就形體而言，古代玉器發(fā)展歷程的特點(diǎn)是“由小到大，大小并存”。

通常，人們見到的古代玉器多為體積較小的佩飾件、擺件與把玩件，一般尺寸都在2-3厘米或10厘米以內(nèi)。新石器早期紅山文化、崧澤文化、馬家浜、大汶口、大溪等文化遺址出土了許多玉玦、玉環(huán)、玉管、玉璜、玉鐲等，這些玉器多為片狀，小巧玲瓏，加工也比較簡(jiǎn)單。

在新石器中晚期，體量較大的玉器開始出現(xiàn)，直徑在20厘米左右的玉璧、玉璜、玉環(huán)，高度在30-40多厘米的玉琮、玉斧、玉戈等大型玉器在良渚文化、石家河文化、陶寺文化、石峽文化等遺址都有發(fā)現(xiàn)。尤其是新石器時(shí)代晚期的龍山文化、齊家文化的多孔玉刀和玉璋令人印象深刻，其長(zhǎng)度一般都在40厘米左右，50-60厘米以上的已不罕見（見圖一至圖四）。這些大型的玉器都不是實(shí)用器，而是用于祭祀、慶典、原始宗教活動(dòng)中的禮儀器。

夏代是中國(guó)人掌握國(guó)家機(jī)器進(jìn)入歷史時(shí)期的第一個(gè)時(shí)代，玉器作為政權(quán)與等級(jí)制度的載體在夏代的獨(dú)特呈現(xiàn)就是：以二里頭文化為代表的夏代出土玉器幾乎全是大型的玉璋、玉戈、玉刀等所謂“兵禮器”，小型的佩飾玉極少見到。“兵禮器”是國(guó)家權(quán)力的象征，“牙璋以起軍旅，以治兵守”，持有“兵禮器”的人才是掌握政權(quán)的人。在進(jìn)入青銅器時(shí)代之前，大型的玉制“兵禮器”是“國(guó)之大事”必不可少的禮儀大器。

“殷以夏禮”，商代的用玉制度主要承襲夏代。這一時(shí)期是青銅器大發(fā)展的繁榮期。隨著體量巨大、質(zhì)地厚重的青銅器不斷涌現(xiàn)，幾乎所有的器物，包括青銅器、陶器和玉器都呈大型化發(fā)展趨勢(shì)。商代至西周中期禮儀玉器的大型化不僅在尺寸上有突兀的增加，在數(shù)量上也有成倍地增長(zhǎng)。高大倫先生曾做過這樣的統(tǒng)計(jì)：以《中國(guó)出土玉器全集》（古方主編）收錄的兩千多件玉器作為抽樣調(diào)查的依據(jù)，所見長(zhǎng)度（直徑）在30厘米以上的玉器，新石器文化期的為20件，二里頭文化的為4件，商周時(shí)期有47件。大于30-40厘米的玉器已比比皆是，50厘米以上，乃至80-90厘米的玉器也不鮮見。據(jù)報(bào)道，三星堆祭祀坑出土的玉器中就有一件玉璋長(zhǎng)達(dá)162厘米。湖北省武漢市黃陂區(qū)盤龍城李家嘴出土的玉戈、玉璋，長(zhǎng)度大于30厘米的就有7件之多（見圖五至圖八）。這些大型玉禮器與青銅器一樣，成為禮器中不可或缺的重器（見圖五至圖八）。

商晚期至西周早期，玉璋、玉鉞、玉戈等大型“兵禮器”逐漸減少，到了春秋早期，只剩下玉戈一種，春秋中晚期至戰(zhàn)國(guó)中晚期，像玉戈、玉璋、玉鉞、玉琮等已基本不見。

西周中晚期之后大型的玉制“兵禮器”逐步退出歷史舞臺(tái)的原因，筆者認(rèn)為有二：其一，體量碩大的玉料越來越匱乏。 從新石器時(shí)期中晚期至商代晚期，其間歷經(jīng)了數(shù)千年，為制作大量的30厘米以上，乃至70-80厘米以上的大型禮儀玉器耗盡了體量碩大的玉料，而這些大型禮儀玉器又多為薄型片狀的“兵禮器”，不僅切割玉料的難度極大，并且玉料的的損耗也很大。其二，新型的大型禮儀玉器的出現(xiàn)，逐步淡化了以“兵禮器”為主的儀禮器。西周的統(tǒng)治階級(jí)制定了一系列新的禮制與用玉制度，在玉器大型化時(shí)尚之風(fēng)影響下，兩種新穎的、與眾不同的大型玉禮器產(chǎn)生了，這就是組合玉器與玉容器。

