陳鴻祥先生的《王國維傳》，用大量翔實、生動的歷史資料，全方位、多層面地向我們展示了一代大師的超逸風姿。王國維以“國學”研究聞名于世，但他對于教育教學也有精深的認知與獨到的理解，他在并不算長的教師生涯中所做出的不俗教學實踐，對同事和學生形成的深刻影響和巨大感召，令人矚目。更讓人感喟的是，他對于教育的思考，并不是在他做了一個“教育人”之后的被動應對，而是出于一個普通國人的社會自覺!這種位卑未敢忘憂國的情懷，更讓人仰視。

閱讀《王國維傳》的同時，我不由得思考這樣一個問題：我們今天應該怎樣做教師，才能不辱沒一個教育人的使命和尊嚴?

做一個有定力的教師

早在做教師之前，王國維其實就已經開始了對教育問題的關注。

1905年，清政府下令廢科舉，立學部。對此，王國維在《教育小言十二則》中表達了自己的關注：“以余之不知教育且不好之也，乃不得不作教育上之論文及教育上之批評，其可悲為如何矣!使教育上之事，余輩可以無言，即欲有言而有人代為言之也，則豈獨我中國教育之幸哉，亦余個人之幸哉?！痹跊]有人系統(tǒng)思量這些教育問題的時候，王國維則當仁不讓地思考起來。針對當時流行的“不立小學不能立中學，不立中學不能立大學。故今日當務之急在多立小學，而中學大學圖之小學盡立之后未為晚也?！边@一論調，王國維寫了《論平凡之教育主義》加以駁斥。他指出，“天下事有言之有故，持之成理而無當于今日之急務者”，強調教育之“理”要與濟世之“用”統(tǒng)一起來，不能流入狹隘、短視的虛妄境地。為了進一步批駁“不知教育”者的荒謬舉動，振興學術，他又寫了《奏定經學科大學文學科大學章程書后》，指出“今日之時代已入研究自由之時代”，倡導“學問之自由獨立”精神，并強調思想的存與亡，絕不能讓達官貴人去左右，學問的興與廢，“有用”與“無用”，也不能用“功利”的標準去衡定。

王國維對教育問題的思辨與論述，我們今天讀來，依然能感覺到他那感人至深、催人發(fā)省的穿透力量。他對教育的眷眷之情，也在他那些匡正謬誤的文字中得以盡顯。透過王國維這個“檻外人”對教育問題的思索，我們可以清晰地洞見一個普通國人發(fā)展教育的強烈愿望，感受到他振興國學的崇高使命感。而他在主持編譯《教育世界》四年多時間里所完成的大量未署名著譯，讓我們看到的不僅僅是他將教育由狹義擴展到包括哲學、心理、倫理、文學、美學等領域所昭示出來的廣闊視野和博大心胸，更有他對教育的拳拳愛心。

能在風起云涌的時代大潮中，專注于教育的思考，寫出如此多質量上乘的“字字經心”的文字，應該得益于他做事時擁有的恒心、韌性和定力。

作為“檻外人”的王國維，尚且能對教育進行積極的思索，那么，作為“檻內人”的教師，我們還有什么理由不對教育展開深層的思考和深刻的辨析呢?

做教師，自然應該思量教育的大事，關注學生的未來，思考社會的明天，以拓展視野，活躍思維，升華品格，澡雪精神。這是因為，教育的陣地不光是我們的安身置體之所，更是我們的情感心靈所系，成長發(fā)展之基，我們理所當然地要為之朝思暮想，魂牽夢縈。

思考教育，需要我們改變思維定勢，能將“為伊消得人憔悴”的黯然變?yōu)椤案褂性姇鴼庾匀A”的自信，并在富有深度的思索和保持理性的研判中生成智慧，發(fā)展人生。思考教育，需要我們能從社會發(fā)展和人類進步的大背景下去觀照自我，體察學生，將以教育為己任的情懷變成不趨炎附勢的理智。思考教育，需要我們有經久不移的定力支持，心不囿利，目不睽園，行不悖德，全心全意地為教育編織花環(huán)，孜孜不倦地為學生設計理想。

做一個有定力的教師，是社會對我們的殷切希望，也是時代賦予我們的莊嚴使命。

教師的定力不會無端生成，它需要目標的召喚和理想的支撐，也需要心性的淡泊和意志的堅定，更需要嚴謹?shù)淖黠L和求實的精神。要有“今生只為教育謀”的壯志豪情，有去私舍欲辦教育的勇氣，能夠傾力鼎護職業(yè)操守，主動參悟教育之道，充分認識教育的意義，做現(xiàn)實世界中的“理想主義者”。

