，與之關(guān)聯(lián)的歷史文化事件十分豐富，民間傳說也蔚為大觀，但觀賞價(jià)值卻很低。限于職業(yè)、階層、文化素養(yǎng)等因素，除了從事相關(guān)工作的人士，一般游客很難在參觀文化遺產(chǎn)的短暫時(shí)間中，就認(rèn)識(shí)到其中蘊(yùn)涵的輝煌歷史積淀和豐富文化內(nèi)涵。

但是，利用文物遺產(chǎn)及其文化價(jià)值打造旅游產(chǎn)品，不經(jīng)過一定的開發(fā)、建設(shè)，則無法使其文化價(jià)值彰顯升華，無法使其旅游價(jià)值充分體現(xiàn)。所以需要以恰當(dāng)?shù)姆绞饺ソ庾x它們、展示它們，要對(duì)它們進(jìn)行保護(hù)、研究，還要建設(shè)相應(yīng)的展示載體以及旅游服務(wù)的基礎(chǔ)性設(shè)施。

所以要使資源真正轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，就必須通過資源、資金、智慧的對(duì)接。這三者之中，智慧尤為重要。因?yàn)槿粢蛟煲粋€(gè)旅游精品，就必須對(duì)景區(qū)所有的文化遺產(chǎn)進(jìn)行搜集、歸類、評(píng)價(jià)、定位，還要正確地把握服務(wù)對(duì)象的文化價(jià)值取向，選擇恰當(dāng)?shù)拈_發(fā)方式，使該景區(qū)歷史文化的價(jià)值、意義全面得到詮釋和再現(xiàn)，從而將游客帶進(jìn)歷史，帶進(jìn)文化。

五、發(fā)展瓜州旅游，開發(fā)要有利于文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)及其價(jià)值的提升

（一）開發(fā)要堅(jiān)持保護(hù)第一、開發(fā)第二的原則

《文物法》有“保護(hù)第一，利用第二”的明文規(guī)定。并且文物不可再生。依靠文化發(fā)展旅游，要靠山吃山，吃山養(yǎng)山。只有保護(hù)好文物，才能發(fā)展旅游，才能保證持久永續(xù)的發(fā)展。

（二）開發(fā)要有利于文化價(jià)值的宣傳和提升

文物旅游景區(qū)的開發(fā)建沒首先要對(duì)該區(qū)域的文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)整理，用恰當(dāng)?shù)姆绞秸故境鰜?，再通過各種展示方式的綜合利用，講解員的解說和游客的參與體驗(yàn)，從而達(dá)到宣傳文化、提升文化價(jià)值的目的。

（三）開發(fā)要有利于文化的繼承和再建設(shè)

文物旅游景區(qū)的建設(shè)首先要有保護(hù)規(guī)劃以及展示的規(guī)劃。通過這些開發(fā)方式和建設(shè)手段，能夠最大可能地修復(fù)、保護(hù)文物，特別是瀕臨毀壞的文物，從而最大程度地展示該景區(qū)有形無形的文化遺產(chǎn)。這些恰當(dāng)、合理的開發(fā)建設(shè)，既傳承了古代文化，又建設(shè)了新文化。類似的事例在全國有不少，而且也得到了國內(nèi)外專家和相關(guān)領(lǐng)域人士的認(rèn)同。著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通在談及“文化自覺”時(shí)曾闡述：“傳統(tǒng)與創(chuàng)造的結(jié)合是一個(gè)十分重要的問題。因?yàn)閭鹘y(tǒng)失去了創(chuàng)造是要死的，只有不斷創(chuàng)造，才能賦予傳統(tǒng)以生命?！?/p>

六、發(fā)展瓜州旅游，開發(fā)要講審美

一個(gè)景區(qū)通常的建設(shè)手段，主要有建筑、雕塑、壁畫、陳展、環(huán)境等綜合藝術(shù)手段，利用它們可以體現(xiàn)一個(gè)景區(qū)的文化內(nèi)涵。這幾年看到過有些景區(qū)開發(fā)建設(shè)不成功的事例，究其緣由，是開發(fā)者對(duì)歷史文化的認(rèn)識(shí)了解不夠，對(duì)景區(qū)所要表現(xiàn)的文化元素定位不準(zhǔn)，選擇的表現(xiàn)手法也不正確，以及藝術(shù)工程質(zhì)量低下、品位不高等，因而導(dǎo)致景區(qū)的建設(shè)與該景區(qū)的歷史文化特征不相符，反而破壞了景觀，甚至于畫蛇添足。這樣的建設(shè)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)原有資源的一種浪費(fèi)。所以，景區(qū)的建設(shè)必須充分了解該景區(qū)歷史文化的內(nèi)容，緊緊抓住該景區(qū)的特色和自然環(huán)境的個(gè)性進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)。