圖九至圖十二就是西周時(shí)期組合玉器的杰出代表作。

組合玉佩是西周時(shí)期貴族間盛行的一種由許多玉件串聯(lián)組成，掛在頸上、懸于胸前或佩戴在手腕上的佩飾。通常由玉璜或玉片串連瑪瑙、綠松石及彩珠、貝殼而成，也有用數(shù)個(gè)玉璧、玉璜、玉管、玉勒幾龍鳳玉佩穿聯(lián)而成的。大型的結(jié)構(gòu)繁復(fù)的組合玉佩是貴族們表示身份地位及權(quán)勢(shì)的服飾，是按一定的禮制規(guī)定所設(shè)計(jì)的。河南三門峽上村嶺虢國(guó)君王虢季墓出土的組合玉佩是由小到大依次遞增的七片玉璜串連，兩側(cè)對(duì)稱有108顆淺藍(lán)色菱形料珠、117顆紅色瑪瑙管形珠和20個(gè)紅色圓形瑪瑙管連綴而成，上方與一組玉管和瑪瑙珠組成的項(xiàng)飾相連，掛于頸部，經(jīng)胸腹垂于膝下。這組以青白色玉璜為主體，以紅、藍(lán)兩色管珠點(diǎn)綴其間的玉佩繽紛絢麗，奪人眼目，是目前所能見到的周代玉佩中形制與連綴方式最為精巧的七璜連珠組合玉佩（見圖十）。

《周春宮#8226;典命》記載：“上公九命為伯，其國(guó)家、宮室、車騎、衣服、禮儀皆以九為節(jié)；侯伯七命，其國(guó)家、宮室、車騎、衣服、禮儀皆以七為節(jié)”。虢季身為國(guó)君，為公侯一級(jí)，應(yīng)以七為節(jié)。在其墓葬里還發(fā)掘出七件青銅器鼎，與其組合玉佩的玉璜數(shù)量正好相對(duì)應(yīng)，七璜對(duì)七鼎，完全符合周代禮制的要求，這就進(jìn)一步驗(yàn)證了《周禮》中有關(guān)用玉制度的記載是符合事實(shí)的。

這類多璜組合玉佩，在西周王室、諸侯王等高級(jí)貴族之墓葬中都有大量的發(fā)現(xiàn)。譬如山西省天馬－北趙晉侯墓地、寶雞魚國(guó)墓地、陜西省長(zhǎng)安縣張家坡村58號(hào)墓地、陜西省扶風(fēng)縣黃堆鄉(xiāng)強(qiáng)家村、河南西周洛邑和?？h辛村衛(wèi)國(guó)墓地、河南省平頂山應(yīng)國(guó)墓地等。從發(fā)掘情況看，墓主人的身份、地位越高，其所佩組佩的結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，長(zhǎng)度也越長(zhǎng)。但也有僭越禮制的極個(gè)別案例，如圖十二所展示的，山西曲沃晉穆侯的次夫人楊?yuàn)?，身僅為妾，但其墓葬出土的大型組合玉佩竟長(zhǎng)達(dá)2米多，從墓主人的頭部一直覆蓋到腳部。此玉佩由204件各色玉飾組成，工藝精湛，組合豪華，其中璜的數(shù)量竟達(dá)45件。顯然這件組合玉佩已不是墓主人身前所佩戴的，而是做了國(guó)君的兒子專門為其生母送葬而訂制的大型組合玉佩。

這類大型組合玉佩在西周晚期逐漸淡出人們的視線，但作為朝廷官員禮儀服飾之規(guī)矩卻一直延續(xù)下來。史記有載：東漢明帝佩戴的是白玉連璜大佩（大佩即組合玉佩），晉代天子佩戴的是白玉重珠大佩，唐代天子百官皆佩玉帶，宋代朝廷也有明確的佩玉規(guī)定，明代帝王佩戴是三環(huán)相連的五組合玉佩，清代朝廷官員都佩戴朝珠。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大型玉器在工藝上又有了創(chuàng)新，一種由數(shù)件玉雕件組成，由金屬連接或粘合而成的組合玉器脫穎而出。圖十三就是一把由首、莖、格、鞘、珌五節(jié)組成，用金屬連接的帶鞘的玉劍，通長(zhǎng)有33.6厘米。用金屬連接法制作的組合玉器，可以把小塊的玉件精雕細(xì)刻、精益求精，即精美牢固，又滿足了上層社會(huì)追崇玉器大型化的要求，是古代藝術(shù)家聰明才智、勇于創(chuàng)新精神的結(jié)晶。

