張掖大佛寺

張掖大佛寺是絲綢之路多元佛教文化交流融合的產(chǎn)物，它是古代甘、青、寧地區(qū)佛寺建筑的杰作，代表了當(dāng)?shù)毓沤ㄖ淖罡咚囆g(shù)成就；它是集建筑、塑像、雕刻、壁畫、經(jīng)籍及其他文物為一體的綜合藝術(shù)博物館，獨(dú)具地域特色和藝術(shù)魅力。

張掖，亦稱甘州，位于甘肅省河西走廊中段，境內(nèi)千峰疊翠，萬壑匯集，在面積為4240平方公里的土地上，山河襟帶、經(jīng)緯四極，頗具“騰蛟起鳳，虎踞龍盤”之勢。作為古絲綢之路上的一顆璀璨明珠，這里一望平疇、沃土千里、風(fēng)景如畫、物產(chǎn)豐富，古人曾留下“不望祁連山頂雪，錯將張掖認(rèn)江南”的佳句，素有“塞外江南”和“金張掖”之美譽(yù)。浩如天河的文明發(fā)展史，為張掖留下了極其珍貴的文化遺產(chǎn)。在這古老的文化藝術(shù)寶庫中，一石一木，獨(dú)具風(fēng)采，一景一物，各著神韻。漢魏遺風(fēng)、馬蹄仙跡、駱駝殘?jiān)?、圓通圣塔、西來藏寺、會館文韻，留下無數(shù)優(yōu)美動人的傳說，組成了一幅幅絢爛多彩的人文佳境。充滿魅力的江山形勝，彌足珍貴的文化遺存，一脈相承的古郡風(fēng)貌，頗具特色的民俗風(fēng)情，構(gòu)成了曠遠(yuǎn)深厚的歷史文化底蘊(yùn)。1986年12月8日，張掖被國務(wù)院公布為中國歷史文化名城。

在張掖眾多的歷史遺跡中，著名的大佛寺更是蜚聲中外，這里有我國最大的西夏王室宗教殿堂，有天下第一木胎的泥塑臥佛，有稀世之珍的明代手書金經(jīng)，還有數(shù)以萬計(jì)的館藏文物精品，它們都是古代先賢閃爍的智慧火花，件件激發(fā)著游客的思古幽情。

千年古剎 建筑奇葩

張掖大佛寺，始建于西夏崇宗永安元年(公元1098年)，因寺內(nèi)供奉釋迦牟尼涅槃像，亦稱“臥佛寺”。因“寺大、佛大、殿大”，當(dāng)?shù)厝朔Q“大佛寺”，歷經(jīng)明、清兩朝擴(kuò)建，至今已有近千年的歷史。1996年，張掖大佛寺被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

大佛寺整體建筑貫穿在一條東西走向的中軸線上，左右配殿呈均衡對稱排列。現(xiàn)存古建筑包括山門、牌坊、鐘樓、鼓樓、臥佛殿、萬圣殿、藏經(jīng)殿、土塔及金塔殿等，總面積三萬余平方米，布局嚴(yán)謹(jǐn)，雄渾莊嚴(yán)。

位于山門之后、正殿之前的牌坊，昂頭交錯，重檐疊彩。兩側(cè)對稱的鐘鼓樓，鐘南鼓北，相映成趣。雄踞中心突出位置的臥佛正殿，呈長方形，高20.2米，殿寬9間，長48.3米，進(jìn)深5間，寬24.5米，面積1183.35平方米。殿身兩層樓閣，重檐歇山三滴水式結(jié)構(gòu)，青瓦飛甍、朱柱環(huán)立，真實(shí)體現(xiàn)了西夏大殿“九五之尊”的皇家氣魄。殿門兩側(cè)各有邊長為4.6米的佛經(jīng)故事磚雕，左為“祗園演法”，右為“西方圣境”。殿內(nèi)正中塑釋迦牟尼木胎泥塑涅槃像，身后塑十大弟子舉哀群像，頭腳兩端塑大梵天、帝釋天立像，殿內(nèi)南北兩側(cè)環(huán)塑十八羅漢像，四周墻面及上層板壁繪諸天禮佛、山海經(jīng)故事、西游記故事及佛經(jīng)變故事壁畫，面積逾530平方米。

