老子有言：“道生一。一生二，二生三，三生萬物”。可以認為是概括了大千世界萬事萬物生生不息、對立統(tǒng)一的基本法則。如果從某種角度看，“語文”這個“一”派生了“情境”、“情智”、“詩意”、“本色”等種種物象?！坝芯辰缱猿筛吒瘛?，這便成了一些語文教育名家的“高格”。而當(dāng)今語文教學(xué)所要追求的就是這種萬紫千紅、百花爭艷的場景。

當(dāng)然。我們也看到了這么一些語文課：追著學(xué)生滿堂問。無效題、低能題居多，有的甚至離文千里。名上曰“開啟學(xué)生思維”：滿堂練，教師當(dāng)教練和裁判，名曰“提高學(xué)生解題能力”：滿堂的自主探究，歷史、地理、物理等方面問題皆涉及。旅游、美食、八卦等當(dāng)佐料，信馬由韁，教師作壁上觀。不做任何評價。就會說“你真棒”。名曰“培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和信心”。實際上成了綜合實踐課：滿堂的課文主題大探討。師生時而群情共憤。時而熱淚盈眶。時而拊掌大笑。有人贊曰“深入挖掘文本。學(xué)生增智養(yǎng)情”。實則與政治課無二。與班會課酷似，只不過冠以“語文課”之名。以課文作媒介。如果這樣虛、鬧、雜、碎的語文課日益增多，且有混淆視聽、引領(lǐng)主流的趨勢，那么我們該如何甄別、改進呢?語文教學(xué)“生萬象”而應(yīng)該“歸一道”。這是語文教學(xué)價值思考和本質(zhì)認同的問題。否則，語文教學(xué)是高耗而低效的。

萬物皆有道。語文教學(xué)應(yīng)該有“道”。那么，語文教育的“道”是怎樣的呢?這是有關(guān)語文教學(xué)的原始動機和原始歸因的問題。

一提到“道”這個詞，似乎有些玄虛，有玩文字游戲之嫌。也因此成為許多人歪解、扭曲，甚至背叛語文教學(xué)的借口和理由。哲學(xué)上理解的“道”就是對規(guī)律和表象的一種本質(zhì)認識。人要排除語言和思維中后天成分才能悟到。一句話，“道”就是對任何事物的本質(zhì)認知。語文教學(xué)的“道”植根于《語文課程標準》，來源于學(xué)生語文學(xué)習(xí)的訴求?！墩Z文課程標準》如是要求：必須面向全體學(xué)生，力爭使每一個學(xué)生都能獲得現(xiàn)代公民必須具備的基本語文素養(yǎng)：使學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)，打下終身可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。一句話。學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。就是語文教學(xué)的最高“道行”。知識和能力，過程和方法，情感、態(tài)度、價值觀三個維度的均衡發(fā)展和提高。是我們語文教育孜孜以求的目標和方向，這樣的語文教育才叫“行之有道”。

基于這個語文教學(xué)的“道”。讓我們來觀照那些給語文教學(xué)的前面加上修飾詞的教學(xué)風(fēng)格。比如“詩化語文”認為：語文教育過程，是學(xué)生精神享受的過程，是為學(xué)生的精神生命鋪墊底子的過程。而這一過程是在語言文字的實踐中實現(xiàn)的：語文教育必須重視民族優(yōu)秀文化的傳承，必須遵循漢語的特點和規(guī)律。再比如“情智語文”認為：語文教學(xué)是著眼于發(fā)展學(xué)生情感潛能和智慧潛能的教學(xué)。教師通過設(shè)置教學(xué)情境。誘發(fā)學(xué)生啟動情智，通過生生、師生交流，獲得感悟，提升情智。民主語文則認為：語文學(xué)習(xí)應(yīng)該尊重學(xué)生的各項精神權(quán)利。師生和諧、平等、共同發(fā)展。通過民主的教育，培養(yǎng)學(xué)生的平等、自由、寬容等民主素質(zhì)。使學(xué)生成為個性鮮明并具有獨立人格和創(chuàng)造精神的現(xiàn)代公民?？傊Z文教育應(yīng)該是生命的詩意塑造。是生活的智慧呈現(xiàn)。也應(yīng)該是師生個性的魅力展示。

