[摘要]《隋志》“簿錄篇”著錄有《文章志》諸書，但它們既非目錄著作，也不是作家傳記。通過考察可知，《文章志》諸書產(chǎn)生于六朝別集涌現(xiàn)而不為官撰目錄著錄的背景下，其所記錄的實際是諸文章家別集之序，是對諸家別集的“敘錄”。

[關(guān)鍵詞] 六朝別集文章志敘錄

“志”的主要義項有記錄、敘述等，如《莊子#8226;逍遙游》：“《齊諧》者，志怪者也”。漢魏六朝以來，多有記敘體書籍以之為名，如《異物志》、《博物志》、《人物志》、《三國志》、《豫章舊志》，等等。顧名思義，《隋志》著錄的《文章志》類著作當是記敘文章家文章之事者。然關(guān)于其性質(zhì)、內(nèi)容和體例則眾說紛紜，或以為作家傳記，或以為目錄著作，莫衷一是。筆者認為，此類著作實乃順應文學的繁榮、別集的涌現(xiàn)而產(chǎn)生，是對諸家別集的“敘錄”。

1以《隋志》著錄情況考察《文章志》諸書的性質(zhì)

本文所論《文章志》諸書，是六朝時期出現(xiàn)的性質(zhì)、內(nèi)容和體例相近同的一類著作，雖無完整遺存，但仍可從史志著錄、各類書籍的注釋和征引資料窺見一斑。《隋志》將其著錄在史部“簿錄”篇。為方便考察，但略去本篇標明“某目錄”者，余皆錄：

《七略別錄》二十卷。劉向撰。

《七略》七卷。劉歆撰。

《晉中經(jīng)》十四卷。荀勖撰。

（省晉、宋“目錄”三部）

《今書七志》七十卷。王儉撰。

（省梁“目錄”三部）

《七錄》十二卷。阮孝緒撰。

（省魏、陳、隋“目錄”十一部）

《雜撰文章家集敘》十卷。荀勖撰。

《文章志》四卷。摯虞撰。

《續(xù)文章志》二卷。傅亮撰。

《晉江左文章志》三卷。宋明帝撰。

《宋世文章志》二卷。沈約撰。

《書品》二卷。

《名手畫錄》一卷。

《正流論》一卷。

此篇《雜撰文章家集敘》以下5部皆為《文章志》類著作。任昉在《王儉集序》中說，《今書七志》“為一家言”［1］3203，屬子部著作，故不收入其別集。則《文章志》諸書亦當歸入子部，可能是《隋志》作者認為子部沒有合適類別來附錄它們，故附錄于此?？肌端逯尽贰皠e集”著錄及原注記載，可知《文章志》諸書記錄了自屈原時代到劉宋朝約800年間至少711位文章家及其別集?！端逯尽肥凡糠帧罢贰?、“雜傳”、“簿錄”等13篇，若《文章志》諸書確屬人物傳記，《隋志》理當將其著錄于“雜傳”篇，而不是在“簿錄”篇。也就是說，《文章志》諸書雖記錄了文章家的生平事跡，但非以傳記人物為唯一目的。《隋志》偶有因望文生義而使著錄發(fā)生舛誤者，如將本應著錄在“總集”篇的《文士傳》著錄到“雜傳”篇。《詩品序》：“至于謝客集詩，逢詩輒取；張騭《文士》，逢文即書：諸英志錄，并義在文，曾無品第”［2］4?！爸句洝奔从涗??！端逯尽分浻兄x靈運撰《詩集》五十卷，張騭撰《文士傳》五十卷。鐘嶸的意思是說謝客輯錄詩歌、張氏輯錄文章只要看到就錄，并不加甄別選擇；他們的記錄，都只專注于文章纂輯本身?？梢姡娛吓u的《文士傳》為文章總集無疑。盡管《隋志》偶爾的失誤赫然可按，但并不意味其著錄《文章志》諸書亦有誤。

