張掖位于河西走廊中部，北依龍首、合黎，南望祁連，中國第二大內(nèi)陸河——黑河穿境而過，形成了聞名遐邇的張掖綠洲。漢武鑿?fù)ㄎ饔?，控扼走廊中部，張掖成為中原和青藏交流的重要孔道。唐德宗建中二年（公?81年），吐蕃攻陷甘州，甘州陷于吐蕃統(tǒng)治達(dá)70年之久。13世紀(jì)始，藏傳佛教傳入內(nèi)地，為元朝皇帝崇信，明初繼續(xù)扶植藏傳佛教，實(shí)施“多封眾建”，受其文化影響，作為西夏和元代皇家寺院的臥佛寺一度成為河西藏傳佛教發(fā)展的中心寺院。清康熙年間，張掖著名喇嘛阿扎木蘇入朝覲見，康熙賜號普覺靜修國師，令其統(tǒng)帥番漢眾僧，藏傳佛教在張掖的影響進(jìn)一步擴(kuò)大。從目前大佛寺遺存的明清時期藏傳佛教文物看，內(nèi)容涉及銅造像、壁畫、記事牌、佛經(jīng)和雕版、石碑等多個方面，它們以鮮明的民族風(fēng)格、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌構(gòu)建了大佛寺獨(dú)特的佛教文化特色，蘊(yùn)含著豐富的歷史、宗教、民族文化和藝術(shù)價(jià)值。

明鎏金宗喀巴銅坐像

鎏金圓雕鑄造工藝，青銅質(zhì)地，通高15.3cm，佛像頭部螺發(fā)呈三角狀微禿，面部挺闊，眉目粗長，雙耳下垂，身著袒肩袈裟，衣紋飾如意卷云蓮花紋，半跏趺坐于雙層蓮花臺上，雙手上舉于胸，雙肩兩側(cè)有升騰的卷云蓮花裝飾，右肩卷云蓮花內(nèi)奉寶劍，左肩卷云蓮花內(nèi)盛佛經(jīng)卷。佛像真實(shí)表現(xiàn)出藏傳佛教黃教創(chuàng)始人宗喀巴說法的莊嚴(yán)法相，衣飾華麗，線條粗暢，是藏傳佛造像中的精品。

清誕生佛銅塔

紫銅皮捶揲，分段連接而成，高56cm。由覆盆基座、蓮花高臺、覆缽塔身、七層相輪塔頸和盤狀塔剎組成。覆缽開一佛龕，誕生佛立于龕上覆缽肩部，裸上身，眉間有白亳，飾項(xiàng)圈，左手指天，右手指地，七個鋪獸銜流蘇垂至腹部，工藝精致，是典型的藏傳佛教造像塔。

明成化十三年重修臥佛記事銅牌

1966年，張掖大佛寺臥佛腹內(nèi)發(fā)現(xiàn)。高49cm，寬44cm，長方形薄銅板上沿飾做覆蓮花瓣?duì)睿卵貫檠?、覆蓮臺形，紋飾皆捶揲而成。正面鏨刻有239個漢文楷體字，內(nèi)容為明成化十三年（1477年）張掖因地震而重修臥佛的記事。從落款處的僧職名單中發(fā)現(xiàn)蒙古族主持和藏族侍佛督綱姓名，也進(jìn)一步證實(shí)了藏傳佛教對大佛寺佛教文化發(fā)展的深刻影響和明甘州漢族與少數(shù)民族之間的關(guān)系。另外，它所記載的明成化十三年，張掖發(fā)生大地震，臥佛佛首傾頹，大佛寺隨后重修，這對于研究大佛寺建筑、塑像的歷史及我國古代地震災(zāi)害等情況也提供了珍貴的歷史資料。

明綠度母擦擦像

陶質(zhì)浮雕，高13.6cm，由龕和像兩部分組成，龕內(nèi)為綠度母相，佛像頭戴華冠，著天衣，頸飾瓔珞，臂飾臂釧，手腕飾腕釧，腰系綬帶，拇指與無名指相捻，右手曲臂靠膝下垂，拇指曲于掌心，四指直伸，左膝盤坐與蓮臺之上，右腳垂于蓮臺座下，右腳蹬踩蓮花，自蓮臺左右兩側(cè)各生有蓮花，腰際盛開至雙肩兩側(cè)。整尊佛像衣飾華麗，姿態(tài)優(yōu)美，氣韻生動。

明尊勝佛母擦擦像

善業(yè)泥質(zhì)，長8.9厘米，寬7.2厘米，重量0.142千克。三面八臂，束髻高聳，耳鐺垂肩。身著天衣，佩瓔珞臂釧，主臂兩手置胸前，右手持金剛杵，左手托甘露凈瓶于手心。右側(cè)第一手托一小化佛，第二手持劍，第三手結(jié)施愿印；左側(cè)第一手持羂索，第二手拿弓，第三只手施無畏印，結(jié)跏趺坐于蓮臺之上。造像精細(xì)規(guī)整，衣褶流暢灑脫，具有典型的藏地造像特征。

尊勝佛母藏語稱“措道那穆瑪雅”，據(jù)說崇奉能使人增長壽命福德。在喇嘛廟里，經(jīng)?？梢钥吹揭灾疄閮?nèi)容的“長壽三尊”。中間長壽佛，左邊白度母，右邊尊勝佛母。三尊同奉被認(rèn)為是福壽吉祥的象征。

