張掖大佛寺寺藏明清佛經(jīng)雕版，時代自明嘉靖至清康熙，共795塊，國家一級文物。材質(zhì)多以梨木、棗木、桃木及松木為主，這些佛經(jīng)雕版，平直厚重，木紋清晰，內(nèi)容分《法華經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《童子經(jīng)》、《孔雀經(jīng)》、《藥師經(jīng)》、《華嚴經(jīng)》、《七曜經(jīng)》、《金光明經(jīng)》、《觀世音菩薩大悲咒》等近20種，多已缺失不全。經(jīng)版規(guī)格不一，尺寸集于縱48-75厘米、橫12.7-29厘米、厚2-4厘米間。雕版以文字版為主，正楷體，字形和行序皆反向。從版面上看，由于歷史上頻繁用墨刷印，多數(shù)雕版烏黑閃亮，字面工整出凸，筆畫粗細均勻，字體清秀俊美，真實反映了明清刻工的高超技藝。其中有近50塊經(jīng)變故事版畫、人物版畫及陀羅尼真言符咒版，或于扉畫冠經(jīng)文之前引首處，或是經(jīng)中插圖，組成左圖右書、上圖下文、內(nèi)圖外文等多樣版式，目的都是為了形象通俗地解釋經(jīng)中故事。在一些經(jīng)文之尾，一般是“護經(jīng)神像”的位置。這些版畫，或線條繁縟，精細華美；或構(gòu)圖嚴謹，版式多變，是寺藏佛經(jīng)雕版中的藝術(shù)珍品，為研究大佛寺佛教文化、佛教歷史提供了寶貴的實物資料。

大佛寺佛經(jīng)雕版的歷史

明初，刊印佛經(jīng)主要集中于江浙一帶，尤以南京、姑蘇一帶最為繁盛，地處西北邊遠的大佛寺，少量的漢文佛經(jīng)是遠遠不能滿足僧侶及信徒們的需求的，而作為宮廷刻本大藏的《北藏》，“不許閑雜之人私借觀玩、輕慢褻瀆、致有損壞遺失。敢有違者，必究治之。”于是，刊印佛經(jīng)，教化信眾，就成了大佛寺佛教文化傳承的重要方式。

歷史記載，明萬歷以后，大佛寺就已開始在金塔殿刊印經(jīng)版，清順治五年（1648年），張掖爆發(fā)了米喇印、丁國棟回民起義，義軍“搜裝錦甲”造成了大佛寺珍藏的《北藏》少部佛經(jīng)失毀。事后，大佛寺立即組織人員全力補造，派遣僧人到武威羅什寺補造900余卷遺失毀損的《北藏》，為填補佛經(jīng)的缺失，再興刊印等諸多佛事，這些活動，在刊印的雕版中，都有所記述。如“信士劉誥茲，因為父了還生前承刻，藥師經(jīng)愿助銀三兩…康熙二十七年九月，甘州金塔殿重刊”，“信官高孟刊板流通，同登華藏，共入毗盧，大清歲次癸亥年吉月吉旦”，“信女高門耿氏、王氏、李氏，釋子比丘道?！钡?。這些雕版題記，一方面明確了清康熙年間大佛寺刊印佛經(jīng)地點在金塔殿的事實，另一方面也解決了一些本地史的遺留問題。如清康熙時期的張掖人涼州總兵高孟的家眷子嗣和捐資善舉，本地史書無記，雕中史實可謂填史之空白。

寺藏明清雕版集萃

(一)清《大方廣佛華嚴經(jīng)》善財童子五十三參雕版

長方形制，梨木質(zhì)地，長75 厘米，寬29厘米，厚3厘米。單面陽雕工藝，版面刻畫了《華嚴經(jīng)》善財童子五十三參最后一參，參見普賢菩薩的場景。善財是福城中一位長者的兒子，因“生時種種珍寶自然涌出，無數(shù)財寶與之俱來”而得名。盡管家財萬貫，但善財視錢財如糞土，發(fā)誓修行成佛。在文殊菩薩的指點下，善財童子遍訪五十三位名師，最后見到普賢菩薩，由普賢開示，終于證入法界。