由此，根據(jù)景區(qū)所要表現(xiàn)的內(nèi)容及投資規(guī)模，確定景區(qū)的建設(shè)規(guī)模：根據(jù)構(gòu)成景區(qū)的文化元素、游客的活動(dòng)路線和情緒節(jié)奏來布景設(shè)點(diǎn)；把握好主次關(guān)系，文物遺址區(qū)增建服務(wù)設(shè)施、展示設(shè)施一定要以遺址為主；新增建的設(shè)施，宜藏不宜露，宜讓不宜爭(zhēng)；景區(qū)的設(shè)施還要和景區(qū)的山形地貌相協(xié)調(diào)，要借山取勢(shì)，因地制宜。

七、發(fā)展瓜州旅游，要重視城市建設(shè)

隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)從單純的資源、產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)，上升到以城市形象為主導(dǎo)的區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)。城市旅游競(jìng)爭(zhēng)力是指在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一個(gè)城市的旅游業(yè)在與其他城市的競(jìng)爭(zhēng)中所體現(xiàn)出來的差別優(yōu)勢(shì)和城市綜合素質(zhì)。從旅游供給方面來看，城市旅游競(jìng)爭(zhēng)力具體表現(xiàn)為旅游資源的豐裕程度，旅游交通的可進(jìn)入性，旅游景區(qū)的數(shù)量、檔次和級(jí)別，旅游企業(yè)的接待能力等。從旅游環(huán)境來看，表現(xiàn)為城市市容環(huán)境、交通環(huán)境、治安環(huán)境、人文環(huán)境、自然環(huán)境質(zhì)量等。從城市的文化定位講，瓜州旅游雖然處于準(zhǔn)備和起步階段，但城市是一個(gè)能夠體現(xiàn)過去的和現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平的綜合載體，所以城市建設(shè)應(yīng)當(dāng)重視起來。

從功能上講，城市是提供給當(dāng)?shù)鼐用裆?、工作等各?xiàng)社會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)所，設(shè)計(jì)建設(shè)要求方便、衛(wèi)生整潔；從經(jīng)濟(jì)方面講，城市是一個(gè)商品，要經(jīng)營城市，通過經(jīng)營使城市的效益最大化，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展提供支持；從文化角度講，城市是一個(gè)作品，它是體現(xiàn)城市文化及區(qū)域文明的主要載體；從旅游方面講，城市是一個(gè)最大的旅游景點(diǎn)，它是旅游人群向往和首先活動(dòng)的場(chǎng)所；它所表現(xiàn)的文化意向和建筑風(fēng)格，直接對(duì)游人認(rèn)識(shí)地域文化有導(dǎo)引作用，而且影響最深。瓜州城屬于西北欠發(fā)達(dá)地區(qū)小城鎮(zhèn)類型，歷史久遠(yuǎn)，文化遺存豐厚。因此，筆者認(rèn)為瓜州的城市建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持以下幾點(diǎn)：一是鑒于脆弱的生態(tài)環(huán)境，要建成小巧玲瓏、宜精不宜粗的節(jié)能型城市；二是限于瓜州國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和城市建設(shè)資金投入量，城市規(guī)模宜小不宜大；三是合理劃分城市功能結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化區(qū)域功能，營造文化氣氛濃、經(jīng)濟(jì)繁榮、人氣旺盛的城市氛圍；四是確立建成歷史文化旅游城的目標(biāo)，根據(jù)城市區(qū)域功能，在主要街區(qū)要加強(qiáng)歷史文化符號(hào)表現(xiàn)。根據(jù)瓜州的歷史背景，在城市表達(dá)的文化意向上，應(yīng)以漢文化為主，兼容一些歷史胡文化圈及其他民族特色的文化元素。在時(shí)代風(fēng)格上，應(yīng)突出漢唐風(fēng)格、兼容明清時(shí)期河西民居的風(fēng)格。通過系統(tǒng)的策劃、規(guī)劃和設(shè)計(jì)，給城市準(zhǔn)確定位，通過精心的建設(shè)和嚴(yán)格的管理，把瓜州城建成絲綢之路上敦煌文化圈內(nèi)文化個(gè)性明顯、藝術(shù)風(fēng)格突出的城市。