大佛殿后萬圣殿，青瓦覆面，琉璃飾邊。殿內(nèi)新開放的甘州佛教藝術(shù)陳列，內(nèi)容以“流沙古跡”、“佛陀之光”、“丹青溢彩”、“法寶敷傳”四個主體為引，全面展示了大佛寺遺存的碑刻、記事牌、佛造像、佛教扉畫、臥佛腹內(nèi)及金塔殿地宮出土的法器密寶等佛教珍品，光燦奪目、美輪美奐。藏經(jīng)殿以寺藏各類佛經(jīng)為主體，分“張掖金經(jīng)”、“經(jīng)柜梵夾”、“御賜北藏”、“坊刻佛經(jīng)”等9個單元做集中展示，其中金銀書《大般若波羅蜜多經(jīng)》，聲震寰宇，堪稱“鎮(zhèn)寺之寶”。

藏經(jīng)殿后矗立的佛塔，相傳為天竺高僧迦攝摩騰的靈骨安放處，塔分基、身、剎三部分，喇嘛教式風(fēng)格，通高32.5米。清人以張掖金塔、木塔、水塔、火塔、土塔并稱為“甘州五行塔”，微風(fēng)吹拂，燕雀圍翔，映襯出佛寺的圣潔清幽。

泥塑臥佛 譽(yù)滿華夏

“創(chuàng)于西夏，建于前明，上下數(shù)百年，更喜有人修繕果；視之若醒，呼之則寐，臥游三千世界，方知此夢是真空”。這是對張掖大佛寺悠久歷史的闡釋，也是對佛祖釋迦牟尼涅槃入定的真實(shí)寫照。在大殿正中1.2米高的佛壇之上，臥佛安然酣睡，佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵長約4米，腳長5.2米。造像木胎泥塑，金妝彩繪，面龐貼金，頭枕蓮臺，側(cè)身面西而臥，雙眼半閉，嘴唇微啟，豐滿端秀，姿態(tài)怡靜安詳。胸前飾斗大“卐”字符號，梵文寓意“吉祥海云相”。臥佛首足處塑大梵天、帝釋天立像各一尊，女身云髻高挽，彩帶飄揚(yáng)；男像面目威嚴(yán)，峨冠博帶。背面為十大弟子舉哀像，殿南北兩側(cè)塑十八羅漢群像。整組造像造型精美，線條流暢，神態(tài)自然，栩栩如生。

般若真經(jīng) 彌足珍貴

“貝葉成文，一片真心悟妙理；慈云普被，千秋寶筏濟(jì)蒼生”。五個多世紀(jì)以來，大佛寺藏經(jīng)的浩瀚，一直為歷代高僧檀越、雅人高士所津津樂道。

明正統(tǒng)六年，欽差鎮(zhèn)守陜甘等處。御馬監(jiān)太監(jiān)兼尚寶監(jiān)太監(jiān)魯安公王貴在張掖監(jiān)軍之暇，奉英宗敕命會集眾多高僧大德與當(dāng)?shù)貢嬅?，以正統(tǒng)官版《北藏經(jīng)》為藍(lán)本，“用金粉而書寫，裁綾錦以裝璜”制作了一部《大般若波羅蜜多經(jīng)》?！洞蟀闳舨_蜜多經(jīng)》長37.7厘米，寬12.5厘米，厚2-4厘米不等，六百卷經(jīng)書加起來總長度有3.7公里之多。該經(jīng)的書寫要求極嚴(yán)格，凡佛名、尊謂及盛道之詞，一律以重金書寫，經(jīng)頁恭筆正楷，如出一人之手。字體嚴(yán)謹(jǐn)大方，遒勁有力，起筆有韻，落筆有神，字里行間表現(xiàn)出古代書法名流對佛祖的百般虔誠。字體色澤千年不變，書法與繪畫融為一體，堪稱中國佛教史上一奇。在《大般若波羅蜜多經(jīng)》中除欣賞到一流的書法，我們還可以觀賞到舉世罕見的佛畫作品。每函卷首扉頁用金粉描繪《降魔曼荼羅說法圖》。線條細(xì)若游絲、筆法暢如流水，在僅0.16平方米的畫面上竟描繪出上百尊佛、菩薩、羅漢及諸天護(hù)法，最多的達(dá)108尊。且尊尊線條規(guī)整、眉目清晰、儀態(tài)大方、情感豐富，人物秩序井然而富有變化，每個動作、每個表情都飽含著深入內(nèi)心的蘊(yùn)藉意義，其工藝精湛絕妙，達(dá)到了登峰造極的地步。保存至今，還像剛剛從畫師手中脫稿的新作，使世人無不驚嘆。

