魯迅的一生與辛亥革命結(jié)下了不解之緣，形成了深厚的辛亥情結(jié)。這種辛亥情結(jié)除貫穿于他一生的行為之外，主要體現(xiàn)在他的著作中。從他的豐富的著作中可以看到，早在上世紀(jì)初日本留學(xué)時，魯迅就積極參加反清的革命活動，大造革命輿論；回國后，很快就趕上辛亥革命爆發(fā)，即積極參加革命行動。辛亥革命后，他更加以高度的歷史責(zé)任感，以筆做武器，以大量豐富、精湛的創(chuàng)作和論著總結(jié)辛亥革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，捍衛(wèi)革命成果，評價歷史人物，揭露反革命，痛擊反革命復(fù)辟，團(tuán)結(jié)辛亥名人等等。作為文學(xué)家，魯迅是近百年來中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上反映辛亥革命較多的作家。魯迅直接間接、或詳或略以各種形式表現(xiàn)辛亥革命的作品，從現(xiàn)代文學(xué)史上的開山之作《狂人日記》到他逝世前10天的《關(guān)于太炎先生二三事》不下百篇，而這種創(chuàng)作自辛亥革命前后直至魯迅逝世的25年中從未間斷。因此完全可以認(rèn)為，魯迅的創(chuàng)作是以反映辛亥革命始，以反映辛亥革命終，他與辛亥革命結(jié)下了終生不解之緣。
　　魯迅對辛亥革命這種“剪不斷，理還亂”的情結(jié)，充分展示了他對祖國前途和人民命運(yùn)的深切關(guān)懷。因為辛亥革命是魯迅一生中渴望已久希望能夠改變中國前途與人民命運(yùn)的一個重大政治事件。因此，他對這場革命抱有莫大的希望，也因此對革命的失敗感到無比的失望與痛心。
　　
　　《吶喊》的主旋律
　　
　　盡管魯迅反映辛亥革命的作品很多，但最多最重要的還是集中在他的第一部小說集《吶喊》中。這就是《狂人日記》、《藥》、《頭發(fā)的故事》、《風(fēng)波》、《阿Q正傳》5篇小說，其中除《狂人日記》中“從易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村捉住的人”影射辛亥革命前夕犧牲的徐錫麟烈士屬于只言片語提到的以外，其余全是專寫辛亥革命的。從篇目看，占了《吶喊》14篇的1／5強(qiáng)；從篇幅看，則幾乎占了全書的一半；而且全是魯迅作品中的扛鼎之作，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上里程碑式的名篇，因為它們“顯示了‘文學(xué)革命’的實績”。因此可以說表現(xiàn)辛亥革命，總結(jié)辛亥革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，乃是《吶喊》的主旋律。
　　雖然魯迅說他“向來就沒有格外用力或格外偷懶的作品”，但實際上，任何一位作家，他的作品不可能沒有差別，而《藥》就是魯迅反映辛亥革命的作品中主題最深刻、感情最沉重的一篇。該篇大自命題、主題、構(gòu)思，小到人物命名，無不傾注著魯迅的心血，無不顯示著魯迅憂國憂民的深廣的憂憤。作品設(shè)計了華、夏兩家，象征著災(zāi)難深重的中華民族。故事情節(jié)按明暗兩線展開，華家的故事是明線，夏家的遭遇為暗線。夏瑜影射辛亥革命女革命家秋瑾，“夏”與“秋”是類義詞，“瑜”和“瑾”是同義詞。夏瑜為拯救祖國和人民而犧牲，而人民——如華老栓們卻用買來的蘸著烈士鮮m的饅頭烤熟了給兒子小栓吃了治癆病，結(jié)果小栓仍未免一死。最后華大媽與夏四奶奶在墳地相會，明暗兩線合攏。對于華老栓們的愚昧無知，魯迅“哀其不幸，怒其不爭”；對于革命者夏瑜，魯迅為其革命事業(yè)不為群眾所理解而感到可悲。