此版分左右兩部分，左右邊兩條對稱祥龍纏繞功德牌，上書：“皇帝萬萬歲”。旁邊普賢端坐于云霧繚繞的山林之中，善財腳踩蓮花雙手合十虔誠求教。右邊記載有施資刊版信徒的名字、款數(shù)、時間及地點。旁邊有唱偈三句：“佛當(dāng)愿眾生體解大道業(yè)無上心自皈依，法當(dāng)愿眾生深入經(jīng)藏智慧如海自皈依，僧當(dāng)愿眾生統(tǒng)理大眾一切無礙和南圣眾”。此版意境清雅，雕工精細華美，人物表情生動，屬經(jīng)版中的經(jīng)典之作。

（二）清《金剛經(jīng)》雕版

長方形制，梨木質(zhì)地，長96厘米，寬27厘米，厚3厘米，雙面陽雕工藝。

《金剛經(jīng)》全名《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。般若，意為智慧；波羅蜜，意為到彼岸。以金剛比喻智慧之銳利、頑強、堅固，能斷一切煩惱，故名，是大乘佛教重要經(jīng)典之一。版面正面刻畫了如來在世時與長老須菩提等眾弟子的對話場景，諸天神、菩薩匯聚于兩旁，下部立帝釋等眾，全圖人物云集、場面宏大，繁而不亂，井然有序。左下角題記有捐資刊版人姓氏：“信官高孟刊版流通，同登華藏共入毗盧”。高孟，張掖人氏，清康熙時，曾任四鎮(zhèn)總兵。雕版背面左文右圖，圖為護法韋馱像一幅。此版線條厚重，莊重古樸，屬雕版中的精品。版中珍貴的文字信息，更是證實了清代民間信徒捐資刊印經(jīng)書的歷史。

（三）清《法華經(jīng)》雕版

長方形制，梨木質(zhì)地，長72厘米，寬26厘米，厚2厘米。單面陽雕工藝。版面分別刻畫了《妙法蓮華經(jīng)》二十八品之第一品序品和第三品?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》是大乘經(jīng)典中重要的一部經(jīng)，經(jīng)中收錄有很多詩偈、故事，最富文學(xué)價值。此版為組畫，通過對版面不同內(nèi)容的分割，將兩個故事集中表現(xiàn)在一幅圖畫中。左半部雕有第一品“如來獻瑞”，下框邊緣寫有“彌勒疑祥，請問文殊”字樣，此品為佛說無量義經(jīng)后，入無量義處三昧，天上降下種種妙華，佛的眉間白毫放大光明。彌勒菩薩因疑發(fā)問，文殊菩薩作答，過去諸佛宣說《法華經(jīng)》前，皆現(xiàn)此瑞。暗示佛說此經(jīng)之殊勝處有別于他經(jīng)，喚起大眾的注意。右半部雕有第三品《方便品·舍利佛三請如來》，本品解說舍利佛領(lǐng)解佛意，故被授記為華光如來。

此版構(gòu)圖飽滿，布局繁縟，人物眾多卻無擁擠板滯之感，佛、菩薩的個體表現(xiàn)得淋漓盡致，是一副頗具藝術(shù)感染力的作品。

更有價值的是經(jīng)版左下角的題記：“信女高門耿氏王氏李氏，釋子比丘道海”，說明此版是清代張掖涼州總兵高孟家眷捐資所造。

（四）清《六道輪回》雕版

正方形制，梨木質(zhì)地，邊長41厘米，厚2厘米，單面陽雕工藝。版面以圖畫的形式形象生動地描繪了六道輪回的內(nèi)容。六道，是眾生輪回之道途，可分為三善道和三惡道，善道為天、人、阿修羅，惡道為畜生、惡鬼、地獄。版面中央有一漢文楷體“心”字，圍繞“心”字周圍形如轉(zhuǎn)輪的八個部分組成六道輪回(此輪回中加入了圓覺界和聲聞界)。覺悟乃人生之真諦，悟由心生，圓形的轉(zhuǎn)輪代表輪回的動力。板沿四邊處為四句漢文唱偈：“一軸佛圖一千眼，點圖一眼佛萬聲，笑來念了千千佛，果滿功成定往生”。此版雕工剛?cè)嵯酀?，線條自然順暢，是寺藏眾多雕版中極具特色的一類雕版。