圖十四云獸紋玉璜是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期金屬連接組合工藝的另一個(gè)例子，圖十五是西漢時(shí)期的龍虎紋玉帶鉤，是金屬連接組合工藝的繼承和延續(xù)。

戰(zhàn)國(guó)至漢代時(shí)期出現(xiàn)許多精美絕倫的組合玉器，其中活環(huán)套鏈組合玉器是古代鏤雕工藝與切割工藝的又一次升華。所謂活環(huán)套鏈就是把平面“搜鏤”的技巧用于立體“鏤空”上，即在一塊玉料上鏤雕成數(shù)個(gè)可活動(dòng)的環(huán)或佩，環(huán)環(huán)相扣、環(huán)佩相扣形成連接，使之可卷折可展開，但不可拆卸的一種工藝。

舉世聞名的湖北隨縣曾侯乙墓出土了數(shù)件活環(huán)套鏈玉佩，其中器形最長(zhǎng)、活環(huán)套鏈最多、紋飾最繁復(fù)精美、工藝最為精湛的是26節(jié)活環(huán)套鏈玉佩，長(zhǎng)達(dá)48厘米（圖十六）。此件組合玉佩由26節(jié)玉佩和12個(gè)活環(huán)組成，其中有4個(gè)活環(huán)是用金屬榫插接，可拆卸，8個(gè)活環(huán)是用立體鏤空法琢成，不可拆卸。用活環(huán)連接的26節(jié)玉佩，件件都是由鏤雕加陰線紋琢磨而成，有形態(tài)各異的龍、鳳、蛇、獸面等紋飾。

圖十七是另一件活環(huán)套鏈玉佩。它是由一整塊玉料琢鏤而成的，共有4節(jié)3環(huán)，其中間的玉環(huán)可以活動(dòng)和卷折，兩側(cè)的玉環(huán)是不能卷折的，也是出土于曾侯乙墓。

活環(huán)套鏈工藝的出現(xiàn)，能使較小的玉料“拉”長(zhǎng)，即用小塊玉料雕琢大型化玉器，變不可能為可能。

研究古代玉器大型化，必須得關(guān)注古代玉容器。

玉容器是商周時(shí)期玉器大型化的又一種表現(xiàn)，是由片狀的長(zhǎng)度上大型化“兵禮器”向掏膛的容積上大型化“實(shí)用型”玉禮器發(fā)展。玉容器的制作雖不要求像“兵禮器”那樣有足夠長(zhǎng)的玉料，但是在用料的厚度上也有一定的要求。玉容器工藝上的難度大大超越了片狀的玉禮器，除了切割開料、琢磨雕刻、打磨拋光等工藝外，玉容器的薄胎掏膛工藝是考驗(yàn)工匠高超技能的難題。安陽婦好墓出土的一件幾何紋青玉簋與另一件獸面紋白玉簋（圖十八、圖十九），其矮足大腹、敞口薄胎，器形端莊，紋飾精美，表明了至少在商代晚期玉容器的制作工藝已經(jīng)成熟。

有些學(xué)者專家以為商周時(shí)期的玉容器極少，不為主流。其實(shí)不然，除了前面提到的兩件玉簋，婦好墓還出土了十字鏤空紋玉盤、玉杵臼、玉觶、石豆等多玉石容器（見圖二十、圖二十一）。據(jù)報(bào)道，出土或傳世的商周玉容器還有故宮博物院藏存的商代幾何紋玉碗（圖二十二）；河南鹿邑縣太清宮長(zhǎng)子口出土的商代渦紋玉簋（圖二十三）；商代玉斗、陜西扶風(fēng)縣出土的西周玉簋和玉匜（圖二十四、二十五），山西天馬曲沃遺址出土了西周玉罍（圖二十六）；陜西法門莊白齊家村也出土了西周玉匜；安徽省壽縣東周楚墓出土了花玉瓶、花玉鼎；洛陽東周古城也出土了玉鼎；浙江東陽出土了春秋時(shí)期的玉樽（圖二十七）；美國(guó)佛格博物館藏戰(zhàn)國(guó)玉奩等等（圖二十八）。

古籍文獻(xiàn)中也見有商周時(shí)期的玉容器報(bào)道：清代大收藏家吳大澂在《古玉圖考》中著錄的商代玉容器，包括玉散（斝）、玉敦、玉觶四件（見圖二十九），著名古玉鑒賞家那志良先生在《中國(guó)古玉圖釋》中著錄的玉瓿、玉壺、玉觶、玉盂等商周玉容器多達(dá)十余件（圖三十）。國(guó)外的漢學(xué)家也有關(guān)于中國(guó)古代玉容器的著錄，梅原末治（日本）所著的《殷墟》中有3件商周玉容器的詳盡描述（圖三十一）。