　　作品以《藥》命題大有深意——辛亥革命的先驅(qū)們盡管“服了‘文明’的藥”，卻并沒有能夠拯救中國，正如夏瑜的血被蘸了饅頭當(dāng)做“藥”給患癆病的小栓吃了，并未能挽救小栓的生命一樣。但究竟什么是拯救中國和中國人民的良藥，那時的魯迅并沒有找到答案?！昂髞碛捎谑聦嵉慕逃?xùn)，以為惟新興的無產(chǎn)者才有將來”。
　　魯迅的代表作、世界名著《阿Q正傳》則以辛亥革命為背景，塑造了帶著嚴(yán)重精神枷鎖“精神勝利法”的落后農(nóng)民典型阿Q的藝術(shù)形象，揭示了幾千年的封建統(tǒng)治、愚民政策給中國人民造成的嚴(yán)重的精神創(chuàng)傷。辛亥革命爆發(fā)，阿0要“去投革命黨”，被不理解革命和冒充革命的“假洋鬼子們”“不準(zhǔn)革命”。其實阿Q也根本不理解革命，他的所謂“革命”不過是偷點(diǎn)東西。最后他被當(dāng)做趙府遭搶案的替罪羊糊里糊涂地給槍斃了。
　　阿Q這一典型的深刻意義在于魯迅借以批判古老中國的“國民性”，亦即“民族的劣根性”，也就是魯迅所說的借阿Q這一典型“寫出一個”“默默的生長，萎黃，枯死了，像壓在大石底下的草一樣，已經(jīng)有四千年”的“現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。
　　
　　從辮子的存廢說開去
　　
　　在魯迅反映辛亥革命的作品中，有一種被無數(shù)次描述或提到的線索或稱道具，那就是辮子或頭發(fā)。其中提得最多的是小說《頭發(fā)的故事》、《風(fēng)波》、《阿Q正傳》，散文《范愛農(nóng)》，雜文《病后雜談之余》、《因太炎先生而想起的二三事》，而在前兩篇中，頭發(fā)成為敘事與描寫的主體。
　　因為滿族習(xí)俗男人留辮子，因此清人入關(guān)時，為了鞏固其統(tǒng)治，以殘酷鎮(zhèn)壓與血腥屠殺的政策強(qiáng)制漢族人民留辮子。正如魯迅所說，“清初還因此殺了許多人”，“這辮子，是砍了我們古人的許多頭，這才種定了的”。而推翻清朝統(tǒng)治的辛亥革命最顯眼的標(biāo)志就是剪辮子，因此辛亥革命后的復(fù)辟也往往在辮子上做文章。因此，辮子的去留與有無即成為這一漫長的歷史時期革命與反革命、復(fù)辟與反復(fù)辟斗爭的重要標(biāo)志之一。
　　在上述作品中，魯迅正是通過辮子的存廢與去留，揭露了清軍入關(guān)時對漢族人民的瘋狂殺戮與殘酷鎮(zhèn)壓，反映了辛亥革命前后革命與反革命、復(fù)辟與反復(fù)辟的激烈斗爭，揭露與批判了形形色色的封建復(fù)辟狂的瘋狂反撲與丑惡表演。
　　魯迅在日本留學(xué)時就剪了辮子，回國后，在故鄉(xiāng)飽受“無辮之災(zāi)”，正“因為自己是曾經(jīng)因此吃苦的人”，因此對辮子的形象及其所帶來的災(zāi)難，早已深惡痛絕。在《頭發(fā)的故事》中，魯迅借N先生之口揭露道，“頭發(fā)是我們中國人的寶貝和冤家，古今來多少人在這上頭吃些毫無價值的苦呵!”這位N先生歷數(shù)了由于辮子的有無與去留，給漢族人民帶來的災(zāi)難：清軍入關(guān)時的“揚(yáng)州十日，嘉定屠城”，太平天國時的“全留著頭發(fā)的被官兵殺，還是辮子的被長毛殺”。