中國(guó)人為何用紅色代表吉祥
　　
　　中國(guó)并不是從一開(kāi)始就用紅色表示吉慶的。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先曾用過(guò)黃色代表吉慶，也曾用黑色和白色代表吉慶。到了漢朝，漢高祖稱(chēng)自己是“赤帝之子”，而“赤”即紅色。從那時(shí)起，紅色便成了人們崇尚的顏色。漢朝以后，我國(guó)各地崇尚紅色的風(fēng)俗習(xí)慣已基本趨于一致，并一直沿襲了下來(lái)。
　　
　　作揖與拱手起源于奴隸社會(huì)
　　
　　古代的作揖，就是后代所稱(chēng)的拱手。拱手的姿勢(shì)最初是雙手抱拳前舉，模仿前面帶手枷的奴隸。拱字古人解釋為“執(zhí)”，甲骨文中的“執(zhí)”字就是由手枷和人的象形二字組成，殷墟出土的帶枷的女奴就如同拱手的姿勢(shì)，因而“作揖”這種禮節(jié)可能產(chǎn)生于奴隸社會(huì)初期，最早不晚于商末周初。但當(dāng)時(shí)這種禮節(jié)只是在奴隸主和自由人中流行，含義是愿意作對(duì)方的奴仆，供對(duì)方驅(qū)使，為對(duì)方服務(wù)，它是禮貌上的一種友好的表示。
　　
　　“娘子”稱(chēng)呼的變遷
　　
　　宋代以前，“娘子”專(zhuān)指未婚的少女，意同今天的“姑娘”。稱(chēng)妻子為“娘子”，至遲是元代的事。這種稱(chēng)呼上的演變，與少數(shù)民族入主中原有某種聯(lián)系。最早流行此稱(chēng)呼的，是元代的都城北京。元末明初學(xué)者陶宗儀在《南村輟耕錄》中就以驚愕的筆調(diào)敘述道：“然都下自庶人妻以及大官之國(guó)夫人，皆曰‘娘子’，未嘗有稱(chēng)夫人、郡君等封贈(zèng)者?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)稱(chēng)已婚婦女為“娘子”的普遍程度。到了明代，一般習(xí)慣稱(chēng)少婦為“娘子”，而且?guī)в袐蓯?ài)的味道。
　　
　　冠軍、亞軍、季軍溯源
　　
　　“冠軍”一詞源于戰(zhàn)國(guó)。據(jù)《史記》載：“宋義，號(hào)為卿子冠軍。”宋義為戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的大將軍，驍勇善戰(zhàn)，常常打敗秦國(guó)的強(qiáng)兵，各路將領(lǐng)都受他的節(jié)制，所以將士們稱(chēng)他為“卿子冠軍”。由此可見(jiàn)，“冠軍”原意是諸君之冠，最早使用于楚軍，用于官銜。最早解釋詞義的《爾雅》對(duì)“亞”的解釋是“次也”，即低于冠。周代的官制，正卿以下稱(chēng)為亞卿。漢代卿史大夫，地位僅次于丞相，被稱(chēng)為“亞相”，史書(shū)上還有“亞將”等稱(chēng)謂。因而后來(lái)人們把比賽中第二名稱(chēng)為“亞軍”。“季”原是“末”的意思，舊時(shí)指農(nóng)歷一個(gè)季度最末月。一個(gè)季度是三個(gè)月，按“孟”、“仲”、“季”的次序。“季”慢慢便成了“三”的同義詞。
　　
　　古人賭博都玩什么
　　
　　賭博在中國(guó)有著非常悠久的歷史，早在周朝時(shí)期，已經(jīng)有了文字史料記錄了。在古代，開(kāi)設(shè)賭場(chǎng)是合法的生意，而且我們從一些影視作品中可以得知，賭場(chǎng)的生意一直都是十分興盛火爆的，但從中也看見(jiàn)那些賭具都是比較單一的。在中國(guó)古代，骰子是最為重要的賭博用具了。骰子也曾被用在占卜、酒令或是玩游戲之類(lèi)的，是古老的賭具之一。 樗蒲是一種產(chǎn)生于漢代末年的博戲品種。在《晉書(shū)》的《劉毅傳》和《陶侃傳》中，都記載了晉人飲酒擲五木，行樗蒲的事跡，可見(jiàn)這種博弈活動(dòng)在晉代就已經(jīng)開(kāi)始盛行了。牌九起源于中國(guó)的一種民間娛樂(lè)消遣用具，也屬于牌類(lèi)的娛樂(lè)用品，逐漸發(fā)展成賭博的一種形式，它又稱(chēng)骨牌。牌九每副有32張，用骨頭、象牙、竹子或是烏木制成，每張牌呈長(zhǎng)方形，正面分別刻有以不同方式排列的由2到12的點(diǎn)子。牌九一般是4個(gè)人一起玩，而且玩法多種，變化多樣。
　　
　　“沐浴”的由來(lái)
　　