藏文寫經(jīng)

張掖大佛寺歷史上作為河西藏傳佛教的中樞寺院之一，目前保存的藏文經(jīng)卷共400多卷（頁），分金銀粉藏文經(jīng)和宣紙墨印藏文經(jīng)兩種，共三種版式。內(nèi)容以《無量壽大乘經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《大日經(jīng)》等為主。金銀粉藏文經(jīng)長59厘米，寬23厘米，每頁5行，每行約20字。字體用金粉、銀粉、海螺粉加香料書寫，經(jīng)久不褪色。部分梵夾裝經(jīng)冊頁描繪白度母、綠度母和長壽佛形象。其中尤以白度母最有代表性，尊像端莊祥和，三首兩臂，戴花蔓寶冠，頸掛瓔珞，上身袒露，雙腳盤坐于蓮座之上，形象典雅秀美。

宣紙墨印藏文經(jīng)長73厘米，寬15厘米，每頁6行，每行約50字，首尾完整，共70頁。此兩種藏文經(jīng)，多為臥佛塑像內(nèi)裝臟法寶，具有重要的歷史文物價(jià)值，直觀地反映了藏傳佛教文化對大佛寺的深遠(yuǎn)影響。

藍(lán)絹折頁裝，宣紙墨印，藏文烏金體。每折頁長29厘米，寬12.5厘米，已缺失不全。每折頁9行，天頭、地角均為3厘米，界欄為子母線。內(nèi)容為《大云經(jīng)》，又名《大方等大云經(jīng)》。卷首扉畫為《大云經(jīng)請雨品》，扉畫中央為釋迦牟尼佛，全跏趺坐于仰覆蓮臺之上，兩手舉于胸前做說法印，兩側(cè)有脅侍菩薩左右各四尊，菩薩外側(cè)為弟子迦葉和阿南，法壇之前有女首龍身的龍王形象十三尊，以此來代表佛在難陀跋難陀龍王宮說法時，與大比丘及大菩薩并諸大龍一切眾等聚集的場面。佛經(jīng)所記，受持書誦念《大云經(jīng)》及《寶雨經(jīng)》者，“其所在地，若遭饑荒干渴大病，則能斷除一切饑渴病痛困苦；若遭焰旱天則降雨……”

清蓮花生唐卡

絹本設(shè)色唐卡，裝裱卷軸畫，長35厘米，寬30厘米。中央主尊為“寧瑪派”開山祖師蓮花生大師的八變相，頭戴蓮花帽，披錦緞半月形披風(fēng)，右手持五尖金剛杵，左手持鑲壽瓶顱器，左肘挾天杖，國王坐姿。其上正中為無量光佛，戴七寶冠，全跏趺坐，雙手禪定印。左上首為觀世音菩薩，右上首為大勢至菩薩。蓮花生大師身側(cè)左右是佛母曼達(dá)拉娃和益西措杰。蓮臺左右為蓮獅幻化威猛像，分別是忿怒上師和獅面空行母。最下端描述了藏王赤松德贊命寂護(hù)大師為“七覺士”剃度受戒的故事，蓮花生大師和赤松德贊、寂護(hù)大師合稱為“師君三尊”。右下角為藏王本人，雙手結(jié)說法印，指間捻兩支蓮花，蓮花上生出一把智慧劍和一本《般若經(jīng)》，意指被看作是智慧佛文殊菩薩的化身。整幅唐卡構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、筆力精深，是不可多得的藏傳佛教文化精品。

光明灌頂真言雕版

清毗盧遮那佛光明真言曼陀羅經(jīng)版，是大佛寺最具特點(diǎn)的經(jīng)板實(shí)物之一。此版整體略呈方形，松木質(zhì)地，文字分漢文楷體和梵文天城體兩種。版面上沿處為漢文楷書“毗盧遮那佛大灌頂真言”。形如圓環(huán)的二十三個梵文字組成的光明真言字輪。此經(jīng)版為祈愿逝者航登彼岸時所用，原用丹砂赤粉印刷，具有神秘莫測的佛教氣息。

西夏黑河建橋碑

亦名西夏黑水河橋敕碑、西夏黑水橋碑等，刻于大夏乾祐七年（1176年），碑高1.3米，寬0.9米，碑陽為楷書漢文，共十三行，碑陰為正楷藏文，經(jīng)專家查證，兩面文字為同內(nèi)容的漢藏雙語碑。兩面碑額皆線刻飛天各二身，穿交領(lǐng)大袖衫，無飄帶，曲腿，拱手作供養(yǎng)狀，周圍云氣繚繞，輕舞曼妙。碑座為兩層仰覆蓮式。由碑銘可知諸多史實(shí)：此碑所述之西夏黑河橋系重建；仁宗趙仁孝曾多次巡視過河西甘州一帶，西夏除信奉佛教外，還有多種教派信仰。此外，碑銘也對研究西夏官制和黑河名稱的演變具有重要的參考價(jià)值。

綜上所述，藏傳佛教對大佛寺有著深遠(yuǎn)的影響，尤其是在明清時期，藏傳佛教占據(jù)了主要地位，這種地位的確立與發(fā)展，使明清時期藏傳佛教文化對大佛寺寺院佛教文化的影響達(dá)到了高峰，由此形成了大佛寺多元佛教文化的歷史特點(diǎn)。