魯迅還揭露了辮子的罪惡用途：“巡捕拿人，一手一個，以一捕二，倘在辛亥革命前，則一把辮子至少十多個，為治民計，也極方便的”；批判男人留辮子的丑惡形象：“既不全剃，又不全留，剃掉一圈，留下一撮，打成尖辮，如慈菇芽”，并因而被洋人污為“豬尾”。終于盼來了辛亥革命，剪了辮子。魯迅和他的朋友們“一見面就摸著自己的光頭，從心底里笑了出來：哈哈，終于有了這一天了。”魯迅坦言，“我覺得革命給我的好處，最大，最不能忘的是我從此可以昂頭露頂，慢慢的在街上走，再不聽到什么嘲罵”。“我的要愛護(hù)中華民國，焦唇敝舌，恐其衰微，大半正為了使我們得有剪辮的自由，假使當(dāng)初為了保存古跡，留辮不剪，我大約決不會這樣愛它的”。
　　然而，辛亥革命之后，辮子的有無與去留又成為復(fù)辟與反復(fù)辟、革命與反動的重要標(biāo)志，而張勛復(fù)辟就是典型的例證。對于張勛復(fù)辟，魯迅不僅從行動上于張勛復(fù)辟的第三天與教育部幾位部員憤而離職以示抗議，而且在作品中予以揭露和諷刺。魯迅說他曾親見張勛的“辮子兵在北京城外布防，對于沒辮子的人們真是氣焰萬丈”。在小說《風(fēng)波》中魯迅以夸張和諷刺的藝術(shù)手法，塑造了趙七爺這樣一個一聽說“皇帝坐了龍庭”即興奮到癲狂程度的封建遺老的藝術(shù)形象，從而無情地鞭撻與諷刺了張勛這個復(fù)辟狂。
　　1917年7月1日，曾經(jīng)積極擁護(hù)袁世凱稱帝的張勛將12歲的廢帝溥儀重新扶上皇帝的寶座。消息傳出，在江南一個農(nóng)村立即引起一場不大不小的風(fēng)波，造成一起不大不小的恐怖。夢寐以求“皇帝坐龍廷”的封建僵尸趙七爺頓時興奮起來，他穿上“于他有慶，于他的仇家有殃”的“竹布長衫”，招搖過市，威脅沒有辮子的農(nóng)民七斤，嚇得七斤嫂大罵七斤，繼而殃及好心相勸的寡婦八一嫂。趙七爺制造了這場混戰(zhàn)、混亂與恐怖之后，便得意洋洋地?fù)P長而去。
　　然而這場短命的復(fù)辟鬧劇只上演了12天，即在全國人民的聲討聲中落幕。而興奮一時的趙七爺也迅速恢復(fù)了他那封建僵尸的本性，仍然在他的茂源酒店里“坐著念書了，辮子又盤在頂上了，也沒有穿長衫”，而這個江南農(nóng)村就又恢復(fù)了它往日的平靜。
　　魯迅對這篇小說很重視，直至15年之后的1935年，他還在一篇文章中說道：“張勛的姓名已經(jīng)暗淡，‘復(fù)辟’的事件也逐漸遺忘，我曾在《風(fēng)波》里提到它，別的作品上卻似乎沒有見，可見早就不受人注意?！?br/>　　于是，《風(fēng)波》即成為現(xiàn)代文學(xué)史上一篇反映張勛復(fù)辟的文學(xué)作品。因此，這篇作品不僅顯示了魯迅別具一格的高度的諷刺藝術(shù)，而且具有重要的政治意義和歷史意義。
　　
　　總結(jié)辛亥革命的歷史教訓(xùn)
　　
　　在痛擊封建復(fù)辟的同時，魯迅以大量的篇幅和精湛的作品，總結(jié)辛亥革命的歷史教訓(xùn)，其中最著名的是《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》和1975年才被中山大學(xué)圖書館發(fā)現(xiàn)的《慶祝滬寧克復(fù)的那一邊》等。