八、研究瓜州旅游環(huán)境，走區(qū)域合作發(fā)展道路

我國旅游發(fā)展經(jīng)歷了景點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)、線路競(jìng)爭(zhēng)、城市競(jìng)爭(zhēng)三個(gè)階段?，F(xiàn)在各地區(qū)之間的旅游競(jìng)爭(zhēng)已進(jìn)入第四個(gè)階段——區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代。隨著各地旅游經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，許多市縣逐漸發(fā)現(xiàn)單獨(dú)搞旅游已越來越難了，所謂的優(yōu)勢(shì)也只是相對(duì)優(yōu)勢(shì)。于是跨市縣的區(qū)域合作成了旅游的焦點(diǎn)。區(qū)域內(nèi)旅游合作可以實(shí)現(xiàn)資源、市場(chǎng)、基礎(chǔ)設(shè)施、品牌、信息共享，擴(kuò)大共同的客源市場(chǎng)，降低促銷成本，共享服務(wù)，提高基礎(chǔ)設(shè)施的利用率，提升共同的品牌，是一個(gè)多方共贏的策略。瓜州縣雖初涉旅游，但處在絲綢之路旅游線上和敦煌旅游圈內(nèi)，必須深入研究所處的旅游大環(huán)境和小環(huán)境，以及自身在旅游行業(yè)的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，做好旅游定位，才能有利于長遠(yuǎn)發(fā)展。

瓜州文化遺存豐厚，特色鮮明，有一定的文化價(jià)值和旅游價(jià)值，又位居絲綢之路旅游線，還毗鄰旅游城市敦煌。敦煌機(jī)場(chǎng)擴(kuò)建，火車開通，區(qū)域交通和基礎(chǔ)設(shè)施已有所改善。這些是瓜州發(fā)展旅游可以利用的優(yōu)勢(shì)。旅游是知名度經(jīng)濟(jì)，瓜州缺一個(gè)知名度很高的亮點(diǎn)景點(diǎn)，不能成為單一的旅游目的地。再者，瓜州的旅游產(chǎn)業(yè)鏈條尚未完全形成，相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展不是很協(xié)調(diào)，這些是瓜州旅游的劣勢(shì)。明確了優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)所在，有利于制定科學(xué)、合理的旅游發(fā)展戰(zhàn)略。

絲綢之路旅游、敦煌旅游線路長、景點(diǎn)稀，基本上都是點(diǎn)狀或線狀旅游區(qū)，旅多游少，游客投入大收獲小，來一次西部地區(qū)和去一趟東南亞或歐洲所耗費(fèi)的時(shí)間、費(fèi)用差不多；絲綢之路及瓜、沙二州的旅游景點(diǎn)大多是歷史文化景點(diǎn)，不是石窟，就是土墩墻、古墓葬，歷史厚重，文化內(nèi)涵豐富，但形式單一，存在一定的解讀困難，相對(duì)缺乏人性化、參與性、娛樂性、刺激性的旅游產(chǎn)品。鑒于此，筆者為瓜州旅游發(fā)展提幾點(diǎn)建議：

首先，走區(qū)域合作之路。甘肅省在發(fā)展旅游方面提出“打敦煌牌、走開放路”的思路，瓜州很有優(yōu)勢(shì)，可以將漢代敦煌郡淵泉、冥安、廣至縣境區(qū)域的文化景點(diǎn)歸屬敦煌文化范疇，借名發(fā)揮。使自己的旅游產(chǎn)業(yè)鏈條和敦煌的旅游產(chǎn)業(yè)鏈條結(jié)合，特別是和其中的龍頭環(huán)節(jié)相結(jié)合，共享成熟的發(fā)展環(huán)境。

其次，做好橋?yàn)吵茄芈方?jīng)濟(jì)的文章，發(fā)揮窗口展示作用。

再次，做好鎖陽城的開發(fā)定位，把它作成代表瓜州旅游形象的精品景區(qū)和主力景區(qū)，將瓜州旅游引向深入，從而全面展示瓜州古代政治、軍事、文化、農(nóng)業(yè)、宗教、郡縣城建的歷史文化。

第四，榆林窟石窟景點(diǎn)雖然與敦煌莫高窟是同類景點(diǎn)，但對(duì)瓜州旅游發(fā)展的帶動(dòng)作用卻不容忽視。

最后，玄奘取經(jīng)途經(jīng)瓜州，留下了彌足珍貴的歷史文化遺跡?？梢砸孕蕿榇恚瑢⒎鸾?hào)|漸、佛教對(duì)中國文化的影響、絲綢之路上眾多的傳經(jīng)大師，各朝代各民族信佛、興佛、禮佛的重大事件等集中起來，整合成旅游資源。