考察上引“簿錄”篇著錄的30部（可能脫漏謝靈運《四部目錄》）著作，前22部明顯以“目錄”為編次依據(jù)，按時代先后著錄，最后3部性質(zhì)不詳。而《文章志》諸書被集中著錄在二者之間，顯然有別于這兩類，構(gòu)成一個特別序列。換言之，《文章志》諸書亦非僅以目錄為限。如果其為目錄著作，則當分別著錄在相應時代，而不應另為一類附錄。這種在一篇之中另為附錄似是《隋志》常例，如《論語》篇附錄《爾雅》諸書，總集篇附錄解釋評論類著作，以及《尚書》篇、《孝經(jīng)》篇、起居注篇等均有某書籍“附于此篇”的情況。那么，它們是否為某總集的單行目錄？考《隋志》“總集”篇，除摯虞撰《文章流別集》外，另4人均未編纂可相聯(lián)系的總集。《隋志》在著錄《文章流別集》后隨即著錄“《文章流別志》、《論》二卷”，顯然，《文章流別志》即是《文章流別集》的目錄?！端逯尽分浀氖且娫跁?，從卷帙看，摯虞《文章志》與《文章流別志》明顯有差。又，凡書籍目錄無論單行與否，在《隋志》中都是隨該書籍著錄或注釋，如“《五都賦》六卷”注曰：“并錄。張衡及左思撰”。《隋志》“別集”篇著錄“《梁武帝集》二十六卷，《梁武帝詩賦集》二十卷，《梁武帝雜文集》九卷”，單行的“《梁武帝別集目錄》二卷”亦隨之著錄。相較《文章志》諸書，《梁武帝別集目錄》更有資格著錄于“簿錄”篇。《晉書#8226;摯虞傳》還將其《文章志》和《文章流別集》分別記載，由此可見，摯虞《文章志》與《文章流別志》并非一書。

綜上所述，《文章志》諸書既非純粹的傳記，也不是純粹的目錄，而恰是將二者有機結(jié)合的對諸家別集的“敘錄”。這從荀勖《雜撰文章家集敘》可知，裴松之注《三國志》、劉孝標注《世說新語》、李善注《文選》等引用此書均作《文章敘錄》。兩《唐志》著錄作“《新撰文章家集敘》五卷”。姚名達先生云：“敘錄二字古義相通，故《三國志#8226;王粲傳》注又引作《文章敘錄》。新撰云者，前此諸家文章多單篇散行，今始撰為一集也。新集敘云者，新集之敘錄也［3］351。需要強調(diào)的是，“敘錄”即記錄，“文章家集”乃文章家之別集。不是纂諸家文章為一集，而是各別聚為集；則《文章敘錄》、《文章志》諸書是對新纂或既纂的諸家別集之“敘錄”。這類書籍除《隋志》著錄外，《南齊書#8226;文學傳》載有丘靈鞠《江左文章錄敘》，劉氏注《世說》引有顧愷之《晉文章志》、丘淵之《文章錄》（《文章敘》）和《新集錄》，其體例與《文章志》諸書相同。

2從文學發(fā)展和官撰目錄看《文章志》諸書的產(chǎn)生

《文章志》諸書是漢魏六朝文學發(fā)展和繁榮的產(chǎn)物，也與秘閣目錄重詩賦而輕他體文章的傳統(tǒng)有關(guān)。所謂“文章”，章炳麟先生以為“禮樂之殊稱矣，其后轉(zhuǎn)移，施于篇什”［4］。曹丕《典論#8226;論文》提到文章家“能之者遍也”的文章有奏議、書論、銘誄、詩賦等四科八體；其所言文章不涵蓋經(jīng)傳諸子，可知漢魏之際的文章概念已相對固定。摯虞云：“文章者，所以宣上下之象，明人倫之敘，窮理盡性，以究萬物之宜者也。王澤流而詩作，成功臻而頌興，德勛立而銘著，嘉美終而誄集。祝史陳辭，官箴王闕［1］1905。其列舉詩、頌等數(shù)種以明文章范疇，說明漢魏以來的文章概念漸與狹義的文學接近。