　　在《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》這篇具有重要政治歷史意義的長篇經(jīng)典論文中，魯迅全面、深刻地總結(jié)了辛亥革命的歷史教訓(xùn)。他以“打落水狗”作比，主張對敵人窮追猛打，徹底消滅，絕不給敵人以反撲的機(jī)會。他把這種徹底的革命精神形象化地概括為“以眼還眼以牙還牙”，比喻為“打落水狗”。他說，“狗性總不大會改變的”，“倘是咬人之狗，我覺得都在可打之列，無論它在岸上或在水中”。他指出辛亥革命之后沒有及時鎮(zhèn)壓反革命，以致后患無窮。他說辛亥革命時，革命黨“‘文明’得可以”，不打落水狗，“聽?wèi){它們爬上來”，“伏到民國二年下半年，二次革命的時候，就突出來幫著袁世凱咬死了許多革命人”?！斑@就因為先烈的好心，對于鬼蜮的慈悲，使他們繁殖起來，而此后的明白青年，為反抗黑暗計，也就要花費(fèi)更多更多的氣力和生命”。對于他的家鄉(xiāng)紹興，他批評王金發(fā)沒有果斷處置謀殺革命先烈秋瑾的謀主，“但等到二次革命失敗后，王金發(fā)卻被袁世凱的走狗槍決了，與有力的是他所釋放的殺過秋瑾的謀主”。
　　因為全面深刻地總結(jié)了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，這篇文章成為重要的歷史參考文獻(xiàn)。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對魯迅這種“打落水狗”的徹底革命精神予以很高的評價。在1942年的延安整風(fēng)運(yùn)動中，延安《解放日報》于紀(jì)念魯迅逝世六周年的10月19日重新發(fā)布此文，號召大家學(xué)習(xí)魯迅“那種堅定不移的，銳利無當(dāng)?shù)摹g’性戰(zhàn)斗精神”；1949年1月，當(dāng)解放戰(zhàn)爭節(jié)節(jié)勝利之際，黨刊又一次發(fā)表此文，用以揭露國民黨反動派利用和平談判來保存反革命勢力的陰謀，號召人民群眾將革命進(jìn)行到底；在1958年的社會主義教育運(yùn)動中，該文又被收入人民教育出版社出版的《社會主義教育課程的閱讀文件匯編》中。
　　而耐人尋味的是，在與該文有著共同主題而塵封48年的《慶祝滬寧克復(fù)的那一邊》一文中，魯迅再一次提到該文，說“前年，我作了一篇短文，主張‘落水狗’還是非打不可”。該文及時指出慶祝滬寧克復(fù)另一方面的問題，即告誡人們要提高革命警惕性，不要被勝利沖昏頭腦，指出“最后的勝利，不在高興的人們的多少，而在永遠(yuǎn)進(jìn)擊的人們的多少”，因為“黑暗的區(qū)域里，反革命者的工作也正在默默地進(jìn)行”。果然，就在魯迅寫成此文的兩天之后，上海發(fā)生了瘋狂屠殺共產(chǎn)黨人和革命青年的四一二反革命政變；緊接著，三天以后，魯迅當(dāng)時所在的廣州也發(fā)生了四一五反革命大屠殺。
　　
　　哀悼、紀(jì)念并公正評價革命先烈
　　
　　公正評價辛亥革命的主要領(lǐng)導(dǎo)人，哀悼、紀(jì)念并公正評價革命先烈，乃是魯迅作品的又一個重大主題，亦即魯迅辛亥情結(jié)的另一個重要內(nèi)容。
　　首先是對偉大的革命先行者孫中山先生的高度而公正的評價。魯迅說，“中山先生逝世后無論幾周年，本用不著什么紀(jì)念的文章。只要這先前未曾有的中華民國存在，就是他的豐碑，就是他的紀(jì)念”。“凡是自承為民國的國民，誰有不記得創(chuàng)造民國的戰(zhàn)士，而且是第一人的?”
　　針對中山先生逝世后不久，“有幾個論客說些風(fēng)涼話”，魯迅義正詞嚴(yán)地指出：但無論如何，中山先生的一生歷史具在，站出世間來就是革命，失敗了還是革命；中華民國成立之后，也沒有滿足過，沒有安逸過，仍然繼續(xù)著進(jìn)向近于完全的革命的工作。直到臨終之際，他說道：革命尚未成功，同志仍須努力!