　　我國(guó)沐浴歷史悠久。早在3000多年前的殷商時(shí)代，甲骨文中就有沐浴的記載。“沐”指洗臉，“浴”指擦洗全身?！吨芏Y》中也有“王之寢中有浴室”的記載。到春秋時(shí)期，我國(guó)人民已開(kāi)始使用專(zhuān)門(mén)的設(shè)備來(lái)洗澡了。南朝梁簡(jiǎn)文帝蕭綱曾著有《沐浴經(jīng)》三卷，這是我國(guó)至今發(fā)現(xiàn)的最早研究洗澡的專(zhuān)著。
　　
　　跪拜禮溯源
　　
　　跪拜的由來(lái)要追溯至中國(guó)東漢時(shí)期。沒(méi)有桌椅，人們無(wú)論吃飯、議事、看書(shū)，都是在地上鋪上席子，然后坐在席子上。通常坐時(shí)要兩膝著地，再將臀漸坐于后腳跟上，腳掌向后向外。就其形式而言，古人的“坐”實(shí)際上就是我們現(xiàn)在的“跪”。漢代以后，漸漸有高座，人們不再“席地而坐”，因而原來(lái)生活中的“跪坐”起了很大變化。跪拜禮雖然存在，卻成為等級(jí)差別的標(biāo)志，主要廣泛應(yīng)用于官場(chǎng)之中。在民間，如祭禮、祝壽等風(fēng)俗中，也經(jīng)常使用跪拜禮。
　　
　　 東江源發(fā)現(xiàn)宋代冶煉遺址
　　
　　考古學(xué)家近日在江西贛州安遠(yuǎn)縣東江源頭發(fā)現(xiàn)一處古代冶煉遺址，該遺址有1萬(wàn)多平方米，初步確定是宋代后期形成的，但冶煉對(duì)象依然是謎。文物工作者在遺址上采集到了礦渣、耐火材料制作的容器、管狀澆注口、陶范和陶拍。遺址上分布大量冶煉用的建筑材料，山頂平地有明顯的人工作業(yè)的痕跡。根據(jù)專(zhuān)家的初步調(diào)查和現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘的陶片分析，該遺址年代應(yīng)為宋代晚期，系一處貴金屬精煉遺址。
　　
　　按摩發(fā)源于洛陽(yáng)
　　
　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)理論專(zhuān)著，其中的《素問(wèn)異法方宜論篇》記載： “中央者，其地平以濕，天地所生萬(wàn)物業(yè)眾，其民雜食而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹺，故導(dǎo)引按蹺者，亦從中央出也?！边@里的“中央”一詞，在東周時(shí)期特指河南的洛陽(yáng)。按蹺、案機(jī)等是按摩的古稱(chēng)。這段話的意思是 洛陽(yáng)地區(qū)地勢(shì)平坦，氣候溫潤(rùn)，寒溫適宜，故物產(chǎn)豐富。洛陽(yáng)民眾吃得好但缺乏鍛煉，容易患痿痹、厥逆、傷熱等疾病。治療這些疾病適宜用導(dǎo)引、按摩的方法通行氣血。所以，導(dǎo)引、按摩最早出現(xiàn)在洛陽(yáng)地區(qū)，并從洛陽(yáng)流傳出來(lái)。這一記載是世界上對(duì)于按摩最早、最明確的文獻(xiàn)記載。
　　
　　“菜鳥(niǎo)”的由來(lái)
　　
　　網(wǎng)上見(jiàn)“菜鳥(niǎo)”的字樣，是“計(jì)算機(jī)初學(xué)者”的意思。這是從中國(guó)閩南語(yǔ)而來(lái)的。菜鳥(niǎo)，閩南語(yǔ)菜鳥(niǎo)仔，也就是生手，是對(duì)于某件事情不熟悉操作的代稱(chēng)。剛學(xué)飛行的小鳥(niǎo)飛得跌跌撞撞，甚至?xí)舻降厣稀Ｒ郧暗娜朔Q(chēng)這種鳥(niǎo)就叫菜鳥(niǎo)仔。這個(gè)詞開(kāi)始出現(xiàn)與流行是從軍中來(lái)的。當(dāng)兵時(shí)，軍中的學(xué)長(zhǎng)都會(huì)私底下戲稱(chēng)自己是“老鳥(niǎo)”，而剛下部隊(duì)的二等兵或剛掛階的軍士官因?yàn)閷?duì)部隊(duì)的作息與操練流程還未完全熟悉，所以時(shí)常會(huì)有聽(tīng)錯(cuò)口令的舉動(dòng)，而被稱(chēng)呼為“菜鳥(niǎo)”。
　　
　　“黃歷”―我國(guó)最早的歷法
　　
　　“黃歷”即黃帝歷?？脊虐l(fā)現(xiàn)，我國(guó)早在4000多年前就開(kāi)始有了歷法，3000多年前就有了用甲骨文記載的歷書(shū)。我國(guó)古代使用的歷法有黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷和魯歷等，其中以傳說(shuō)是由軒轅黃帝創(chuàng)建的“黃歷”最為古老。由于古時(shí)我國(guó)使用“黃歷”的區(qū)域廣闊，影響很深，所以人們習(xí)慣把歷法稱(chēng)之為“黃歷”。
　　【文稿】李莉
　　【責(zé)任編輯】蒲暉