肖亞康

(河南黃淮學院體育系,河南駐馬店 463000)

武術術語的特性與規(guī)范化分析

肖亞康

(河南黃淮學院體育系,河南駐馬店 463000)

武術的專業(yè)性、學術性、民族性使得武術術語具有單義性、系統(tǒng)性、形象性和抽象性等多個特性。研究武術術語的特性,規(guī)范武術術語的命名和使用,對科學地傳承武術文化,繼承武術傳統(tǒng)成就有著歷史與現(xiàn)實的意義。

武術術語,特性,規(guī)范化

武術術語是用來正確標記文化內涵和技術內容等武術各領域中的事物、現(xiàn)象、特性、關系和過程。武術經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程,和任何一門傳統(tǒng)文化一樣,逐步形成了自己的術語體系。盡管武術術語的總體狀況欠佳,但它仍是武術重要的構成部分。它體現(xiàn)了武術作為一門傳統(tǒng)文體的基本特點和風格,是人們研究武術文化發(fā)展演變的重要依據(jù)。直到現(xiàn)在,一部分傳統(tǒng)武術術語仍然保留著原創(chuàng)特征,蘊含著豐富的歷史信息,具有很高的學術價值。

一 武術術語的基本特性

(一)抽象和專業(yè)性

人們認識事物的規(guī)律是由具體到抽象,由一般到特殊。伴隨著武術技術的發(fā)展,人對動作的認識也在不斷開拓與深入。武術術語的發(fā)展過程,同樣也是人對武術動作的探索和認識過程。如八極拳六大開動作術語“頂”“抱”“單”“提”“挎”“纏”等,可能只有武術圈內的人能分清這些動作術語的內涵。所以,表達動作概念的術語也同樣經(jīng)歷著一個由具體到抽象的發(fā)展過程。武術術語的抽象性必然導致武術術語的專業(yè)性,因為抽象的語言所表達的已不再是武術動作的具體的全部結構和全部過程,而只是動作的主要結構和特殊過程,也就是說掌握和使用武術術語必須具備有關的武術專業(yè)知識。

(二)形象性

形象性是武術術語有別于其他科學術語的顯著特性,武術的研究對象門類繁多,形態(tài)、結構、現(xiàn)象各異,為了真切地描述研究對象的表象特征,并從概念上給予科學的界定,由此產(chǎn)生了形象性術語。武術術語中的動作術語是一種動作概念的表達,語言與文字的使用與人的形態(tài)動作密切關聯(lián),而人在表達武術某種形態(tài)和動作時,往往又需借助其他器械的形態(tài)或動作的形象和概念。例如,刀術語中的“纏頭”“裹腦”等;雙手帶動作術語中的“抱刀勢”“望月勢”等。通過借助器物與人體的形象來確切地表達一個動作使人更易理解、記憶和使用。

形象性術語是借助比喻的修辭手段來構詞的一種方式,是直接使用比喻詞對中心詞加以修飾,武術的形象性源于對動物防御動作及人類的搏斗動作的模仿。形意拳就是吸取了龍、虎、猴、馬、雞、鶴、燕、蛇、鷹、熊等動物的動作與形態(tài)而組成的一種拳術。象形拳是模仿各種動作的特長和形態(tài)的拳術,如鷹爪拳、螳螂拳、猴拳、蛇拳、鴨形拳,以及八仙醉酒、武松脫銬等。所以在武術招式上有很多關于動物及人的動作術語,對于武術模仿動作進行形象的描述如,如“螳螂蹬枝”“蝎子擺尾”“鐵牛犁地”等都是象形拳中對取形動作的模仿。

(三)科學性與實踐性

武術術語的語義范圍準確,它不僅標記一個概念,而且使其精確,與相似的概念相區(qū)別。它反映動作的基本形態(tài)及抽象動作的基本特征,并對其所描述的動作及技術只能有一種理解,如武術動作術語中的“彈腿沖拳”“后撩腿”“正踢腿”“外擺連”等。在武術的教學與訓練中掌握和使用武術術語對加深動作技術的理解和動作技能的形成都能起著積極作用。因此,需要掌握和使用武術術語的不僅局限于武術教師、教練員和運動員,還有眾多的武術愛好者。