　　他是一個全體，永遠(yuǎn)的革命者。無論所做的那一件，全都是革命。無論后人如何吹求他，冷落他，他終于全都是革命。
　　……他終于永遠(yuǎn)帶領(lǐng)著新的革命者前行，一同努力于進(jìn)向近于完全的革命的工作。
　　辛亥革命之后，針對“中山先生和民同元年前后殉國而反受奴才們譏笑糟?！钡臓顩r，魯迅在《戰(zhàn)士與蒼蠅》一文中指出，“有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅”。
　　對于陶成章、徐錫麟、秋瑾、鄒容、章太炎、陳伯平、馬宗漢等革命先烈和革命前輩，魯迅都以各種形式的作品予以哀悼、追憶與評價。除前文談到的徐錫麟、秋瑾等外，僅對恩師章太炎先生，魯迅就有《病后雜談之余》、《名人和名言》、《關(guān)于太炎先生二三事》、《因太炎先生而想起的二三事》等重點(diǎn)和專門的文章。在這些文章中，魯迅盛贊章先生是“以文章排滿的驍將”，“先哲的精神，后生的楷?！?。
　　對辛亥革命后革命先烈遭受的社會攻擊和冷遇的狀況，魯迅表示了極大的義憤。在《頭發(fā)的故事》中，他借N先生之口說：
　　多少故人的臉，都浮在我的眼前。幾個少年辛苦奔走了十多年，暗地里一顆彈丸要了他的性命；幾個少年一擊不中，在監(jiān)牢里身受一個多月的苦刑；幾個少年懷著遠(yuǎn)志，忽然蹤影全無，連尸首也不知那里去了。
　　他們都在社會的冷笑惡罵迫害傾陷里度過了一生；現(xiàn)在他們的墳?zāi)挂苍缭谕鼌s里漸漸平塌下去了。
　　我不堪紀(jì)念這些事。
　　特別是當(dāng)1929年浙江省建設(shè)廳擬舉辦的“西湖博覽會上要設(shè)先烈博物館”“所征求的‘落伍者的丑史’的目錄中，又有‘鄒容的事實’”時，魯迅義憤填膺，遂挺身而出，澄清歷史事實，為這位自稱“革命軍馬前卒”的《革命軍》作者辯誣，并尖銳地諷刺相關(guān)人，“后烈實在前進(jìn)得快，二十五年前的事，就已經(jīng)茫然了，可謂美史也已”。
　　魯迅在日本留學(xué)時，就與著名革命家陶成章結(jié)下深厚的友誼，并在后來的許多文章中談到他。特別是對陶成章在革命前后隨處境、地位的不同所遭遇的世態(tài)炎涼、人情冷暖，深表同情；對他在上海被暗殺深表哀悼。
　　魯迅對辛亥革命的先烈們，特別是當(dāng)年在日本留學(xué)的同學(xué)，無論熟悉的和不熟悉的，都懷著異乎尋常的真摯之情，即使有意無意中失禮于他們，他也追悔莫及，深表自責(zé)。即如有一次他應(yīng)約從東京“到橫濱去接新來留學(xué)的同鄉(xiāng)”，其問，對在稅關(guān)上的被翻出“弓鞋”和火車上的雍容揖讓，魯迅先后兩次不以為然地“搖搖頭”。對此，他在后來的《范愛農(nóng)》一文中深情地寫道：
　　然而那群雍容揖讓的人物中就有范愛農(nóng)，卻直到這一天才想到。
　　豈但他呢，說起來也慚愧，這一群里，還有后來在安徽戰(zhàn)死的陳伯平烈士，被害的馬宗漢烈士；被囚在黑獄里，到革命后才見天日而身上永帶著匪刑的傷痕的也還有一兩人。而我都茫無所知，搖著頭將他們一并運(yùn)上東京了。
　　
　　保衛(wèi)辛亥革命的成果
　　