大佛寺另藏明代金銀粉手寫經(jīng)126卷，系萬歷年間張掖名士仿金銀書《大般若波羅蜜多經(jīng)》制作。計(jì)有《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》60卷、《大般涅槃經(jīng)》42卷、《大乘本生心地觀經(jīng)》9卷、《金光明最勝王經(jīng)》8卷、《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》7卷。每帙1卷，卷首有金線描繪的密宗曼荼羅畫一幀。尤其是《華嚴(yán)》、《報(bào)恩》兩經(jīng)，各有1卷金線勾勒的說會圖，以石青、石綠、丹石、朱砂、白銀粉設(shè)色，世人稱為“五彩八寶佛畫”，實(shí)為國家一級文物中的無價之寶。著名佛學(xué)家、中國佛協(xié)會長趙樸初對大佛寺所藏佛經(jīng)尤其是金銀書寫經(jīng)贊不絕口，連稱其為“國粹”、“國寶”。著名考古學(xué)家宿白先生四度至大佛寺，稱贊佛經(jīng)“不僅是佛教文化在張掖的歷史見證，而且是十分精美的書畫作品”，并于1995年6月欣然命筆：“張掖市博物館所藏明北藏、原經(jīng)柜全套保存完好，又藏正統(tǒng)金銀書《大般若波羅蜜多經(jīng)》五百五十八卷俱是稀世之珍；八百有余之康熙年經(jīng)版亦極罕見，殊值珍重”。

法器秘寶 光燦奪目

作為地方歷史、文化、藝術(shù)的重要組成部分，佛教文物展示了大佛寺佛教文化發(fā)展的歷史進(jìn)程。這些文物，真實(shí)地反映了張掖先民精湛的藝術(shù)水平和相關(guān)時代的建筑、繪畫、雕塑、版刻等藝術(shù)史發(fā)展歷程，而且在不同程度上提供了西北、尤其是古代張掖地區(qū)有關(guān)宗教信仰、思想觀念、政治斗爭、民族關(guān)系、對外交流、社會生活、民情風(fēng)俗、生產(chǎn)技術(shù)、建筑服飾、典章制度等發(fā)展演變的形象資料，具有珍貴的藝術(shù)、歷史和考古價值。

寺藏元五股金剛杵，象征摧滅煩惱之菩提心之義，為諸尊之持物或修法之道具。主杵中央有凸起的抽象化佛頭裝飾，杵鈴兩端粗圓如傘，兩頭分別為八根扁棱狀傘骨呈弧狀連接于中心杵，傘骨下收，集于圓形蓮座之上。整器造型清新流暢，在循從法器的規(guī)范尺度外，亦不失器物的小巧精美。

清毗盧遮那佛光明真言曼荼羅經(jīng)版，是寺藏795塊佛經(jīng)雕版中最具特色的經(jīng)版實(shí)物之一，它與大佛寺佛經(jīng)扉畫中的說會曼荼羅、降魔曼荼羅、涅槃曼荼羅等，共同組成了曼荼羅藝術(shù)在張掖傳承發(fā)展的清晰脈絡(luò)。這種獨(dú)特的佛教藝術(shù)形式，所闡釋的佛界法會的諸多儀規(guī)，使其具有一種神秘莫測的佛教氣息。