秦漢以降，詩歌辭賦得到長足發(fā)展，其他如散文、俳諧小說諸體都有顯著成就，尤其在擺脫經(jīng)學附庸地位而進入文學自覺時代后，文章體制蜂起，群文滋長，繁如星辰，燦若錦繡。正如劉勰所說：爰至有漢，“篇章亦不匱，遺風馀采，莫與比盛”；“自獻帝播遷，文學蓬轉(zhuǎn)……并體貌英逸，故俊才云蒸”［5］399-404。隨著文章家屬文的自覺和文章的日益繁盛，別集應運而生?！端逯尽贰皠e集”篇序文說別集出現(xiàn)于東漢，是后之君子欲觀前人文章體勢，“而見其心靈，故別聚焉，名之為集；辭人景慕，并自記載，以成書部”。就史籍記載看，漢魏時期的別集主要由后人幫助集結(jié)，此后自我纂集的漸多。其盛況即如《金樓子#8226;立言》所云：“諸子興于戰(zhàn)國，文集盛于二漢。至家家有制，人人有集”［6］63。據(jù)《隋志》“別集”篇著錄及其注釋記載，兩漢別集有101家，三國64家，兩晉374家，宋169家，南齊56家，梁86家，陳26家，北朝共19家，隋17家。這能說明三個問題：①文學創(chuàng)作的繁榮和別集的“日以滋廣”促成了《文章志》諸書編撰的歷史要求；②每朝每代別集數(shù)量的多寡與《文章志》諸書有無記載關(guān)系至為密切；③蕭繹此言的依據(jù)大抵是《文章志》諸書。

考察《文章志》諸書的編撰，只有置于劉向、劉歆《七略》以來的500多年的校書編目的目錄學史中才能清楚地認識其歷史地位。劉向父子《七略》是對漢成帝、漢哀帝時國家藏書的大整理，可謂中國學術(shù)文化史上的偉大成就之一，惜之亡佚而無法窺其全貌。好在班固是“依《七略》而為書部”編成《漢書#8226;藝文志》（簡稱《漢志》）的，透過《漢志》則可知《七略》大概?！稘h志》刪去“輯略”，留有六藝、諸子、詩賦等六略“以備篇籍”；其“詩賦略”著錄辭賦78家，歌詩28家，不見他類文體，僅以著錄詩賦為限?！镀呗浴泛汀稘h志》不以“文集”而以“詩賦”名類，說明《隋志》所謂“別集之名，蓋漢東京之所創(chuàng)”是有根據(jù)的。戰(zhàn)國末至東漢初，詩賦極為繁榮、各逞風流，成為當時的主流文學形式?！镀呗浴芳爸痢稘h志》能擇“詩賦”為部類，將其與經(jīng)傳、諸子等并列，雖有不收錄他體文章的遺憾，但畢竟是創(chuàng)舉?！稘h志》以后的東漢未編撰新目錄。漢末喪亂，圖書“掃地皆盡”，曹魏采掇遺亡書籍收藏秘閣，鄭默為編《魏中經(jīng)簿》，但不知其詳?！镀咪浶颉吩唬骸皶x領秘書監(jiān)荀勖，因魏《中經(jīng)》，更著《新簿》，雖分為十有余卷，而總以四部別之”［1］3345。荀勖《晉中經(jīng)簿》，實乃中國圖書目錄四部分類傳統(tǒng)之濫觴。

《晉中經(jīng)簿》體例大異于《七略》，其分甲、乙、丙、丁四部，“丁部”有詩賦、圖贊、汲冢書。《七錄序》說此四部書“二萬九百三十五卷”；《隋志序》說“四部合二萬九千九百四十五卷”?！侗碧脮n》引荀勖《讓樂事表》云：“臣掌著作，又知秘書。今覆校錯誤，十余萬卷書不可倉促”［1］1634。據(jù)此載，荀勖校書編目時已有10余萬卷書等待校讎，但最終編入四部目錄的只有2萬余卷。就此四部構(gòu)成來看，不為官撰目錄著錄的8萬余卷圖書，除重復者外，應該主要是別集。東晉李充在《晉中經(jīng)簿》基礎上編成《晉元帝書目》，存書僅3 014卷?！镀咪浶颉泛汀端逯拘颉氛f其“總沒眾篇之名，但以甲乙為次；自爾因循，無所變革”。說明丁部被取消，直到謝靈運撰《四部目錄》才恢復。南朝官撰目錄除了梁將術(shù)數(shù)之書更為一部而有《五部目錄》外，其余《四部目錄》的內(nèi)部構(gòu)成已不得而知。