　　揭露反革命，保衛(wèi)革命成果，乃是魯迅的辛亥革命情結(jié)的又一重要表現(xiàn)。有著高度革命警惕性與豐富革命經(jīng)驗的魯迅，從未放松揭露各種反革命，并不斷呼吁人們愛惜、保衛(wèi)辛亥革命的僅存成果。
　　魯迅揭露的頭號反革命是竊國大盜袁世凱。他一針見血地指出袁世凱是一個“假革命的反革命者”。他“一個筋斗，從北洋大臣變了革命家”，用革命者的血，“將他扶上總統(tǒng)的寶位去”，“到二次革命時，表面上好像他又是一個筋斗，從‘國民公仆’變了吸血魔王似的。其實不然，他不過又現(xiàn)了本相”。
　　對于當(dāng)年大談革命而屢戰(zhàn)屢敗在章太炎先生筆下，后來又投靠蔣介石并獻(xiàn)策用血腥的白色恐怖鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨員和革命群眾的反革命兩面派、反動政客吳稚暉，魯迅也沒放過。
　　不僅如此，就連當(dāng)時在各地演講，并大出演講集，而內(nèi)容同四一二反革命政變以前的演講大不相同的蔣介石、汪精衛(wèi)、戴季陶之類的獨(dú)夫民賊、反動政客、雙手沾滿革命者鮮血的劊子手，魯迅也毫不畏懼，絕不回避，徹底揭露，痛加撻伐：
　　又是演講錄，又是演講錄。
　　但可惜都沒有講明他何以和先前大兩樣了；也沒有講明他演講時，自己是否真相信自己的話。
　　對于來之不易的辛亥革命的成果，魯迅更是倍加珍惜。他認(rèn)為“中國經(jīng)了許多戰(zhàn)士的精神和血肉的培養(yǎng)，卻的確長出了一點(diǎn)先前所沒有的幸福的花果來，也還有逐漸生長的希望。倘若不像有，那是因為繼續(xù)培養(yǎng)的人們少，而賞玩，攀折這花，摘食這果實的人們倒是太多的緣故”。魯迅對這“一點(diǎn)先前所沒有的幸福的花果”十分珍惜，并鼓勵人們努力工作，“為后來的人們”“培養(yǎng)幸福的花果”。
　　與此同時，魯迅對那些“日日偷挖中華民國柱石的奴才們”深惡痛絕，痛加揭露與鞭撻。而對辛亥革命成果的喪失，魯迅更是痛心疾首，他渴望新的徹底革命的到來。他沉痛而深刻地指出：
　　我覺得仿佛久沒有所謂中華民國。
　　我覺得革命以前，我是做奴隸；革命以后不多久，就受了奴隸的騙，變成他們的奴隸了。
　　我覺得有許多民國國民而是民國的敵人。
　　我覺得有許多民國國民很像住在德法等國里的猶太人，他們的意中別有一個國度。
　　我覺得許多烈士的血都被人們踏滅了，然而又不是故意的。
　　我覺得什么都要從新做過。
　　退一萬步說罷，我希望有人好好地做一部民國的建國史給少年看，因為我覺得民國的來源，實在已經(jīng)失傳了，雖然還只有十四年!
　　而魯迅這里的有些話80多年之后的今天看來似乎還不無現(xiàn)實意義。
　　實際上，從1912年3月袁世凱就任臨時大總統(tǒng)的那一天起，就意味著辛亥革命的成果已被大地主大買辦階級所篡奪，而且此后再也沒有回到過資產(chǎn)階級革命派手中。面對辛亥革命成果的喪失，魯迅痛心疾首，憂心忡忡，他把篡奪了革命成果而依附帝國主義勢力鎮(zhèn)壓革命、以人民為奴隸的袁世凱之流稱之為“奴才”，并一針見血地指出，“使奴才主持家政，那里會有好樣子”!
