服飾與文化、政治之間的關(guān)系
　　服飾最原始的功能其實就是為了遮身蔽體與防寒保暖，只不過隨著社會和文明的發(fā)展，服飾逐漸演化出了政治、審美的功能，并形成了豐富多樣的服飾文化。自我國的周朝（周代有比較完整的衣冠制度）開始，服飾的政治功能被慢慢突出和強化，以后歷代王朝都對著裝等級有了嚴(yán)格的規(guī)定。如文獻(xiàn)所言，無論是戰(zhàn)國時期的“胡服騎射”、魏晉時期的“衣冠南渡”，還是清朝初年的發(fā)冠苛政，乃至康有為在變法前夕鼓吹的西裝等都反映了服裝與政治的關(guān)聯(lián)，均體現(xiàn)了服飾中所包含的政治因素，表達(dá)了服飾文化中存在的政治文化。從另一角度講，服飾中的政治文化也有利于規(guī)范當(dāng)時人們的服飾行為，使服飾體現(xiàn)出一種政治秩序，從而有利于當(dāng)時社會秩序的穩(wěn)定和政治經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。
　　我國服飾的歷史源遠(yuǎn)流長，服飾作為一種文化形態(tài)貫穿了我國各個歷史時期。其中清代是我國服飾制度的集大成時期之一，服飾十分注重等級標(biāo)志，這使封建社會的政治等級觀念在服飾上得到了很好的表現(xiàn)；民國時期的中山裝曾被世界公認(rèn)為中國的“國服”，其所體現(xiàn)的三民主義政治理念甚于服裝本身。
　　清代官員帽飾頂戴花翎的政治寓意
　　頂戴、花翎都是清官員禮帽的帽飾，是清代官員獨特的標(biāo)記之一，用于顯示官員的身份地位和尊貴等級等內(nèi)涵。
　　清官員禮帽帽頂?shù)恼秀@有一銅鎏金的底托，稱之為“頂”，頂上的“頂珠”稱為“戴”，故有“頂戴”之稱。頂珠的質(zhì)料、顏色依官員品級而不同，最早一品官員用紅寶石，二品用珊瑚，三品用藍(lán)寶石，四品用青金石，五品用水晶石，六品用硨磲，七品用素金，八品鏤花陰紋且金頂無飾，九品鏤花陽紋且金頂；雍正八年后，頂珠質(zhì)料采用同顏色的玻璃代替寶石；乾隆以后，頂珠質(zhì)料基本上都采用透明或不透明的玻璃，被稱作亮頂或涅頂，如稱一品為亮紅頂，二品為涅紅頂，三品為亮藍(lán)頂，四品為涅藍(lán)頂，五品為亮白頂，六品為涅白頂，至于七品的素金頂，也被黃銅所頂替。
　　在頂珠下有用以安插翎枝的翎管，翎枝分花翎和藍(lán)翎兩種?；崾菐в小把邸钡目兹隔?，分單眼、雙眼、三眼三種，其中三眼最尊貴；所謂“眼”，指的是孔雀翎上的眼狀的圓，一個圓圈算做一眼?；岱且话愎賳T所能戴用，它具備昭明等級、賞賜軍功的作用。清朝初期，皇室成員中爵位低于親王、郡王、貝勒的貝子和固倫額附，有資格享戴三眼花翎；清朝宗室和藩部中被封為鎮(zhèn)國公或輔國公的親貴、和碩額附，有資格享戴二眼花翎；五品以上的內(nèi)大臣、前鋒營和護(hù)軍營的各統(tǒng)領(lǐng)、參領(lǐng)有資格享戴單眼花翎。由此可知花翎是清朝居高位的王公貴族特有的冠飾，而即使在宗藩內(nèi)部，花翎也不得逾分濫用。
　　頂戴花翎是清官員服飾中具有重要政治文化內(nèi)涵的飾物，蘊涵了當(dāng)朝統(tǒng)治階級的政治等級理念，更是朝廷對官員等級管理的途徑之一，使政治觀念在服飾上得到充分展現(xiàn)，從而為服飾增添了豐富的文化內(nèi)涵，對我國服飾文化的發(fā)展起到了一定的推動作用。
　　中山裝的政治內(nèi)涵
　　中山裝是中國聞名于世的男用套裝，是中國現(xiàn)代服裝中的一大類品種，它因由中國革命的先行者孫中山先生親自設(shè)計、提倡并在做臨時大總統(tǒng)時穿用而聞名，它具有豐富的政治文化內(nèi)涵，是民主、革新、開放、自強的象征。根據(jù)文獻(xiàn)的介紹，孫中山先生在1911年12月27日曾明確指出：“從前改換朝代，必改正朔、易服色。現(xiàn)在推倒專制政體、改建共和，與從前換朝代不同，必須學(xué)習(xí)西洋，與世界文明各國從同?！边@表明了孫中山計劃學(xué)習(xí)西方文明、改革服飾的決心，從而形成了孫中山早期服飾改革思想和實踐的基本特色。顯然，作為革命領(lǐng)導(dǎo)人，孫中山認(rèn)識到改易服飾的重要政治意義，認(rèn)識到服制與國體之間存在密切關(guān)聯(lián)。
　　“立翻領(lǐng)、對襟、前襟五?？?、四個貼袋上小下大且有弧形中間突出的袋蓋、袖口三?？邸⒑笃黄瓶p”是對中山裝款式的簡短概括，中山裝蘊涵的政治理念就是通過其款式得到了很好的展現(xiàn)：中山裝前身的四個口袋代表國之四維（禮、義、廉、恥），而袋蓋為倒筆架則代表重視知識分子，寓意為以文治國；門襟五粒紐扣代表五權(quán)（行政、立法、司法、考試、監(jiān)察）分立；左右袖口的三個紐扣分別代表三民主義（民族、民權(quán)、民生）和共和的理念（平等、自由、博愛）；衣領(lǐng)定為翻領(lǐng)封閉式，則代表嚴(yán)謹(jǐn)治國的理念；后背不破縫是表現(xiàn)國家和平統(tǒng)一的大意。
　　中山裝蘊涵了深刻的政治思想，孫中山的政治理念在中山裝上得到了完整的體現(xiàn)，中山裝通過約束人的身體而促進(jìn)精神境界的提升，成為“革命”在身體空間中的象征符號，是革命與時尚的象征。中山裝的出現(xiàn)結(jié)束了袍服制一統(tǒng)天下的局面，使人們原有的關(guān)于傳統(tǒng)服裝與身體空間的觀念遭到顛覆。另外，中山裝也代表著服裝平等化觀念的出現(xiàn)，是我國服裝發(fā)展歷史上的一座里程碑。
　　結(jié)語
　　服裝發(fā)展史見證著人類文明的發(fā)展歷史，研究服飾中所蘊涵的文化內(nèi)涵，對于認(rèn)知和傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有重要意義。本文通過分析清官員服飾中頂戴花翎的政治寓意和民國時期中山裝蘊涵的政治理念等內(nèi)容，來達(dá)到使大家認(rèn)識服裝設(shè)計的廣泛性和服飾文化多樣性的目的，為進(jìn)一步推進(jìn)服飾文化研究和拓寬服裝設(shè)計的思路服務(wù)。
　　參考文獻(xiàn)：
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　　3.周新國：《孫中山的服飾改革思想與實踐》，《炎黃春秋》，2003（8）。
　　（作者單位：中原工學(xué)院服裝學(xué)院）
　　編校：董方曉