要想做一個定力的教師，就應該謹記教育的經世致用功能，做到眼中常有一道規(guī)，遇惑不亂不急，心里固守一條線，見譽不趨不躁，能夠靜心養(yǎng)性，守志斂神，學會從一般中發(fā)現(xiàn)特殊，從現(xiàn)象中探求規(guī)律，在教育的“趨同”中“求異”，在人生的“存異”中“求同”，以成就學生的個性發(fā)展和教育的百花齊放。

對功利所持的不同態(tài)度會讓人生走向涇渭分明的兩極。即使作為自然人，尚且知道人生不可輕浮淺薄，朝三暮四，作為肩負著為未來奠基礎，為人類增智慧，為世界開天地之重任的教師，就更不能趨形摒質，求名棄實，降低生命坐標的參照。畢竟，教育永遠都不能消彌它的公益性質，教師永遠都不可漠視自己的救渡使命，人生永遠都不該向卑劣索取通行證。因此，我們今天做教師，不應該耽耽于對功利的追逐，而放棄對生命本質的追尋，變得唯利是圖，斤斤計較，唯欲是求，患得患失。舍教育之本，取功利之末，必然會損害教師的尊嚴，玷污教育的光榮，卑俗人生的境界。

教育是千秋善事，是立言、立德、立人的宏大事業(yè)，需要我們有高潔的情懷和不俗的品位。如果終日戚戚于貧賤，汲汲于富貴，就會眼界促狹，看不到教育的遼闊與壯美，身心疲困，無法詩意地構建自己的精神宇宙。因此，不受名擾，不為利熏，守道德之線，棄小人之憂，學圣賢之仁，做豪杰之事，主動將教育從利欲中解救出來，將身心從世俗中解放出來，就應該成為我們的自覺追求。

與教師精神相匹配的高遠的人生境界不可能一蹴而就，但有了恒久的定力支持，我們就可以不斷開闊視野，深厚學養(yǎng)，豐潤情感，思辨人生，涵養(yǎng)氣度，培養(yǎng)我們的美好情感，養(yǎng)成我們的方正操守。

從王國維的教育思考中，我們可以得到這樣的啟示：我們今天做教師，就應該做到心中有定性，不委身作考試的奴仆，不曲意為潮流的役從，不將教育作為純粹謀生的手段，自覺地用人性的光輝照耀學生的精神世界，以優(yōu)雅的行為詮釋博大溫潤的教育靈魂，在人生境界的詩意升騰中品味教育的美妙，享受生命的成長。

給課堂鑄一竿精神的支柱

王國維走進了教師行列，是他那些學生的幸運，也是教師這個職業(yè)的光榮。

王國維給學生上的第一節(jié)課是《古史新證》，講稿是他自行編撰的，集中了他在殷卜辭、金文、甲骨文等方面的研究成果，被視為總結了“觀堂之學”科學方法的“二重證據(jù)法”，就是在其《總論》中提出的：“研究中國古史，為最糾紛之問題。上古之事，傳說與史實混而不分。史實之中固不免有所緣飾，與傳說無異；而傳說之中亦往往有史實為之素地，二者不易分別……吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實錄，即百家不雅馴之言，亦不無表示一面之事實。此二重證據(jù)法，惟在今日始得為之。雖古書之未得證明者不能加以否定，而其已得證明者不能不加以肯定，可斷言也。”

這部講稿凝聚著王國維的心血和智慧，彰顯了他將書載與實物互為印證，“以事實決事實”的科學態(tài)度，也展現(xiàn)出他精深的國學功底和非凡的教學智慧，映照出他對于書本、生活與教學的理解：教學要依據(jù)書本，課堂更應該立足生活。

課堂教學需要智慧。而教學智慧只能在教師有意識地將文本與生活不斷印證，在學習與批評的螺旋型上升中不斷生成。在傳授知識的過程中，教給學生學習方略，讓他們學會做學問，是課堂教學的主要任務。因此，強化教師“教”的“主導”地位，以事實為依據(jù)，旁征博引，不做書本知識的“重播器”，就是對每一個教師的基本要求。即使不能像王國維那樣言必求證，創(chuàng)立獨學，建構一家之言，我們也應該將功夫做在課外，廣泛閱讀，豐厚積累，聯(lián)系實際，找到書本知識和生活的契合點，尋求可以佐證書本知識的生活現(xiàn)象，摒棄紙上談兵式的機械“販賣”，進而形成思維的主動和思辨的自覺。

課堂的存在意義，是向學生昭示教育的宗旨，演繹生命的精致。在課堂教學的各個環(huán)節(jié)，我們都要能夠跳出狹隘和僵化的一隅，始終將關注的目光落到學生身上，做到以人為本，強智而不唯智，將學生從題海里拉出來，讓他們目睹世界的精妙，體驗生命的價值，感受教師的魅力，享受成長的快樂，豐沛美好的情感，以幫助他們確立積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。要想達此目標，我們就要有意識地給課堂鑄造一竿精神支柱。

