語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，其深厚的人文性和豐富的情感內(nèi)涵決定了語(yǔ)文教師在課堂上要堅(jiān)持情感教學(xué)，在作者和學(xué)生之間架起一座情感交流的橋梁，讓學(xué)生們?cè)谇楦畜w驗(yàn)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，讓他們帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)語(yǔ)文課堂，再讓學(xué)生帶著語(yǔ)文課堂的收獲走向社會(huì)生活。
　　語(yǔ)文教師要有一種能夠創(chuàng)設(shè)作品情境，喚起學(xué)生情感的能力。情感是對(duì)任職對(duì)象的態(tài)度的體驗(yàn)，它取決于認(rèn)知對(duì)象滿足主體需要的程度。它總是在一定情境下產(chǎn)生的。這就必須重視情境的銜接，以滿足學(xué)生主體的需要。情境的銜接是指教師創(chuàng)設(shè)一種與被感知對(duì)象相似的熟知的教學(xué)情境，以喚醒知覺(jué)表象，從而過(guò)渡到對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的體驗(yàn)上。教師要想在教學(xué)上收到較好的教學(xué)效果，就必須根據(jù)學(xué)生的情感特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，即在傳播知識(shí)的同時(shí)，給學(xué)生以情和愛(ài)，理解他們，滿足他們的心理需求，使他們的心理發(fā)展得到平衡。一個(gè)具有健全心理品質(zhì)的學(xué)生是學(xué)好文化知識(shí)的首要條件。
　　教師的教學(xué)過(guò)程，不只是傳授知識(shí)的過(guò)程，在傳授知識(shí)的同時(shí)，還必須進(jìn)行感情的交流。如果一個(gè)教師在授課過(guò)程中，不能融進(jìn)健康向上、真摯動(dòng)人的思想感情，不能創(chuàng)設(shè)一定的情境，不能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境來(lái)體驗(yàn)?zāi)撤N情感，而是照本宣科機(jī)械地傳授知識(shí)，那么學(xué)生絕不會(huì)產(chǎn)生愉悅的情感，教師必須用自己豐富的神情和生動(dòng)的語(yǔ)言去感染學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生求知欲和熱愛(ài)生活的理想?！叭蕫?ài)產(chǎn)生仁愛(ài)”，這是英國(guó)教育家賓塞的論斷，教師向?qū)W生傾注愛(ài)的情感主要靠教學(xué)過(guò)程來(lái)完成。情感是溝通師生關(guān)系的紐帶，是“教”與“學(xué)”的橋梁。
　　學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言主要依靠?jī)煞N方式，即語(yǔ)言學(xué)得和語(yǔ)言習(xí)得。語(yǔ)言學(xué)得是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下掌握語(yǔ)言以形成言語(yǔ)能力，學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)得中，“不僅接觸經(jīng)過(guò)專家精心選定的話語(yǔ)材料，而且接觸各種語(yǔ)言知識(shí)，并有各種各樣的實(shí)踐訓(xùn)練?！边@種學(xué)習(xí)方式在課堂教學(xué)中表現(xiàn)尤為突出。而語(yǔ)言習(xí)得則是指語(yǔ)言交際主體在自然母語(yǔ)環(huán)境中，通過(guò)接觸大量看似雜亂無(wú)章的言語(yǔ)材料，以一種我們至今難以解釋清楚的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力抽繹出復(fù)雜的語(yǔ)言規(guī)律并據(jù)此去運(yùn)用語(yǔ)言。據(jù)此，在語(yǔ)文教學(xué)中要充分利用這種優(yōu)越的語(yǔ)言環(huán)境，讓學(xué)生廣泛接觸并積累言語(yǔ)材料，憑借記憶的檢索功能進(jìn)行情感體驗(yàn)的轉(zhuǎn)移，進(jìn)而形成直覺(jué)思維，在語(yǔ)言習(xí)得中培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。這種學(xué)習(xí)方式貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的整個(gè)過(guò)程。只有當(dāng)學(xué)生意識(shí)到對(duì)社會(huì)生活能夠進(jìn)行主動(dòng)的解釋和認(rèn)識(shí)，而不是被動(dòng)地接受時(shí)，他們才能對(duì)社會(huì)生活中的人、事、物及其之間的關(guān)系進(jìn)行各種各樣的解釋，從而避免形成單一的、刻板的認(rèn)識(shí)。只有按照自己的語(yǔ)言去解釋所認(rèn)識(shí)的事物和真實(shí)感受時(shí)，才會(huì)意識(shí)到自身存在的可能性，從而意識(shí)到自身處境與自我感受正是一個(gè)人獨(dú)立存在的重要標(biāo)志，也正是在這一過(guò)程中，情感體驗(yàn)才能得以實(shí)現(xiàn)，人對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用才會(huì)表現(xiàn)為一種需要。
　　從某種程度上說(shuō)，情感體驗(yàn)就是學(xué)生借助語(yǔ)言認(rèn)識(shí)生活、感悟生活、體驗(yàn)生活，進(jìn)而獲得語(yǔ)感。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是自己感情的支配者，是情感體驗(yàn)的主體，語(yǔ)文素養(yǎng)的擁有者。為了讓學(xué)生獲得語(yǔ)感體驗(yàn)，我們每位語(yǔ)文教師“應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，著重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”“努力改進(jìn)課堂教學(xué)，整體考慮知識(shí)與能力、情感與態(tài)度、過(guò)程與方法的綜合”，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生在具體的語(yǔ)境中通過(guò)運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行交際獲得情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言文字的感悟。
　　在由教師、課程資源與學(xué)生組成的教學(xué)情境里，教師與學(xué)生的交流應(yīng)是平等的，是一種平等的對(duì)話。所以在平等、寬松的情境里，教師的角色與傳統(tǒng)相比，應(yīng)發(fā)生改變，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，僅僅是個(gè)語(yǔ)言交際中心和借助語(yǔ)言文字進(jìn)行交際的主體，并不是什么權(quán)威。加拿大學(xué)者史密斯說(shuō)，“教學(xué)乃是教師與學(xué)生在‘思考’這面超驗(yàn)的旗幟下進(jìn)行‘聚會(huì)’的活動(dòng)，這思考拒絕以某個(gè)在先的目的的名義而結(jié)束人與人之間的相互作用?！痹谶@種“聚會(huì)”里，教師如何教、學(xué)生如何學(xué)呢？筆者認(rèn)為，學(xué)生在這種情境中，與教師一道，同是語(yǔ)言活動(dòng)中心和交際的主體，教學(xué)以某個(gè)交際主題為中心，應(yīng)做到師生同讀、同寫(xiě)、同講、同議、同評(píng)，語(yǔ)用體驗(yàn)的傳遞、語(yǔ)感的遷移、語(yǔ)文知識(shí)的積累均可在平等交流中實(shí)現(xiàn)。
　　語(yǔ)文課的意義絕不僅僅在于教給學(xué)生某種知識(shí)和技能，更重要的是，它通過(guò)一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想——代表人類創(chuàng)造的精神財(cái)富的文學(xué)，潛移默化地影響一個(gè)人的情感、情趣和情操，影響一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為他精神世界中最深沉最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀。我以為這才是語(yǔ)文課的特殊意義所在。
　?。ㄗ髡邌挝?河北省香河縣職業(yè)技術(shù)教育中心）