明漆繪描金人物銅鏡，原為大佛寺臥佛殿臥佛腹內(nèi)裝臟之法物，意寓佛心心如明鏡，光潔可鑒。鏡紐周圍以朱漆為底，中間用金泥描繪游園圖，為全國獨(dú)有。

明甘州左衛(wèi)僧綱司銅印，正面鏨刻朱文九疊篆：“甘州左衛(wèi)僧綱司印”，印背左側(cè)刻有楷書“甘州左衛(wèi)僧綱司印”，真實(shí)反映出大佛寺在明代甘肅佛教事務(wù)管理中的歷史地位。

明成化十三年重修臥佛記事銅牌，填補(bǔ)了張掖大佛寺的敕建時間只存方志記述而無實(shí)物證明的空白；從落款處的僧職名單中發(fā)現(xiàn)蒙古族主持和藏族侍佛督綱姓名，也進(jìn)一步證實(shí)了藏傳佛教對大佛寺佛教文化發(fā)展的深刻影響和明甘州各民族之間的交流。

大佛寺藏明代永樂佛曲，均為藍(lán)絹包背裝，分兩種版式，大本名為《諸佛世尊如來菩薩尊者名稱歌曲》，小本名為《諸佛如來菩薩名稱歌曲》。質(zhì)地白宣，墨本楷體豎排，內(nèi)容有明成祖《御制感應(yīng)序》、《神僧傳序》、曼荼羅畫、曲牌目錄名稱、曲牌正文和《御制諸佛世尊如來菩薩尊者名稱歌曲后序》等，無曲譜，僅有漢字填詞。從資料來看，內(nèi)容相同的佛曲，在北京西郊覺生寺（俗稱大鐘寺）永樂大鐘的鑄文中有部分收錄，年代稍晚，且單行本的永樂版佛曲僅張掖大佛寺留存，這對于研究我國明代佛教音樂的發(fā)展具有重要的參考價值。

明英宗御賜之《大明三藏圣教北藏》，共收經(jīng)1621部，以《千字文》為序，起“天”字號、止“石”字號，每字1函、每函1帙、每帙10卷；計(jì)636帙，6361卷。內(nèi)容涵蓋經(jīng)、律、論，可謂集佛家各教派經(jīng)律論之大成。篇目浩瀚、洋洋大觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了規(guī)模巨大的北宋《開寶藏》，堪稱古代雕版印刷的珍品，是目前國內(nèi)保存數(shù)量最多、最完整的初刻初印本明代藏經(jīng)。佛經(jīng)連同原經(jīng)櫥、裹函布袱、補(bǔ)經(jīng)雕版，一起被專家學(xué)者鑒定認(rèn)肯為極珍貴的國家一級文物。尤其是與佛經(jīng)同時雕印的《大明三藏圣教北藏目錄》4卷，專家們一致認(rèn)為是全國孤本。

1970年大佛寺金塔殿地宮出土的元代玉雕紋紐，一組共四件，和田玉鏤雕而成，雕刻題材以珍禽異獸、祥瑞植物為原型，手法清奇，匠心獨(dú)具，表達(dá)了創(chuàng)作者寓意吉祥、富貴安康的思想內(nèi)涵，可謂元代玉雕中完美絕倫的經(jīng)典作品。同時舍利石函內(nèi)出土的波斯薩珊王朝銀幣，不僅形象地展示了我國古代佛教文化的地宮瘞埋制度，也有力地證實(shí)了橫貫歐亞大陸的絲綢之路是承載東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流的興盛之路。

歷史傳奇 撲朔迷離

“萬道霞光遮鳳輦，千條瑞氣罩龍樓”，風(fēng)雨變幻，世事滄桑，大佛寺伴隨著許多民族走過了艱難坎坷的路程，演出了無數(shù)驚心動魄的歷史活劇。悠久的歷史為它蒙上了一層神秘的宗教面紗，留下了一串串千古疑惑和不解之謎，并由此引出不少傳奇故事和美麗傳說。

