大眾傳媒與城市文化
　　“城市文化是城市在發(fā)展中積淀和創(chuàng)造出來(lái)用以指導(dǎo)城市發(fā)展思想、行為準(zhǔn)則的隱形或顯形的價(jià)值體系。城市文化是文化的一個(gè)分支，包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，三者相互促進(jìn)相互影響?！雹倬裎幕俏幕暮诵暮挽`魂。
　　城市文化的形成與發(fā)展有賴(lài)于大眾傳播。在現(xiàn)代化的信息社會(huì)里，大眾傳媒已經(jīng)成為現(xiàn)代城市人們獲取信息的重要途徑，大眾傳媒通過(guò)對(duì)信息的把關(guān)，有選擇地傳播信息，將城市文化，尤其是城市精神和規(guī)范傳承下去，從而形成一個(gè)城市獨(dú)特的文化內(nèi)涵。此外，大眾傳媒是現(xiàn)代社會(huì)的重要特征，其本身是城市文化的一部分，受城市文化的影響，同時(shí)又通過(guò)傳播信息推動(dòng)城市文化的不斷發(fā)展。
　　從《南國(guó)早報(bào)》看南寧的城市文化
　　《南國(guó)早報(bào)》由廣西日?qǐng)?bào)社主辦，自1995年10月創(chuàng)刊至今已經(jīng)走過(guò)了15個(gè)年頭，它集思想性、消遣性、知識(shí)性、趣味性和服務(wù)性于一體，以信息豐富、社會(huì)新聞及時(shí)、版面精美贏得了廣大讀者的喜愛(ài)。
　　開(kāi)放、包容性的南寧城市文化。首先，城市文化的核心是城市精神。城市精神依托有形的物質(zhì)文化而存在。在各樣的物質(zhì)文化中，最具代表性的即是飲食文化，南寧的飲食文化可謂很好地詮釋了南寧的開(kāi)放和包容。“最能打動(dòng)人心的是南寧海納百川的包容心——南寧不排外，能夠容納來(lái)自五湖四海的各色人群與事物。其中給我感觸最深的就是南寧形形色色的粉面，南寧在保有了自己的特色老友粉、八仙粉等傳統(tǒng)粉面之時(shí)，也不乏來(lái)自全國(guó)各地的特色粉種，近的有桂林米粉、柳州螺螄粉、賓陽(yáng)酸粉……遠(yuǎn)的有來(lái)自貴州的花溪牛肉粉、西安涼皮、四川酸辣粉、云南過(guò)橋米線……這些都被廣泛接受與喜愛(ài)?！雹凇赌蠂?guó)早報(bào)》也在日常報(bào)道中呈現(xiàn)了南寧飲食文化的多姿多彩?！赌蠂?guó)早報(bào)》每周三出版的“食周刊”就是一份特別為各種飲食定制的地圖?！笆持芸泵科谥饕伞氨酒谥攸c(diǎn)”、“讀者互動(dòng)”、“早報(bào)熱線”三個(gè)子欄目構(gòu)成?！氨酒谥攸c(diǎn)”每周的話題各不相同，內(nèi)容涉及養(yǎng)生、傳統(tǒng)名食以及特色飲食、本土飲食習(xí)俗……但在不同的報(bào)道中，各地飲食的介紹，包括其功效、做法、特色等的介紹卻都是必不可少的，這對(duì)各地的飲食文化在南寧落地生根起了重要的推動(dòng)作用。
　　其次，利用中國(guó)—東盟博覽會(huì)以及南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)的有利契機(jī)，展示了南寧的開(kāi)放和包容。南寧作為廣西的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是連接?xùn)|南沿海和西南內(nèi)陸的重要樞紐，南寧充分地運(yùn)用了這一區(qū)域性?xún)?yōu)勢(shì)，適時(shí)地推出了南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)以及大地飛歌的品牌，之后中國(guó)—東盟博覽會(huì)永久落戶(hù)南寧。每年還舉辦豐富多彩的“美食節(jié)”、“汽車(chē)展”?！赌蠂?guó)早報(bào)》通過(guò)全程跟蹤報(bào)道中國(guó)—東盟博覽會(huì)和南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)的盛況，向世界展示了一個(gè)開(kāi)放、包容的南寧。正如新華社評(píng)論說(shuō)：“南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)所顯現(xiàn)出的包容胸懷，讓中外客商對(duì)南寧這座城市產(chǎn)生了認(rèn)同感，城市魅力倍增?！?br/>　　“能幫就幫”的互助精神。