　　
　　與辛亥名人結(jié)下深厚友誼
　　
　　團(tuán)結(jié)辛亥名人，與他們結(jié)成深厚友誼或保持密切聯(lián)系，乃是魯迅辛亥革命情結(jié)的一大突出特征。
　　魯迅與著名革命家陶成章經(jīng)常一起探討革命問題，而且還幫他保存過革命文件。魯迅與著名女革命家秋瑾也有聯(lián)系。著名革命家兼著名學(xué)者章太炎先生則是魯迅的小學(xué)(文字學(xué))業(yè)師。
　　辛亥革命以后，魯迅與孫中山的夫人宋慶齡、蔡元培等在新的歷史時期，在為中國人民革命事業(yè)的共同奮斗中，建立了深厚的革命友誼。
　　宋慶齡、蔡元培、魯迅、楊杏佛等于1932年12月發(fā)起組織中國民權(quán)保障同盟會，其任務(wù)是：反對國民黨反動派對革命者的監(jiān)禁、酷刑和處決制度，營救被捕的革命同志；給政治犯以法律的辯護(hù)及其他援助；爭取公民權(quán)利，爭取出版、言論、集會和結(jié)社自由等等。
　　中國民權(quán)保障同盟會成立以來，做了諸如營救被捕同志、接待英國著名作家蕭伯納以及往德國駐上海領(lǐng)事館遞交他們聯(lián)名簽署的《為德國法西斯壓迫民眾摧殘文化的抗議書》等大量卓有成效的實際性的工作。而魯迅即成為該會諸多革命行動的中堅。
　　中國民權(quán)保障同盟卓有成效的革命活動，引起了國民黨反動派的仇恨，1933年6月18日該同盟執(zhí)行委員楊杏佛遭國民黨特務(wù)機(jī)構(gòu)藍(lán)衣社特務(wù)暗殺，而魯迅的名字也被列入暗殺的黑名單。然而就在這種險惡的情況下，魯迅毫不畏懼，置生死于度外，毅然于6月20日午后與摯友許壽裳“同往萬國殯儀館送楊杏佛殮”，且為了表示與反動派斗爭到底的決心，他出門連鑰匙也不帶，并于次日寫下了憤怒、沉重的著名七絕《悼楊銓》：
　　豈有豪情似舊時，
　　花開花落兩由之。
　　何期淚灑江南雨，
　　又為斯民哭健兒。
　　魯迅與孫夫人宋慶齡的革命友誼，堪稱中國現(xiàn)代革命史上的佳話。
　　魯迅生前，宋慶齡和他為了中國人民的革命事業(yè)并肩戰(zhàn)斗，魯迅病重期間，宋慶齡在醫(yī)院里扶病寫下言辭懇切、大義感人的長信，“懇求”魯迅“為了中國和中國革命的前途”“保存、珍重”自己的身體而“馬上進(jìn)醫(yī)院去醫(yī)治”。對此，魯迅夫人許廣平先生高度贊頌“這位具有偉大的同情，處處為中國，為革命愛惜人才的宋先生的懇摯”。
　　魯迅逝世后，宋慶齡冒著白色恐怖，與馮雪峰等主持成立魯迅先生治喪委員會，設(shè)法置買墓地，在追悼會上致悼詞等等。在追悼會上，宋慶齡與許廣平并肩挽臂，相互依偎。
　　在魯迅逝世后的悠長歲月中，每逢紀(jì)念魯迅的日子，宋慶齡總是及時領(lǐng)導(dǎo)和組織各種紀(jì)念活動，并多次撰文或題詞紀(jì)念魯迅，贊揚(yáng)與宣傳魯迅精神，如《讓魯迅精神鼓舞著我們前進(jìn)!》《追憶魯迅先生》等。
　　1979年11月，中國魯迅研究學(xué)會成立時，推宋慶齡為名譽(yù)會長，她欣然同意，并于1980年2月為該會會刊《魯迅研究》創(chuàng)刊號題詞：
　　學(xué)習(xí)魯迅，研究魯迅，做人民大眾的牛，同心同德，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗!
　　而尤其令人敬佩的是，就像當(dāng)年魯迅筆耕不輟直至生命最后一息一樣，年屆九十高齡的宋慶齡仍于逝世前夕以更加充沛的革命激情與深沉凝重的筆觸，扶病為1981年7月出版的《魯迅畫傳》撰寫了語重心長、發(fā)人深省的序言。
　　魯迅與宋慶齡的革命友誼體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文化史與革命史上兩位偉人的高尚情操，也從一個側(cè)面顯示了魯迅的人格魅