特別值得注意的是南朝兩部私撰目錄——王儉《七志》與阮孝緒《七錄》。王儉《七志》以“詩賦之名不兼余制”而改“詩賦略”為“文翰志”，重“詩賦”而輕他體文章的傳統(tǒng)自此有所改變?！安患嬗嘀啤贝蟮质侵浟瞬粸楣僮夸浿匾暫捅M收的別集之類，這或許是王儉之所以要在《四部目錄》之外別撰《七志》，以彌補官撰目錄之不足的原因。阮孝緒則“以頃世文詞，總謂之集，變翰為集，于名尤顯，故序《文集錄》為內(nèi)篇第四”［1］3346，實際開創(chuàng)了后世沿用不絕的“集部”。其“文集錄”類分楚辭、別集、總集、雜文四個子目，共著錄圖書1 042種10 755卷，比較全面地反映了當時文學的發(fā)展和文學文獻的存佚情況。至此，別集在綜合性目錄中才有了明確歸屬。從“詩賦略”到“丁部”，到“文翰志”，再到“文集錄”，別集等待進入綜合性目錄經(jīng)歷了漫長的歷史過程，說明“文翰志”尤其是區(qū)分子目、詳盡著錄的“文集錄”的設立無疑是目錄學史上的一個偉大成就。

其實，別集自誕生就顯露了它的民間性、私人性，且主要流傳和收藏于民間，其被收錄到秘閣的程序比較復雜。如《三國志#8226;陳思王傳》載，《曹植集》是由魏明帝準許然后收藏秘閣的，其詔“撰錄植前后所著賦頌詩銘雜論凡百余篇，副藏內(nèi)外”?？梢姡亻w中外有別，如劉向校讎就是以“中書”即中秘藏本為依據(jù)的?！稌x書#8226;曹志傳》載，晉武帝曾讀《六代論》而詢問曹志此文是否為其父曹植所作，曹志則不得不回家查看目錄以答問，說明《曹植集》其時可能不在秘閣。又《三國志#8226;諸葛亮傳》載，《諸葛亮集》是荀勖、和嶠奏請晉武帝允許，由陳壽編纂并上表其成的，最后是否收藏秘閣史籍無載。還有一些文章未及編次就已消亡，如《顏氏家訓》云：“（顏協(xié)）有詩賦銘誄書表啟疏二十卷，吾兄弟始在草土，并未得編次，便遭火蕩盡，竟不傳于世”［7］132。像這種情況如果沒有顏之推的記載，后世便不可得知；此前這類記載或許在《文章志》諸書搜求范圍之內(nèi)。即便所有別集被收集到秘閣，倘若不以為珍藏書籍，大抵也不在四部之目。然則，別集大量涌現(xiàn)后，總得有一個記錄它們的系統(tǒng)，在官撰目錄不重視或不為著錄的情況下，私撰的《文章志》諸書便出現(xiàn)了。一旦有了綜合性著錄系統(tǒng)，《文章志》諸書就完成了它的歷史使命，這就是為什么《文章志》類著作在《七志》之后大為減少，《七錄》之后不復編撰的根本原因。