大眾傳媒對(duì)城市文化的另一個(gè)影響體現(xiàn)在制度文化和精神文化上，媒體通過(guò)傳播政治制度、行為規(guī)范等，讓公眾形成和認(rèn)可與城市相關(guān)的規(guī)范，并能在這樣的規(guī)范之下行使自己的權(quán)利，履行自己的義務(wù)。同時(shí)，大眾傳媒根據(jù)時(shí)代的需要有選擇地報(bào)道城市在發(fā)展過(guò)程中涌現(xiàn)出來(lái)的人和事，有選擇地集中報(bào)道某類(lèi)新聞?lì)}材，促使公眾日益加深對(duì)城市文化的認(rèn)識(shí)，形成一種有利于城市發(fā)展的普遍價(jià)值。最終潛移默化地構(gòu)建城市的核心價(jià)值觀，又通過(guò)報(bào)道踐行城市核心價(jià)值觀的公眾的言行來(lái)為公眾樹(shù)立榜樣，使更多的公眾參與到其中來(lái)，直至深入人心，從認(rèn)可到認(rèn)同?！赌蠂?guó)早報(bào)》一直堅(jiān)持“心連尋常百姓，情系千家萬(wàn)戶(hù)”的宗旨，大力弘揚(yáng)“能幫就幫”的互助精神。
　　首先表現(xiàn)在《南國(guó)早報(bào)》對(duì)相關(guān)社會(huì)議題的設(shè)置上。議程設(shè)置理論表明：大眾傳播中越是突出某議題或事件，公眾越是關(guān)注此議題或事件。議程設(shè)置是輿論導(dǎo)向的第一個(gè)階段，也就是傳媒通過(guò)有選擇的新聞報(bào)道來(lái)把社會(huì)注意力和社會(huì)關(guān)心引導(dǎo)到特定的方向。
　　2008年2月25日“八桂義工”征集令在《南國(guó)早報(bào)》發(fā)布，同年3月2日《南國(guó)早報(bào)》開(kāi)始推出“八桂義工”的系列報(bào)道，至2010年8月已經(jīng)有170余篇“八桂義工”的報(bào)道見(jiàn)諸報(bào)端，重點(diǎn)報(bào)道了義工的一系列善義之舉，為人們展現(xiàn)了真善美的道德規(guī)范，而且這些報(bào)道都是持續(xù)的、不間斷的。關(guān)于義工的報(bào)道，一方面讓受眾知道在我們生活的城市里有那么一些普通人，他們利用空余時(shí)間做著一些看似簡(jiǎn)單卻需要用愛(ài)、用恒心來(lái)完成的工作；另一方面引導(dǎo)人們關(guān)注弱勢(shì)群體，并通過(guò)義工的行動(dòng)間接起到一種榜樣的作用，且導(dǎo)向明確地告訴受眾：咱們的城市里不缺少善義之舉，雖然這些行為“小”，但卻值得整個(gè)社會(huì)學(xué)習(xí)。
　　其次是“市民之聲”欄目的開(kāi)辦。“市民之聲”應(yīng)該是《南國(guó)早報(bào)》極具競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)特色欄目，欄目明確指出其為“公眾交流的第一平臺(tái)”?！笆忻裰暋敝饕ā盁峋€追蹤”（廣西新聞獎(jiǎng)名專(zhuān)欄）、“追薪連線”（廣西新聞獎(jiǎng)名專(zhuān)欄）、“有苦難言”、“環(huán)境掃描”、“消費(fèi)奇遇”、“有圖有真相”等子欄目。在每周一至周五有兩個(gè)版面留給“市民之聲”，周六和周日則有一個(gè)版面。除了以上這些相對(duì)固定的子欄目外，還會(huì)根據(jù)不同的內(nèi)容編輯成諸如“早報(bào)幫問(wèn)”、“市民互助”、“熱線報(bào)警”小欄目。以上這些欄目從名稱(chēng)上就可看出它們的親民性，而這些欄目的內(nèi)容涉及普通百姓生活的方方面面，這些內(nèi)容有時(shí)雖然顯得瑣碎，但卻是和普通人利益相關(guān)的。
　　傳播內(nèi)容的框架理論表明，文本框架也就是傳播內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，而“語(yǔ)態(tài)就是新聞文本框架的重要內(nèi)容，簡(jiǎn)單地說(shuō)，即以什么樣的方式來(lái)報(bào)道新聞、安排文本結(jié)構(gòu)”③。作為都市報(bào)，其新聞報(bào)道的語(yǔ)態(tài)應(yīng)該是輕松、具有故事性的，同時(shí)也應(yīng)該是感性和生動(dòng)的。以2010年9月22日“市民之聲”的部分內(nèi)容為例，“有話就說(shuō)”就說(shuō)了以下小事：《無(wú)奈：路燈不亮摔一跤》、《無(wú)語(yǔ)：肇事車(chē)主揚(yáng)長(zhǎng)去》、《郁悶：帶路被騙1000元》，“無(wú)語(yǔ)”、“無(wú)奈”、“郁悶”都是感情色彩較濃并且是較為生動(dòng)的詞匯，而敘述時(shí)所用的都是第一人稱(chēng)“我”，從某種程度上拉近了與讀者的心理距離。