有了精神支柱，我們才能不再將課堂切割成若干個碎塊，不唯考試是瞻，不唯成績是求，能在一以貫之的育人目標統(tǒng)領下，靜心引導學生獲取充足的營養(yǎng)，悉心傾聽生命拔節(jié)的聲音，安心拾取智慧碰撞撒落的花瓣，專心感受因人生的豐盈而發(fā)自內心的歡呼。有了精神支柱，我們才能不分彼此，不言放棄，在矯正學生的不當行為時，給予他們溫潤的關懷，在給學生必要的指點時，能夠顯現(xiàn)心性的優(yōu)雅和道德的力量，在面對不同的生命個體時，能盡情釋放飽滿的熱情與愛心，竭力助推每一個幼弱的生命走向成熟與強壯。

給課堂鑄一竿精神支柱，不能只停留在技術操作的層面上，而應該透過心靈的滋補，讓學生感覺教師的知識淵博，感知教師“素面”從教的恬靜姿態(tài)，感悟教師坦蕩胸懷所折射出來的人格魅力。

不人為粉飾，不自我拔高，知之為知之，不知為不知，是教師鑄就課堂精神的必備品質。王國維在講《古史新證》時，能借助鐘鼎款識來證明甲骨文字中有關古代史跡，使得古史和地下材料相互得到印證。這樣的論證方法可以看出王國維嚴謹?shù)膶W風和求實的教風。而在糾正前人的錯誤，做出諸多妙解的同時，對于自己不能解釋的文字，王國維則坦然直言：“不知!”據(jù)王力先生回憶：“他講學的時候，常說：‘這個地方我不懂?！中Q：‘我研究的成果是無可爭議的!’”正是這種毫不掩飾的率真和毋庸置疑的自信，才讓王國維贏得了更多人的敬重。

做人貴在真誠，做學問貴在忠實。不隱瞞欺騙以盜名，不指鹿為馬以賺利，才能為課堂鑄造一竿經久不移的精神支柱。以本真示人，不冒稱大師欺人，不以巨儒自欺，不光要有深厚的學養(yǎng)作為支持，更要有淡泊的心性作為支撐。

我們解讀王國維的教學智慧時，不難發(fā)現(xiàn)，王國維的承認不知，是他認識到了一個人的學養(yǎng)不管有多深厚，總有自己未知的領域。畢竟，面對知識海洋的浩瀚，任何人都無法窮其際涯。既然我們的學問相對有限，那么，承認自己的不足，看清自己的差距，又有什么不好呢?正確地認識自己的不知和不足，才有彌補和提高的可能。更為重要的是，教師實事求是的態(tài)度，對于學生來說，就是最好的呼喚與感召。

給課堂鑄一竿精神支柱，還要培養(yǎng)學生精進深研所需要的創(chuàng)造意識和學養(yǎng)基礎，讓學生不光掌握了知識，還能知道學問的來龍去脈。對于發(fā)自地下的金甲文字，以及紙上的《尚書》等經典，王國維對學生提出了明確的要求：“使千載而下，讀商周人之書，若聞鄉(xiāng)人之相語?！弊x書能夠讀到“若聞鄉(xiāng)人之相語”的程度，效果自然也就會輕松地顯現(xiàn)出來?？此坪唵螌崉t高嚴的要求，顯現(xiàn)的其實是王國維的教學智慧。

國學是民族文化的精粹。對國學及其它內容真正有價值的解讀，不是讓學生囫圇吞棗，或是走向另一個極端，高格以求，讓學生望而生畏。要想給學生有益的教誨，我們就應該練就對專業(yè)知識的深刻理解，努力形成與專業(yè)發(fā)展相匹配的深厚的學養(yǎng)體系。

人文素養(yǎng)是學養(yǎng)的核心。我們賴以立足的課堂不僅是學識的展臺，還是素養(yǎng)提升的陣地，更是撒播愛的生命場。要想在課堂上如魚得水，我們就要積累精深的國學根底，積極踐行墨家的兼愛，主動學習道家的灑脫，自覺秉持儒家的入世、濟世、救世情懷。只有這樣，我們才能摒除就事論事的闡述，舍棄簡單機械的解說，讓學生在課堂上有如沐春風之感，有如飲甘露之欣，有身心俱潤之慰。

像王國維那樣，在課堂上給學生鑄一竿精神支柱，我們才能在展現(xiàn)教育情懷，提升道德修養(yǎng)，砥礪教學智慧的同時，讓我們的教師人生發(fā)出燦爛的華彩。

(冷學寶，新沂市阿湖中學，221413)