3六朝《文章志》類著作的內(nèi)容和體例

以荀勖《文章敘錄》和摯虞《文章志》為代表的《文章志》諸書，其內(nèi)容、體例在一定程度上應承續(xù)了《七略別錄》。《漢志》“總序”曰：“劉向校經(jīng)傳諸子詩賦……每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之”。意謂劉向每整理完一書，就為該書編制篇目，然后撮要校讎情況、作者生平及撰著旨意等，記錄并上報。將劉向這些校讎書籍的副產(chǎn)品，即表、奏之文別纂成著作，就是《別錄》?！镀咪浶颉坊蛟S說得更明白：“昔劉向校書，輒為一錄，論其指歸，辨其訛謬，隨竟奏上，皆載本書。時又別集眾錄，謂之《別錄》，即今之《別錄》是也”［8］262?！端逯尽穬H在子部著錄先秦、西漢如“《曾子》二卷”、“《魯連子》五卷”、“《賈子》十卷”等有限的幾部著作名下注曰“錄一卷”，這大抵是“皆載本書”且別纂于《別錄》的“敘錄”?！秳e錄》久已亡佚，通過遺存的《戰(zhàn)國策》、《管子》、《晏子》、《孫卿子》、《尸子》、《列子》、《韓非子》、《鄧析子》諸書“敘錄”及劉歆《上山海經(jīng)表》尚可管窺一斑。其基本體例屬“表”或“奏”，前半部分概述校讎、所定篇章情況，而非該書具體目錄，如《晏子》“敘錄”：

護左都水使者光祿大夫臣向言：所校中書《晏子》十一篇，臣向謹與長社尉臣參校讎，太史書五篇，臣向書一篇，參書十三篇，凡中外書三十篇，為八百三十八章。除復重二十二篇六百三十八章，定著八篇二百一十五章，外書無有三十六章，中書無有七十一章，中外皆有以相定。中書以“夭”為“芳”，“又”為“備”，“先”為“?！保罢隆睘椤伴L”，如此類者多，謹頗略椾。皆已定，以殺青，書可繕寫［1］332。

為每部藏書“條別篇目”是校讎工作的題中之義，無需在表、奏中一一列出，遺存較為完整的《戰(zhàn)國策》、《管子》、《孫卿子》諸書之“敘錄”皆如此。后半部分各有側(cè)重，如介紹、稽考作者生平，總說書名含義，辨別書的真?zhèn)?，探討著作旨歸，判定書的價值，補充說明篇章取舍之故，等等，以“謹?shù)阡?，臣向昧死上”之慣用語收尾，或有署名、上表時間。

就遺存資料看，《文章志》諸書雖對劉向的“敘錄”有所繼承，但區(qū)別比較明顯：

#61548;其“敘錄”對象都是“文章家集”即文章家之別集，而劉向“敘錄”的都是經(jīng)傳諸子著作。劉向未完成校讎工作就已去世，是否曾對“詩賦略”著錄的諸家有過“敘錄”既無記載又無實證。除屈原作品較為特殊外，“詩賦略”著錄的諸家作品為賦和歌詩，構(gòu)不成嚴格意義上的“別集”，尤其歌詩類，更像是“總集”?？肌稘h志》“詩賦略”，其中著錄有“上所自造賦二篇”，“臣說賦九篇”，“臣吾賦十八篇”，“臣昌市賦六篇”，“臣義賦二篇”；“上”應即漢成帝，“臣說”、“臣吾”、“臣昌市”、“臣義”類同“臣向”，是相對漢成帝而言，但不知其姓氏，接替劉向校讎詩賦的當是此四人；“詩賦略”很可能是由他們集中“敘錄”的。又，《漢志》每“略”有“大序”，“略”下每種有“小序”，均剪裁自“輯略”。惟有“詩賦略”五種無“小序”，其“大序”亦出自班固之手。由此可知，劉向未曾校讎詩賦?！端逯尽分浕蛟⒂涊d從西漢到齊梁間的“別集”，集名下往往注云“錄一卷”或“目一卷”，這與《文章志》諸書“敘錄”的起訖時間完全一致；而在沒有《文章志》類著作予以“敘錄”的北朝以及陳、隋，別集有“錄”、“目”的情況極其罕見。這些“錄”、“目”無疑主要出自《文章志》諸書對別集的“敘錄”。

#61548;私撰《文章志》諸書中的“敘錄”相當于別集“序”，而劉向的“敘錄”盡管“皆載本書”卻是表、奏。由于撰著性質(zhì)不同，則文體不同，其文內(nèi)材料的安排順序也有別?！段恼轮尽奉悺皵洝迸c別集“序”同樣特別重視作者，一般是前半部分記載作者生平事跡，后半部分敘說文章撰著、存佚情況，這與文章家主體地位的日益提高和人物品藻之風行有著密切關(guān)系。下面略作比較就能看得更清楚。