在大佛殿東北角的上方，有一條金龍繞梁飛舞，格外耀眼。民間傳說元世祖忽必烈的母后別吉太后來到甘州時，聽聞臥佛寺有求必應(yīng)，十分靈驗(yàn)，她帶著身孕前往朝拜許愿，豈不知沒走出山門就開始腹疼，只好在僧人照料下在寺內(nèi)分娩了，這個孩子就是元始祖忽必烈。史傳，忽必烈母親別吉太后死后，也埋葬在張掖大佛寺內(nèi)。歷史上關(guān)于元代王公貴族前往大佛寺朝拜的記述不少，這說明當(dāng)時的大佛寺與皇家有著深厚的淵源。

南宋滅亡后，年僅六歲的小皇帝趙顯被俘，被忽必烈?guī)У酱蠖?，封為瀛國公。一日，忽必烈夜夢金龍繞殿柱，十分蹊蹺，第二天早朝時，恰好趙顯站在前夜所夢柱下，忽必烈疑慮頓生，想除掉這個后患，聰明的趙顯為避禍而削發(fā)為僧，隨后移居張掖大佛寺，因其身份特殊，娶一回族女子為妻，并生下一男孩。一年，元仁宗西巡到了張掖，在大佛寺拜謁時，忽見殿內(nèi)一角香煙裊裊，五彩紛呈，一僧手托孩子，頭頂有紫氣籠罩，元仁宗覺得蹊蹺，喚來問明緣由，當(dāng)即認(rèn)為義子，并帶母子回宮，仁宗回朝不久便駕崩，這個孩子成為了元順帝妥懽帖睦爾。因此有了“元朝天下，宋朝皇帝”的說法。

這是歷史的真實(shí)，還是虛妄的構(gòu)想，我們無法考證，但近千年來，張掖人民渴望光明、企盼安寧、崇敬善良、追求美好的殷殷之心，全都寄托在這些傳說里。

公元1368年，朱元璋建立明王朝，詔令國內(nèi)大德于南京蔣山(今鐘山)?？獭洞竺魅厥ソ獭罚嫠篮?，成祖朱棣集賢在南京續(xù)刊，永樂十八年（1420年)成祖欲遷都，又詔命司禮監(jiān)在北京重刊，至正統(tǒng)五年(1440年)始印完《圣教》，世人稱“北藏”。正統(tǒng)十年(1445年)，英宗朱祁鎮(zhèn)頒詔敕賜《大明三藏圣教北藏》予張掖大佛寺。詔曰

皇帝圣旨

天地保民之心恭成

皇曾祖考之志則，

藏經(jīng)典頒賜天下，用廣流傳。

茲以一藏

安置陜西甘州臥佛寺，永充供養(yǎng)。

聽所在僧官僧徒看誦贊揚(yáng)，上為國家祝厘，下與生民祈福。

務(wù)須敬奉守護(hù)，不許縱容閑雜之人私借觀玩、輕慢褻瀆、致有損壞遺失。敢有違者，必究治之。

諭

正統(tǒng)十年二月十五日

自正統(tǒng)五年（1440年）頒經(jīng)始，至正統(tǒng)十年（1440年）全部經(jīng)藏運(yùn)至甘州，運(yùn)經(jīng)馱馬隊(duì)歷經(jīng)百般磨難，遠(yuǎn)涉萬水千山。一隊(duì)隊(duì)馱馬，一群群僧侶，從北京出發(fā)，風(fēng)餐露宿，歲月無更。途經(jīng)河北，路遇瓦剌侵?jǐn)_，番人嘗聞藏經(jīng)，驚皆下跪祈懺。至河南境，黃水大漲阻斷道路，經(jīng)柜有浸覆之險(xiǎn)，所在僧侶齊聲唱念，大水竟自漫退，民眾不由嘖嘖稱奇。秦地古來帝王氣，運(yùn)經(jīng)所至處，天色清朗，香風(fēng)四野，慧光交匯，梵唄唱和，運(yùn)經(jīng)隊(duì)所過處，每縣必迎，跟隨民眾綿延百里，贊嘆之聲不絕于耳。隴山自古艱險(xiǎn)路，山時霧雨變幻多。運(yùn)經(jīng)隊(duì)經(jīng)過六盤山區(qū)，山路曲折，小道閉塞，僧侶會同當(dāng)?shù)孛癖?，將?jīng)櫥打開，分發(fā)經(jīng)卷與民，肩扛手挑將藏經(jīng)運(yùn)出六盤山，清點(diǎn)后，競無一卷遺漏，可謂之奇跡。河西地結(jié)千里，戈壁雪山交替，烏鞘嶺大雪風(fēng)飛，地滑難以立足，馱馬驚俱，俱不往前，法師道深披雪而立，即念消災(zāi)咒語，一時山嶺之上風(fēng)雪頓止，一道靈光自云中穿越，眾人皆歡呼。行至甘州城內(nèi)，但見山色空明，云水縹緲，官吏頓首，百姓伏地，三地大德齊聚，四域善檀共仰，迎經(jīng)承旨儀式，盛況空絕一時。