以上信息是筆者根據(jù)十分有限的文獻(xiàn)資料統(tǒng)計(jì)的，相信在全世界大大小小的博物館里還藏有我國(guó)商周時(shí)代的玉容器，我國(guó)各省地文物考古研究所也還有尚未披露的信息，還有部分商周玉容器深藏于民間，故筆者以為商周時(shí)期的玉容器不是很少，應(yīng)是很多?！抖Y記#8226;明堂位第十四》有如下記載：“季夏六月，以禘禮祭周公于大廟，牲用白牡，尊用犧、象、山罍，鬰尊用黃目，灌用玉瓚大圭，薦用玉豆、雕篹，爵用玉琖仍雕，加以璧散、璧角，俎用椀嶡。升歌清廟，下管象，朱干玉戚，冕而舞大武，皮弁素積，裼而舞大夏。”《周禮#8226; 天官#8226; 玉府》中還記載：“珠盤玉敦（duì音對(duì)，不讀噸），歃（shà 音廈）血定盟，以立牛耳”等等?！抖Y記》、《周禮》中提及許多作為祭祀禮器及實(shí)際中運(yùn)用的玉容器雖尚未被發(fā)現(xiàn)，但筆者以為這絕不是后人憑想象杜撰的故事。同時(shí)，民間流傳“有什么樣的青銅器就有什么樣的玉器”之說，筆者也認(rèn)為這不僅僅是傳說。

圖三十二中的戰(zhàn)國(guó)玉燈也是一件玉容器，這是小塊玉料雕琢組合成大型玉器的又一個(gè)實(shí)例，也是一個(gè)創(chuàng)新的工藝，即粘合組合玉器。此玉燈是由三塊玉料各做成玉燈的燈盤、把手和足座，然后粘合而成的。器形端正典雅，制作十分精良。如果說活環(huán)套鏈工藝是使較小的玉料向平面拉長(zhǎng)成為可能，那么粘合組合工藝則使較小的玉料向立體延伸，使器物變大變高成為事實(shí)。這是西周以來玉器大型化的又一種形式。

圖三十三中的西周獸面紋玉簋同戰(zhàn)國(guó)玉燈一樣也是三合一組合的玉容器，由三塊玉料分別雕琢成高足、簋腹和簋蓋。不同的是各部件之間并沒有粘合，而是用子母扣沿連接組裝而成，這樣的構(gòu)件使組合玉器便于拆裝存放、使用與移動(dòng)時(shí)安全便利。此玉簋為和田青玉質(zhì)，通高 25 厘米。簋足、簋腹、簋蓋均飾有獸面紋與龍紋；簋足飾有出廓的鏤雕扉棱；簋腹口沿高浮雕一對(duì)獸頭，長(zhǎng)柄雙獸耳銜有活環(huán)；簋蓋兩側(cè)各圓雕一玉虎，鏤空四足作回首爬伏狀；簋腹和簋蓋掏膛扣合，嚴(yán)絲合縫，壁厚僅0.5 厘米。此玉簋器形獰厲莊嚴(yán)，工藝復(fù)雜精湛，無論是形制、紋飾、風(fēng)格均與商周時(shí)期青銅器彝器相一致，是民間收藏難得一見的商周時(shí)期玉容器精品，也是商周時(shí)期玉容器大型化的又一個(gè)實(shí)例，具有較高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

已知出土的漢代玉容器有更多的報(bào)道，幾乎每一個(gè)皇家墓穴都有出土發(fā)現(xiàn)。出土的玉羽觴、玉卮、玉杯、玉盒、玉罐、玉盤等等不僅數(shù)量多，品種多樣，而且工藝十分精湛，聲譽(yù)海內(nèi)外。筆者在此僅舉一兩個(gè)圖錄說明，不再一一贅述（圖三十四、三十五）。

古代玉器大型化之風(fēng)一直延續(xù)到明清時(shí)期，其中元代的瀆山大玉海、清代的大禹治水圖玉山子的故事幾乎家喻戶曉、人人皆知。

古代玉容器在唐宋之后由禮器轉(zhuǎn)變?yōu)殛愒O(shè)器，由太廟走向民間，成了達(dá)官顯貴、富商大賈、書香門第及其他有識(shí)之士喜愛并收藏之精品，最終成為平民百姓欣賞仰慕之寶物。

總而言之，筆者認(rèn)為，古玉大型化發(fā)展歷程的特點(diǎn)是“由小到大，大小并存”。古代玉容器的分類、命名、用途、雕琢特點(diǎn)、銘文解讀、歷史背景等諸多方面的研究尚有待大力加強(qiáng)。

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