　　此外，“天天3·15”、“熱線追蹤”和“追薪連線”幾個(gè)欄目則更加直接地通過(guò)媒體社會(huì)監(jiān)視的功能，幫助普通百姓維護(hù)自己的權(quán)利。這些欄目的呈現(xiàn)形式基本包括標(biāo)題（通常也是遇到的問(wèn)題）、講述者（具體講述遇到的問(wèn)題）、記者連線，最后則是連線之后的反饋。這種呈現(xiàn)方式有受眾、受眾所述對(duì)象，還有通過(guò)記者（媒體）報(bào)道后的反饋，其實(shí)是充分尊重來(lái)電反映問(wèn)題的受眾的表現(xiàn)，間接上他們會(huì)在心理上有自己的問(wèn)題被重視、被認(rèn)同的感覺(jué)，即使最終問(wèn)題并沒(méi)有得到很好的解決，但也會(huì)在情感上對(duì)媒體有更強(qiáng)的貼近與認(rèn)同，這會(huì)影響到他們對(duì)媒體的印象以及選擇。
　　《南國(guó)早報(bào)》對(duì)南寧城市文化呈現(xiàn)的不足
　　包容、開(kāi)放以及“能幫就幫”的互助和諧的城市文化，無(wú)疑是《南國(guó)早報(bào)》呈現(xiàn)的南寧最突出和最具代表性的文化，但顯然還不能完全折射南寧的城市文化。
　　民族內(nèi)涵呈現(xiàn)不充分。南寧，是一座擁有1680多年歷史的南疆重鎮(zhèn)和文化古城，也有著自己獨(dú)特的燦爛文化，其中不乏具有本土特色的人文積淀。除此之外，南寧還有更多原生狀態(tài)的文化素材可供開(kāi)掘，這就是以壯、瑤、苗為主調(diào)的、多姿多彩的少數(shù)民族文化。
　　作為廣西壯族自治區(qū)的文化中心城市，南寧的城市文化從內(nèi)容到形式都應(yīng)盡可能多地對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行挖掘、整理、保留與補(bǔ)充。在關(guān)于民族特色內(nèi)涵的挖掘和呈現(xiàn)中，作為媒體就應(yīng)該充分發(fā)揮其宣傳功能，弘揚(yáng)和保護(hù)具有本土特色的民族文化。然而，《南國(guó)早報(bào)》在民族文化上呈現(xiàn)得并不充分，雖然在2009年該報(bào)推出了專(zhuān)門(mén)解讀廣西民族地區(qū)的系列報(bào)道《風(fēng)情廣西》、《探秘廣西》、《山水廣西》等，但類(lèi)似于此的特別是針對(duì)南寧的特色民族文化的報(bào)道卻鮮見(jiàn)于報(bào)端。另外，《南國(guó)早報(bào)》也有一些關(guān)于彰顯具有地方民族特色的報(bào)道，如節(jié)慶報(bào)道、橫縣“茉莉花節(jié)”的報(bào)道、賓陽(yáng)“炮龍節(jié)”的報(bào)道、傳統(tǒng)的壯族“三月三”的報(bào)道等，這些報(bào)道一方面確實(shí)傳播了南寧獨(dú)具特色的民族文化，但另一方面由于報(bào)道的“節(jié)令性”強(qiáng)，加上報(bào)道中重點(diǎn)涉及的幾乎都是較表面的內(nèi)容，如報(bào)道節(jié)日盛況，因此并不能從根本上挖掘節(jié)日的內(nèi)涵和呈現(xiàn)出的新特征，也就不能從根本上起到保護(hù)民族文化的作用。
　　
　　對(duì)綠城南寧，綠色文化的呈現(xiàn)較淺薄。南寧素有“半城綠樹(shù)半城樓”的花園城市盛譽(yù)，綠是南寧的城市底色。但是，綠城南寧目前卻還沒(méi)有形成與之相應(yīng)的以“綠色”為主題的文化內(nèi)涵，這使得滿城綠色較為淺薄，每當(dāng)媒體上提及“綠”也是指南寧“青山環(huán)城、碧水繞城和綠樹(shù)融城”，強(qiáng)調(diào)城市在自然景觀上的滿眼綠。此外，《南國(guó)早報(bào)》作為廣西發(fā)行量最大的都市報(bào)，在其日常新聞報(bào)道中并沒(méi)有對(duì)“綠”有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，很少有涉及“綠城”的相關(guān)議題，因此，在日常新聞報(bào)道中很難表現(xiàn)“綠城”的真正內(nèi)涵。綠城是一個(gè)品牌，媒體在報(bào)道時(shí)更應(yīng)該豐富人與自然相協(xié)調(diào)、環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相統(tǒng)一的生態(tài)文化內(nèi)涵。