“語文素養(yǎng)”是指人通過長期的學(xué)習(xí)和實踐在語文學(xué)習(xí)方面所達到的高度。包括功用性和非功用性。詩化語文也好，情智語文也好。本色語文也好。簡約語文也好，民主語文也好?；蛑赜谂囵B(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的基本能力，或著重于啟迪學(xué)生思維。提高學(xué)生認知水平?；蛑赜跔I造學(xué)生豐沛的情感世界，無不是為提高學(xué)生的語文素養(yǎng)服務(wù)，充分體現(xiàn)了語文教育的實踐性本質(zhì)。教無定法，著重于對學(xué)生某一方面的訓(xùn)練和加強并不是忽視或者拋棄其余維度的發(fā)展和訓(xùn)練，語文學(xué)習(xí)是感性的體悟式學(xué)習(xí)。語文素養(yǎng)的提高沒有固定模式。語文素養(yǎng)的三個維度相互牽連。界限模糊。所以，任何不違背語文教學(xué)之道的探索都是可貴的。也應(yīng)該是有益的。

道無常。名師們力求突破庸常的語文教學(xué)，對語文教育具有獨特的感悟、見地和體驗，他們的教學(xué)風(fēng)格是他們的文化視野、文化底蘊、人格魅力、專業(yè)素養(yǎng)在教學(xué)中的折射。他們是研究者。是思想者。是實踐者，更是創(chuàng)造者，在理論和實踐上皆有可圈可點之處。托爾斯泰說過：“教育的惟一規(guī)范就是自由?！彼裕麄冇欣碛身懥恋卮虺鲎约旱呐谱?。喊出自己的口號。也值得我們語文教師模仿、學(xué)習(xí)。從另外一個層面上講，名師之所以放大自己的教學(xué)風(fēng)格。有許多是出于對語文教學(xué)的熱愛，對語文教學(xué)現(xiàn)狀的不安。他們以這種“招風(fēng)式”的高調(diào)試圖喚醒、撼動一些不以“道”為語文教學(xué)宗旨的語文教師們。這點頗給我們的語文教學(xué)蒙上了一層悲壯的色彩。

翻開歷史。古今中外。萬象叢生的時代里。思想開放，文化繁榮，大師和圣人橫空出世；專制一統(tǒng)的時代，思想受縛。文化萎縮，萬馬齊喑，大師缺失。十七世紀歐洲的“文藝復(fù)興”是思想文化領(lǐng)域的一次偉大變革，具有巨大生命力，而且產(chǎn)生了近代科學(xué)，推動了人類科學(xué)與文明的進步。一大串閃亮的名字：莎士比亞，但丁，笛卡爾，夸美紐斯，哥白尼，等等等等，足以彪炳史冊。春秋戰(zhàn)國時代，雖然時局動蕩，但諸子百家爭鳴，孔子至今還是萬世師表，后人的諸多教育、文化、哲學(xué)、人文等方面的論著只能成為這些諸子百家蒼涼的注腳?！拔逅男挛幕\動”催生了一大批文學(xué)和文化大師，魯迅的冷峻凜冽，胡適的溫婉素色，郭沫若的激進熾熱，等等，他們雖風(fēng)格迥異，但是遺世之作至今讓我們的當(dāng)代作家難以望其項背。