（五）清《關(guān)圣帝君》雕版

長方形制，梨木質(zhì)地，縱62厘米，橫27厘米，厚2厘米，單面陽雕工藝。版面上文下圖，上半部分漢文楷書贊頌關(guān)圣帝君的德行。中間以漢文楷書“宣威沙漠”做為分割?！靶衬Y譽丹青”，這兩句是對戰(zhàn)國四大名將白起、王翦、李牧、廉頗的贊美之詞，說他們的威名遠播，連塞外沙漠里都無人不知，他們的光輝事跡被記載在史書之中，世代傳誦。寓意關(guān)公可與此齊名。下半部分關(guān)公端坐于中間，兩旁站有周倉和關(guān)平。關(guān)帝圣君為儒、釋、道三教神靈：儒家稱其為關(guān)圣帝君；佛教認為其忠義足可護法；尊他為護法伽藍神。在道教中，歷代封號不同，有協(xié)天大帝、武圣帝君、關(guān)帝爺、武安尊王、山西夫子、帝君爺?shù)炔煌Q謂，民間則俗稱恩主公。類似關(guān)圣帝君這樣被儒釋道三教共尊的神靈，在中國民間信仰中并不多見。

（六）清《金光明經(jīng)》卷一雕版

長方形制，梨木質(zhì)地，橫57厘米，縱21厘米，厚2厘米，雙面陽雕工藝。版分正反兩面，正面刻毗盧遮那說法圖，背面為《金光明經(jīng)》目錄，旁邊有護法韋陀像。左邊的題記當(dāng)中記載了雕版的時間“康熙三十九年五月吉旦”及捐資刊版者的情況“大清陜西分巡甘山道僉士金秉輪”。僉士乃武官正四品。從大量經(jīng)版捐資者的情況來看，當(dāng)時的大佛寺雖漸失衰敗，但依然是張掖重要的佛教寺院。

《金光明經(jīng)》與《法華經(jīng)》、《仁王經(jīng)》同為鎮(zhèn)國之三大經(jīng)，在大乘佛教中有著重要的影響力。由于經(jīng)中所說的誦持本經(jīng)能夠帶來不可思議的護國利民功德，能使國中饑饉、疾疫、戰(zhàn)亂得以平息，國土豐饒，人民歡樂，因而在大乘佛教流行的地區(qū)都受到了廣泛的重視。

（七）清《童子經(jīng)》雕版

長方形制，梨木質(zhì)地，長73厘米，寬23厘米，厚2厘米，單面陽雕工藝。《童子經(jīng)》全名《佛說護諸童子陀羅尼咒經(jīng)》，描述了十五個惡鬼，常游行世間，令小孩恐怖生病。版面刻畫了小兒受驚嚇的五個場景，形象生動，雖內(nèi)容不多，但版面疏密有致，雕工考究，充滿趣味。

大佛寺佛經(jīng)雕版的價值

大佛寺寺藏明清經(jīng)版，刻工精良，刀法峻健，線條豐富，疏密有致，表現(xiàn)出相當(dāng)成熟的雕工技藝，真實反映出了明清時期張掖雕版印刷、繪畫、書法等方面杰出的藝術(shù)水平。經(jīng)版中所涉及的大量有關(guān)張掖政治、軍事、宗教、文化、風(fēng)俗等方面的內(nèi)容，為研究明清時期張掖社會發(fā)展的諸多方面情況提供了難得的寶貴資料。大佛寺佛經(jīng)雕版更是見證了大佛寺的歷史發(fā)展，為研究大佛寺的宗教、文化提供了珍貴的實物依據(jù)，更為大佛寺在歷史轉(zhuǎn)折期的宗教文化起到了重要的傳承和傳播作用。大佛寺佛經(jīng)雕版的發(fā)展和繁榮，是社會政治、經(jīng)濟、文化等各方面條件綜合影響的產(chǎn)物。佛經(jīng)雕版作為大佛寺佛教文化一個重要組成部分，將永遠放射出璀璨奪目的藝術(shù)光彩！