五個半世紀(jì)以來，佛經(jīng)同大佛寺的命運(yùn)息息相關(guān)，但寺中藏經(jīng)卻一直安然無恙，這并非“佛法無邊”，這里有不少黎庶傾注的心血，也有無數(shù)僧尼留下的辛酸。明清以來，戰(zhàn)火頻仍，張掖僧眾曾一次次轉(zhuǎn)移、保護(hù)這批經(jīng)典，有多少勞動人民為它付出了慘痛的代價。每當(dāng)戰(zhàn)亂之后，統(tǒng)治階級不得不采取懷柔政策，大興崇佛之風(fēng)以籠絡(luò)民眾，大量佛經(jīng)才能幸存于世。歷史上保護(hù)佛經(jīng)的僧行善信，大多未留下姓名，但張掖人民卻牢牢記住了他們的光輝事跡。1941年，馬步芳部隊(duì)進(jìn)駐大佛寺前，國民黨張掖縣書記長張聲威與本寺秒顯和尚商定為使佛經(jīng)柜免遭破壞，把寺藏重要經(jīng)籍分裝在十二個經(jīng)櫥中，封存于法堂的夾墻內(nèi)。藏經(jīng)的秘密，僅有幾人知曉。十年浩劫中，佛經(jīng)最后的知情者為一尼姑，俗姓姚，法號本覺。前任住持圓寂時，認(rèn)為她可靠，將藏經(jīng)之處密授于她。本覺在被當(dāng)作“牛鬼蛇神”批斗的日子里，嘗盡了人間辛苦、受盡了皮肉折磨，但她牢記著師父教誨，始終未向外人吐露一字半句。憑著對佛門堅(jiān)貞的信仰和對正義執(zhí)著的追求，本覺孤苦伶仃，靠乞討和掃樹葉柴草慘淡度日，頑強(qiáng)地活了下來，毅然肩負(fù)起保護(hù)佛經(jīng)的重任。后本覺年事彌高、貧病交加，因破炕起火而被焚辭世。人們在拆毀燒殘的房子時，才發(fā)現(xiàn)完整的十二櫥佛經(jīng)。五年以后，本覺的塑像被安置在原去世之地、現(xiàn)佛寺后面的土塔廣場。塑像慈祥寧靜，面帶微笑，仿佛為完成了一項(xiàng)神圣使命而感到欣慰和自豪。

作為中國文化遺產(chǎn)杰出代表的張掖大佛寺，它是古代甘、青、寧地區(qū)建筑的典范，見證了絲綢之路上多元文化的交流與融合，為促進(jìn)東西文化交流、西北地區(qū)各民族團(tuán)結(jié)、融合、進(jìn)步以及祖國統(tǒng)一發(fā)揮過重要的橋梁紐帶作用。它是一座佛教的綜合藝術(shù)寶庫，在佛教藝術(shù)、佛教文化的傳承和發(fā)展中處于重要的歷史地位。其華美莊嚴(yán)的建筑布局、曠遠(yuǎn)深厚的佛教藝術(shù)、特色鮮明的地域文化、曲折迷離的歷史傳奇等，無不凝聚了張掖先民的辛勞和聰慧，折射了西部民族的創(chuàng)新和魅力，它所承載的歷史、藝術(shù)價值，是我們研究西夏歷史文化背景和張掖多民族融合的鮮活史書。

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