當(dāng)今的語文教學(xué)應(yīng)該到了革命的時代。隨著社會思潮的發(fā)展和改變。社會人文氣息的日益濃厚。語文教材的多元開發(fā)。人才需求的標準的多元化，資訊的豐富迅捷。一些人們習(xí)以為常的傳統(tǒng)的語文教育觀念正面臨著破冰，語文教育的本位化、封閉性、模塊式已被人們詬病。語文教學(xué)思想達到了前所未有的開放性和個體性、多維性。這樣的局面有利于教師的專業(yè)成長。有利于培養(yǎng)教師積極思考、勇于懷疑、不斷超越的科學(xué)精神和創(chuàng)造能力。一些教學(xué)風(fēng)格抑或是教學(xué)流派互相碰撞、吸納、派生、繁衍，為名師的生長提供了肥沃的土壤，為多種語文教學(xué)理論提供了實驗的園地。這樣的局面是幾代語文教學(xué)者用自己的辛勤付出換來的。也是他們理想中的語文教學(xué)場景：名師輩出，理淪豐碩，風(fēng)格層出，流派林立。沒有教師的主動發(fā)展。就難有學(xué)生的主動發(fā)展：沒有教師的教育創(chuàng)造，就難有學(xué)生的創(chuàng)造精神。所以。語文教學(xué)應(yīng)該“生萬象”。

《道德經(jīng)》中這樣說：“人法地。地法天。天法道，道法自然?！逼鋵?，縱觀所謂的語文教學(xué)流派。或者叫語文教學(xué)模式?；ハ鄦柕挠痴铡鞒猩跏敲黠@。博取眾長。自成一體，達到教育的自由。也是絕大多數(shù)語文教育名家的特征和追求。應(yīng)該也是名師脫穎而出的一條必由之路?！扒橹钦Z文”倡導(dǎo)對學(xué)生情感潛能和智慧潛能的激發(fā)，囊括了“智慧語文”和“激情語文”的精髓和要點，只是對教師在與學(xué)生情感、思維碰撞上的要求更高了；以尊重、超越作為關(guān)鍵詞的“生命語文”與培養(yǎng)學(xué)生平等、民主、寬容思想的“民主語文”異曲同工。遙相呼應(yīng)。賦予語文教育“鐵肩擔(dān)道義”的重大責(zé)任：行走在簡單和深刻之間的“簡約語文”所倡導(dǎo)的課堂簡約之美就是“本色語文”所提倡的“平平淡淡教語文，簡簡單單教語文。扎扎實實教語文。輕輕松松教語文”。兩者皆追求“倡簡、務(wù)本、求實、有度”的語文教學(xué)。應(yīng)該是對語文教育經(jīng)過轟轟烈烈的課程改革后返璞歸真式的探求。也引起了許多人的共鳴：語文課的最高境界無非就是兩個字——本色。

大衛(wèi)·杰弗里·史密斯在《全球化與后現(xiàn)代教育》一書中有一段生動的描述：“人獲得了這樣一種感覺，注視夜晚清澈的天空時，看見大大小小的星座、星云等都在不停地運動著。都在親密地交相輝映、相互交融、互源互生著：一切既浩瀚無邊，又近在身旁；一個人沉思默想著，油然生出加入那永不停息、無始無終的情境之中的感覺：……這個沉浸在上述思考中的人。既處在這些變化中。又受到這些變化的支撐、改變、運載、承托?！笔堑?，語文教育擔(dān)負著傳承人類文化的重大使命，需要一大批名師的召喚和引領(lǐng)。我們每一個語文教師都要勇于探索。形成自己的教學(xué)風(fēng)格。并且要為一個個風(fēng)格獨異的語文名家鼓掌。名家就應(yīng)該有自己的教學(xué)風(fēng)格，有風(fēng)格才算教學(xué)名家。每一種風(fēng)格、流派的形成都凝聚著幾代人的精氣神，積聚著一群人或者幾個人、一個人的智慧和汗水，標志著一種教育理念的飛躍和推升。促動著一大批語文教師的華麗蛻變。這樣的語文教學(xué)是靈性的。生動的。智慧的，也是充滿活力的。