(四)民族傳統(tǒng)性

某些領域的術語有很多是外來語,而武術的民族傳統(tǒng)文化特性使得武術術語具有很強的民族性,都來自民族語言。如取自《周易》的“八卦掌”和取自“三皇”歷史文化與哲學思想的“三皇炮捶”。這種帶有濃厚民族傳統(tǒng)性的武術術語是武術發(fā)展過程中吸收民族傳統(tǒng)文化的必然結果?！靶g語的創(chuàng)造、發(fā)展和運用都與所屬民族的文化、語言、習慣及項目發(fā)展過程等密切相關,所以至今任何運動項目都沒有統(tǒng)一的、世界通用的術語?！?/p>

(五)精練與直觀性

武術在我國有悠久的歷史,作為民族傳統(tǒng)項目,與中華文化水乳交融。而漢語具有高度的概括性,對武術的不同流派、不同拳種及其技擊、技法、功理、功法、練功原理進行口頭的概括,使武術術語短小精悍,武術動作非常直觀,一目了然。武術中的拳法、腿法、掌法、步法等等都可以用武術術語很直觀地表達,如“旋風腳轉身劈叉”,短短的幾個字就描述了四個動作 (旋風腳、轉身、騰空、劈叉落地)。這些術語帶有精練與直觀性,屬于現(xiàn)代武術內容術語,對于傳統(tǒng)武術文化內容就需要更多的文化蘊涵理解其術語了。

(六)系統(tǒng)性

武術術語的系統(tǒng)性表現(xiàn)為武術術語自成一個較完整的概念系統(tǒng),例如“劈”派生出了“劈刀”“劈掌”“劈槍”“劈掛”“劈打”等。由一個系統(tǒng)的武術門類和拳理派生出術語,例如出自關中古老的紅拳拳種,以“撐補為母,勾掛為能,化身為其,刁打為法”為拳理,便派生出紅拳門類的系統(tǒng)術語,如雀地龍、撐補勢、單片、鷹勾架、抹手、盤頭花子、裙攔等,帶有紅拳的烙印。[1]。又如八卦掌僅從手型派生出仰掌、俯掌、豎掌、抱掌、劈掌、撩掌、挑掌、按掌、穿掌、托掌、撞掌、螺旋掌等。還有以旗鼓勢為標志的翻子拳的腋來勢、鐵翻桿、千斤墜等特色術語。

二 武術術語的規(guī)范化

(一)武術對外交流的語言障礙

就武術對外翻譯而言,它既屬于以介紹原語文化為目的的表達型文本,又屬于以目的語文化為歸屬的信息型文本[2]。目前,武術翻譯主要趨向于競技武術部分及簡單術語的翻譯,多語種的術語出版物和帶解釋的術語詞典日益增多,專業(yè)性的縮略語詞典的出版也受到重視,但是關于武術專業(yè)的術語研究僅僅限于幾篇文章的探討和普通詞匯的英語翻譯,武術術語的研究嚴重落后[3]。20世紀 50年代末,國家體委武術科出版了《長拳基本動作和應用術語》一書。書中僅限于“長拳”術語,對傳統(tǒng)武術內容,尤其對傳統(tǒng)教法、練法、功法以及拳譜訣諺的翻譯涉獵較少,即使翻譯出譯文也不能讓國外讀者完全理解其深層含義,因而事實上該書在對外交流方面所起到的作用十分有限,甚至新編“長拳”術語對有些民間拳家和拳種也影響頗深,使得“祖?zhèn)鳌弊V詞中混進許多新編長拳名詞,新老混雜,面目全非。因此,首先應采取愛護與慎重對待的態(tài)度研究武術術語的繼承與發(fā)展問題。

隨著當代武術文化的迅速發(fā)展,許多以前很少見到的術語在理論研究中頻頻出現(xiàn),但同時不少論著文章或是對某些術語理解上有偏頗,或是在視角邏輯上發(fā)生游離,因而,在術語的使用上有些混亂。這種術語表達規(guī)范化方面的欠缺,妨礙了武術理論進一步的交流和研究水平的提高。

