作者簡介

1941年出生于廣西桂林，退休前任江蘇《莫愁》雜志主任。筆名王耽、宋風(fēng)、青花居等。青年時(shí)鐘情于文學(xué)詩歌；中年以后迷戀于陶瓷青花。20世紀(jì)60年代在中國詩壇嶄露頭角，作品被收入60多部圖書，已有多部詩文專集出版。作品在全國和省市多次獲獎；現(xiàn)為中國作家協(xié)會會員、中國古陶瓷學(xué)會會員、江蘇省古陶瓷研究會副會長、《收藏快報(bào)》專家委員會委員、《中國青花瓷紋飾圖典》副主編、南京出版社《家庭收藏指南》執(zhí)行編委等。收藏類著作有：《青花寫意》、《藏界百態(tài)》（與李紹斌合著）、江蘇電視臺《家有寶物》節(jié)目文集《永遠(yuǎn)的夢尋》（與方慶昭導(dǎo)演合著）等。

中國是“龍的故鄉(xiāng)”，中國人被稱為“龍的傳人”或“龍子龍孫”。龍是中華民族的圖騰，至高無上的象征，中國人對龍的崇敬根深蒂固，在世界上絕無僅有。先民創(chuàng)造的龍，經(jīng)過千年百代的演繹，已經(jīng)形成中國獨(dú)特的龍文化。

數(shù)千年來，中國人創(chuàng)造了各種顏色的龍、形狀不同的龍，僅陶瓷上龍的紋飾就有行龍、云龍、立龍、翼龍、螭龍、團(tuán)龍、正面龍、披發(fā)龍、豬嘴龍、香草龍、火珠龍等等。從龍的性質(zhì)上又分為宗教龍、政治龍和藝術(shù)龍。宗教龍中又分儒家龍、道家龍、佛家龍等。民間還流傳“五爪為龍，四爪為蟒”、“宋三爪龍，明四爪龍，清五爪龍”和“五爪為帝，三爪為飾”之說。盡管歷史上許多學(xué)者都在研究龍，但龍文化中的許多千古之謎至今仍未解開。

封建時(shí)代，人們的審美情趣與價(jià)值取向都與統(tǒng)治者的信仰、性格和愛好有關(guān)。龍，就是一個(gè)典型的例子。既然龍是中華民族的圖騰，封建統(tǒng)治者則認(rèn)為自己就是龍的化身。他穿的衣服叫龍袍，坐的椅子叫龍椅，高興起來叫龍心大悅，發(fā)脾氣叫龍顏大怒。朱元璋把對龍的尊崇推到了極致。他把他的出生地安徽鳳陽封為“龍興之地”，將他坐龍廷的地方南京稱為“龍飛之地”。他下令民間的裝飾不準(zhǔn)用龍的圖案，在陶瓷用品和建筑構(gòu)件上只準(zhǔn)官窯的可以畫龍，民窯的絕對不允許。

研究明史的鄭自海先生是最先發(fā)現(xiàn)洪武年龍紋飾都是閉口的。他發(fā)現(xiàn)宮廷和皇陵建筑瓦當(dāng)?shù)嗡系凝埲际情]著嘴的，由此筆者想到了洪武年的瓷器，瓷器上筆者見到的幾件都是閉嘴龍：圖1為北京故宮博物院藏的洪武青花瓷盤上面就有兩條閉嘴龍；圖2為上海博物館藏的洪武釉里紅龍紋雙耳瓶，上面也是閉嘴龍；2010年11月在南京召開的“明洪武瓷國際學(xué)術(shù)研討會”上，張浦生先生出示了一枚洪武官窯青花龍紋瓷片，也是閉口的（圖3）。閉嘴龍象征著什么，引人遐思：是表示皇帝金口玉言，是暗示帝王謹(jǐn)言慎行，還是宣示天子的莊嚴(yán)威德？為探究竟，筆者專程去了明孝陵，查看周邊的石雕龍紋，發(fā)現(xiàn)無論是享殿臺基遺址或金水橋兩側(cè)石雕龍紋，全是閉口的（圖4）。當(dāng)年朱元璋的皇宮，現(xiàn)在僅剩明故宮遺址，所有龍紋石雕也都是閉嘴的，先前在明故宮拾到的瓦當(dāng)?shù)嗡灿旋埣y的也都一律不開口（圖5、圖6）。在南京琉璃窯址出土的素胎龍紋殘件，也一律“閉口不言”（圖7）。安徽的陶瓷研究者給筆者寄來一份資料，資料中的明中都皇陵琉璃板瓦滴水（圖8）和黃釉琉璃瓦當(dāng)（圖9）以及明中都釉里紅瓷瓦當(dāng)（圖10）都是閉口龍。

前些時(shí)日，福建寧德華嚴(yán)寺(支提寺)發(fā)現(xiàn)珍藏的一件明代云錦袈裟，這件袈裟是明永樂之前制作的，由50片面料拼接而成，工藝非常復(fù)雜；袈裟周邊設(shè)計(jì)的圖騰狀18只五爪金龍，均是閉嘴龍，此乃典型的明初龍?jiān)煨?，極有可能是明初洪武帝朱元璋所敕制。袈裟下半部內(nèi)嵌“福壽”兩字的宮燈狀圖飾，正是洪武年朱皇帝的獨(dú)家標(biāo)志。

另外，該地上金貝村有一座和尚墓舍利塔，規(guī)模不大但規(guī)格很高，其裝飾如同縮小的明孝陵，墓周邊龍紋雕飾皆為閉嘴（圖11）。塔碑上銘文：“御賜金襕佛日圓明大師第三代滄海珠禪師之塔”。鄭自海等一批研究專家認(rèn)定這是明代建文帝之墓。明代“靖難之役”中遜位出逃的建文帝在這里出家當(dāng)了和尚，所以才有這御制云錦袈裟，才有這上金貝村墓園的皇室規(guī)格。閉嘴龍旁證了這一切！

在瓷器上洪武閉口龍紋一直延續(xù)到永樂早期。圖12和圖13是北京故宮博物院藏的青花瓷器，仍為閉嘴龍。直到鄭和下西洋，瓷器上的紋飾才出現(xiàn)海水和開口龍。但洪武年龍紋官窯瓷器上并非全是閉口的，也有開口龍，這是怎么回事，一直不得其解。洪武年的宮廷服飾、皇陵的建筑構(gòu)件和石雕全是閉嘴龍，這是我們看到的標(biāo)本所能證明的。洪武年的瓷器紋飾沒有海水，這與朱元璋的“海禁”政策有關(guān)，朝廷一再昭告濱海居民“不得私出海”，“不得擅出海與外國互市”。永樂年以后瓷器上出現(xiàn)海水和飛龍，這又與鄭和下西洋有關(guān)，永樂年之后的開口龍是否又有威加四海的意味？

古代的陶瓷紋飾一筆一畫都有講究，特別是官窯器，常常和帝王的意志和喜好直接關(guān)聯(lián)。洪武龍?jiān)陂_口閉口之間，還有多少玄機(jī)，這需要陶瓷研究者深入了解當(dāng)時(shí)的社會背景，方能破解這待解之謎！