《文章敘錄》：（裴）秀字季彥。弘通博濟，八歲能屬文，遂知名?！ㄊ∩铰臍v等）著《易》及《樂》論，又畫《地域圖》十八篇，傳行于世?！睹藭D》及《典制》《官制》皆未成。年四十八，泰始七年薨，謚元公，配食宗廟［9］673。

摯虞《文章志》：劉季緒名修，劉表子。官至東安太守。著詩、賦、頌六篇［9］560。

案摯虞《文章志》，（桓）麟文見在者十八篇，有碑九首，誄七首，《七說》一首，《沛相郭府君書》一首［10］1260。

曹植《前錄序》：……余少而好賦，其所尚也，雅好慷慨，所著繁多，雖觸類而作，然蕪穢者眾，故刪定，別撰為《前錄》七十八篇［1］1143。

任昉《王儉集序》：公諱儉，字仲寶，瑯邪臨沂人也?！ㄊ?千余字）昉嘗以筆札見知，思以薄技效德，是用綴緝遺文，永貽世范。為如干秩，如干卷。所撰《古今集記》《今書七志》，為一家言，不列于集。集錄如左［11］652-658。

“序”有自作者如《前錄序》，有他人所作者如《王儉集序》。“序”即“敘”，如劉氏注《世說》所引《劉瑾集敘》、《嵇康集敘》、《高柔集敘》等。別集纂輯者另外還為所纂編有目錄，即“集錄”。據(jù)《晉書#8226;曹志傳》，曹植曾為《前錄》“有手所作目錄”；任昉所謂“集錄如左”，意味著其為《王儉集》另編有目錄。諸目錄一旦為《文章志》類“敘錄”和別集“序”所用，就被簡約為篇章數(shù)目了。換言之，無論《文章志》諸書“敘錄”還是別集“序”中，均無所謂“目錄”。而《隋志》附注的“錄”、“目”，實際由“敘錄”或“集序”與“集錄”兩部分構(gòu)成，并非純粹的“敘錄”或“目錄”；《隋志》著錄僅有一卷的別集亦有“錄一卷”就足以說明此問題。因此，《文章志》諸書作者除為新纂別集、原本無“序”別集所作的“敘錄”或需要原創(chuàng)，其他大抵可增刪、撮要于別集“序”。當然，不排除其資料可以來源于其他渠道。

#61548;《文章志》諸書的內(nèi)部體例和編撰方法與劉向《別錄》也不同，《別錄》是與《七略》對應的，而《文章志》諸書“敘錄”范圍則可大可小，無有定準。其編撰方法大抵以別集名為綱，依次“敘錄”。替人編纂的別集，其集名稱應有作者姓名（帝號、謚號等），如《摯虞集》、《魏武帝集》、《王文憲集》（《王儉集》），據(jù)《南齊書#8226;王儉傳》，王儉“謚文憲公”。這類別集之“敘錄”伊始，毋需著作者姓氏，如上引裴秀、王儉等是可證。若是作者自纂，則有為其集命名的情況，如曹植《前錄》，《梁書#8226;王筠傳》載王筠“自撰其文章，以一官為一集”，有《中書集》、《臨海集》、《左佐集》等。因這類別集題中無作者，“敘錄”則全其姓氏名字，如上引劉季緒應即如是?！段恼轮尽分T書之“敘錄”或可稱作別集序，這從可考的近70則佚文中就能清楚地看出其具備“序”的要素：作者姓名里籍、家世先考、生平履歷、經(jīng)典言語及詩文摘敘、人格及詩文評價、文學事跡、其他著述、所著篇章數(shù)量及存佚情況等。上引佚文有要素不全者，皆引用者取舍所致。一言以蔽之，《文章志》諸書所記錄的就是諸家別集之序，是對諸家別集的“敘錄”。

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[作者簡介] 陳祥謙，男，1964年生，副教授，發(fā)表論文31篇，出版專著1部。