(二)從建構科學理論角度認識武術術語

術語規(guī)范化,即運用規(guī)范化的原理和方法,通過制定術語標準,使之達到一定范圍內的術語統(tǒng)一,從而獲得最佳秩序和社會效益。術語規(guī)范化的重要任務之一,是建立與概念體系相對應的術語體系。專收學科和一定專業(yè)領域的概念,構成一個概念體系,與之相對應的術語,在專收學科和一定專收領域也需要構成一個術語體系。使一定范圍內的術語,按其內在聯(lián)系形成的科學有機整體,經(jīng)過對其選編、注釋、定義,形成人們普遍接受的一套專門用語。我國已經(jīng)頒布了《術語工作原則與方法》和《標準編寫規(guī)則第 1部分:術語》兩項國家標準,全國科技名詞委也制訂了《名詞審定原則與方法》。開展術語規(guī)范化工作,制定和審定術語標準,除依據(jù)規(guī)范化的一般原理外,需要按照這些標準去制定、編寫和審定。

武術術語是武術文化發(fā)展的產(chǎn)物。隨著武術的傳承發(fā)展,武術術語連同它們標記的文化理念、概念傳播開來,這是武術術語的傳承過程。武術術語用詞既講究形體規(guī)范,又追求精神傳意、內外合一的整體觀,武術因其自身的特點,賦予武術術語獨特的特點。任何一個武術術語的問世,都表達著新的科學概念。術語的命名是借助語言學的構詞手段來限定詞語的概念 (內涵和外延),術語是具有名詞性的詞和短語,除僅有一個音節(jié)的術語外,還可以分為:(1)并列結構。如:功力、虛實、器械等。(2)動賓結構。如:接手、喂手、引手、采手、擒手、圈橋等。(3)主謂結構。即中心詞 +形容詞或動詞。如:刀盤等。(4)補充結構。如:套子、起勢、行著、溜腿、擊刺等。(5)偏正結構。如切掌、云掌、雙撞掌、撲掌、按掌、挑掌、亮掌、陽掌、陰掌、蓋掌等[4]。通過對中心詞的限定或修飾,使概念表達精確。無論采用何種構詞方式,術語的單義性是顯見的。

恩格斯曾說過:“一門科學提出的每一種新見解,都包括著這門科學的術語革命。”術語是概念的名稱,概念是術語所要表達的內容。弄清概念并非僅僅為了解決名詞術語的含義[5],更重要的是能清晰地反映出研究對象。因為如果所用術語的概念不明確,就容易混淆一些相鄰界的事物或現(xiàn)象,從而無法確切把握研究對象的實質。

三 結束語

武術是一門文化,構成武術語言的武術術語內容也極其豐富。武術具有中華民族博大的文化背景,傾注了中國人渾厚深遠的才智與傳統(tǒng)哲學理念,形成引人入勝源遠流長的文化體系。中華武術的形成與發(fā)展,得益于中國古典哲學的博大精深與多種因素的和諧統(tǒng)一,涉及先秦儒家、道家、墨家、兵家、陰陽家、宗教、醫(yī)家等流派的哲學思想。并各家之所長,匯多彩之風格的同時,武術文化涌現(xiàn)出大量的哲學及各家用語和很濃的民族色彩與信念、行為的專業(yè)術語。在繼承、挖掘武術術語的同時,應盡快建立更規(guī)范、更準確的武術術語的技術系統(tǒng)與理論概念體系。

[1]中國武術拳械錄編纂組.中國武術拳械錄[M].北京:人民體育出版社,1993:301-302.

[2]Newmark.A Textbook of Translation[M].New York: Prentice Hall,1988:50-51.

[3]馬明達.武學探真[M].下冊卷三.臺北:逸文出版有限公司,2003:329-335.

[4]中國武術大辭典編輯委員會.中國武術大辭典[M].北京:人民體育出版社,1990:13-18.

[5]汲智勇.試論武術術語體現(xiàn)的文化精神[J].體育與科學,1995,(2):14-16.

Characteristics and Standardization ofWushu Terms

Xiao Yakang

The sp ec ia lity,technica lity,and na tiona lity m ake the W ushu te rm s fea turing m ono-m eaning, sys tem a tic,and abs trac tive. Prop e rly nam ing and us ing W ushu te rm s a re ve ry m eaningful to s tudy the fea tures of these te rm s and m ake the p rop e r usage for the p op ula riza tion ofW ushu Culture.

W ushu te rm s,cha rac te ris tics,s tanda rd iza tion

G80-05;N04

A

1673-8578(2011)01-0048-03

2010-09-15

肖亞康(1977—),男,陜西周至人,河南黃淮學院體育系講師,研究方向為武術教學與技術訓練、武術文化。通信方式:xiaoya404@163.com。