孟浩然終生不仕，一生中大多數(shù)時(shí)間都在家鄉(xiāng)過著隱居生活。在40歲以前，他一直在襄陽峴山附近的澗南園過著隱居生活。后來上京投考落第，游吳越后再度返鄉(xiāng)歸隱。除了晚年在朋友張九齡帳下做過幾年幕僚外，余生都是在隱居中度過。返鄉(xiāng)之后，孟浩然又在漢江東岸，與峴山隔江相望的鹿門山辟一住處，《夜歸鹿門歌》就是寫他夜歸鹿門的情景，同時(shí)發(fā)出了“隱逸宣言”。

一、《夜歸鹿門歌》中的“隱逸情懷”

“夜歸鹿門”點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)，“歸”還暗指從世俗到隱逸的過程。開頭兩句，寫作者傍晚歸途見聞。聽到遠(yuǎn)處山寺傳來的鐘聲，還有渡頭人們爭渡的喧鬧聲，在一靜一動(dòng)的對比中，作者瀟灑超脫的情懷隱然可見。第三、四句，世人回家，作者乘著船向鹿門出發(fā)，兩種歸途，兩種選擇，作者選擇了與世人相反的歸途，表明自己的隱逸情懷。第五、六句則寫夜歸途中的微妙感受、親切體驗(yàn)，表現(xiàn)出作者陶醉于自然，忘情于物外的獨(dú)特心境。最后兩句寫“龐公棲隱處”的境況，在這個(gè)天地里，唯山林是伴，無塵世的紛擾，只有作者孤獨(dú)寂寞地生活著，表現(xiàn)了隱逸生活的妙趣。

這首詩的主題是抒寫隱逸的情懷志趣，塑造了一個(gè)超脫塵世的隱士形象。

二、孟浩然的“隱逸之路”

有人對孟浩然的隱逸之路不以為然，認(rèn)為作者的隱逸也有積極入世的意義?！斑@是一種姿態(tài)，一種方式。這種隱逸可以造成聲譽(yù)，于進(jìn)、于退都有利，跟求仕的打算并不矛盾。”（陳貽焮《孟浩然詩選·后記》）的確，孟浩然出生在一個(gè)傳統(tǒng)的書香門第之家，40歲入京求仕，此時(shí)的作者是有著濟(jì)蒼生之志的。但后來進(jìn)士落第，為人又秉性孤高，不愿折腰屈從于人，最后放棄仕途而走向山水。

作者之所以選擇隱逸之路，除了作者的性格使然，也與他生活的家鄉(xiāng)有很大的關(guān)聯(lián)。孟浩然作為襄陽人，其一生的大部分時(shí)間都是在襄陽度過?！度圃姟肥占脑?00多首，直接描寫襄陽的將近30首。襄陽山水秀麗，又具有深厚的文學(xué)傳統(tǒng)，所以，聞一多說：“實(shí)在襄陽的人杰地靈，恐怕比它的山水形勝更值得人贊美。從漢陰丈人到龐德公，多少令人神往的風(fēng)流人物，我們簡直不能想象一部《襄陽耆舊傳》對于少年的孟浩然是何等深厚的一個(gè)影響。了解了這一層，我們才可以認(rèn)識(shí)孟浩然的人、孟浩然的詩?！背恕兑箽w鹿門歌》，作者還在其他詩作中描繪了家鄉(xiāng)的山水，如《登鹿門山懷古》“清曉因興來，乘流越江峴……漸至鹿門山，山明翠微淺”。除了山水和文學(xué)傳統(tǒng)，家鄉(xiāng)先賢龐德公也是作者效仿的對象。鹿門山因漢末隱士龐德公隱居于此，從此成為隱逸圣地。在詩中，“幽人”既是龐德公，又是作者自況。作者為了追尋龐德公的行跡，特地在鹿門山辟一住處，時(shí)而來此居住。

《夜歸鹿門歌》中塑造的隱士形象是與作者相符的。正如聞一多所說：“淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩。不，說是孟浩然的詩，倒不如說是詩的孟浩然，更為準(zhǔn)確。”“詩如其人”是對孟浩然中肯的評價(jià)，《夜歸鹿門歌》也是對作者隱逸情懷的最好注釋。