　　提煉南寧城市核心價(jià)值觀，更好地呈現(xiàn)南寧城市文化
　　大眾傳媒是公眾獲取信息的重要渠道，在城市文化塑造和傳播中具有重要的作用?！赌蠂?guó)早報(bào)》能否有效地塑造、傳播和傳承南寧的城市文化，關(guān)鍵在于《南國(guó)早報(bào)》對(duì)南寧市的人文歷史和發(fā)展方向是否有清晰的認(rèn)識(shí)，并能準(zhǔn)確理解城市發(fā)展的內(nèi)涵。傳媒對(duì)城市文化的理解基于城市的傳統(tǒng)歷史文化以及現(xiàn)實(shí)的發(fā)展定位。
　　從政府層面而言，其應(yīng)該根據(jù)城市的歷史傳統(tǒng)與定位提煉城市的核心價(jià)值觀。有了價(jià)值觀和理念的提出，一方面給城市市民提供了行為參考，另一方面也為媒體塑造和傳播城市文化提供了指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。
　　南寧的城市精神應(yīng)該是什么？2006年8月，自治區(qū)原黨委書(shū)記劉奇葆在巡視考察南寧市時(shí)強(qiáng)調(diào)指出:“塑造城市靈魂……南寧市應(yīng)當(dāng)牢牢把握先進(jìn)文化的發(fā)展方向，著力提升城市品位，塑造城市魅力形象，努力發(fā)展具有時(shí)代氣息、民族風(fēng)格、開(kāi)放包容的城市文化。”④開(kāi)放、包容、具有民族風(fēng)情無(wú)疑是南寧這座南疆城市的突出城市精神。
　　在日常的新聞報(bào)道中，《南國(guó)早報(bào)》應(yīng)該根據(jù)南寧的城市精神合理地設(shè)置議題，有規(guī)劃、長(zhǎng)時(shí)間地對(duì)某類(lèi)人、某類(lèi)事進(jìn)行報(bào)道。《南國(guó)早報(bào)》除了繼續(xù)設(shè)置開(kāi)放、包容的南寧城市文化的議題外，更應(yīng)深刻理解“綠”的內(nèi)涵，按照“綠”的核心，制訂相應(yīng)的傳播計(jì)劃，根據(jù)傳播計(jì)劃和目的的需要，有意識(shí)地選擇典型事件和典型人物作報(bào)道。如是否可以經(jīng)常報(bào)道一些踐行環(huán)保、低碳等綠色生活方式的典型人物；是否可以在綠色通道等展現(xiàn)城市文明的環(huán)節(jié)上，多報(bào)道城市綠色通道的相關(guān)建設(shè)；是否可以在原有栽花種樹(shù)的基礎(chǔ)上，報(bào)道“綠色”的維護(hù)等相關(guān)議題。
　　《中國(guó)城市競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告》中指出：“21世紀(jì)的區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)，將以文化論輸贏?！雹莩鞘形幕療o(wú)疑就是城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒在塑造和傳播城市文化中的作用至關(guān)重要，如果大眾傳媒在塑造、傳播、傳承城市文化中，充分規(guī)避不確定因素，理性認(rèn)識(shí)自身的不足，合理解讀一個(gè)城市的歷史人文和現(xiàn)實(shí)狀況，適時(shí)設(shè)置議題和組織報(bào)道，那么就能使公眾更容易接受城市文化，也就更容易使他們將文化內(nèi)化在自己的日常行動(dòng)中，久而久之，城市也就具備了較強(qiáng)的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。
　　注 釋?zhuān)?br/>　　①?gòu)埥】担骸洞蟊妭髅綄?duì)城市文化的建構(gòu)》，《當(dāng)代傳播》，2006（1）。
　?、谑Y艷玲：《二十年后的南寧，你更包容》，《南國(guó)早報(bào)·都市副刊》，2008（12）。
　　③路春燕、張洪忠編著：《大眾傳播學(xué)教程》，北京師范大學(xué)出版社，2007年版。
　?、苴w岐陽(yáng)：《劉奇葆：抓住機(jī)遇 把南寧建設(shè)成為區(qū)域性國(guó)際城市》，《廣西日?qǐng)?bào)》，2006（8）。
　?、輳埶嚕骸冻鞘衅放平ㄔO(shè)與城市文化研究》，《商場(chǎng)現(xiàn)代化》，2009（1）。
　?。ㄗ髡邌挝唬簭V西師范學(xué)院新聞傳播學(xué)院）
　　編校：董方曉