半山陋室約皓月，烹茶攜壺待知己。握一把紫砂壺，傲梅盛放曲折于壺身，任茶香滿屋，三五知己，談笑風生，任思緒伴茶香飄遠，留一幅濃墨畫卷。
　　半山陋室約皓月，烹茶攜壺待知己。茶是中國文化中一個活躍的符號，她并不單調(diào)，在包容開放中，又不失厚重內(nèi)斂。
　　茶文化豐厚獨特，“和”便是這個文化中的一個品格。茶與水相容，茶與壺相養(yǎng)，就是對“和”的不同演繹。因此，品茗之人自會尋找心中的唯一，一把紫砂或許就是情有獨鐘的不錯選擇。握一把紫砂壺，氤氳中思緒飄遠。此刻的“和”，是態(tài)度，亦是腔調(diào)。
　　
　　形神兼?zhèn)?，紫砂之?br/>　　紫砂壺的材質(zhì)是紫砂陶，由紫砂錘煉得來，這沙質(zhì)賦予紫砂壺獨一無二的泡茶格調(diào)。
　　不喧賓奪主，不奪茶蘊，久用吸香，以致壺中無茶，沸水沖泡，也得滿壺香氣。性子柔韌，即使歲寒水沸，高溫烹制，斷不會因破裂而掃了飲茶的興致。正因如此，紫砂壺才受到古今品茗之人的青睞。而紫砂之美，卻不單在于材質(zhì)上對茶的用心，更在于“形神合一”。
　　形，紫砂壺的造型，或如僧帽、掇球；或如石桃、茄段；或如井欄、梅春。
　　但即使是同一壺形，卻也千姿百態(tài)。真正征服收藏者的是點線面等基本元素的一氣呵成，點、線、面在起承轉(zhuǎn)合、縱橫錯落、對話互動中合為一體，風格頓成，或古樸厚重、或清秀俏皮。以“形”分紫砂優(yōu)劣與風格無關(guān)，若點線面的功夫堪稱極致，真正打動內(nèi)心的就是獨屬于你的珍品。
　　神是紫砂壺的魂，紫砂壺的文化底蘊內(nèi)容多元，體現(xiàn)形式多樣，一謂之“形神”，外在之形是內(nèi)在之神的流露，不同的格調(diào)宣揚著不同的藝術(shù)感悟，如梅樁壺，若不是那自來的傲骨之氣，怕也難得知音的共鳴之音；壺身工整之美，恰是 “要做壺，先做人”的制壺之道的最好詮釋。二謂之“史韻”，一把壺，解讀著一個年代，講述一段生動的史話，譜就一曲悠遠的史詩，如民國紫砂，光澤純靜而光影浮動，似是民國動蕩的時局下埋藏著堅毅之心。三謂之“品鑒”，名家對紫砂壺的藝術(shù)解讀和品位，實則是與壺之作者心靈相遇的對話，運作之風、品鑒之意碰撞后，賦予紫砂的就是一種彌足珍貴。四謂之“題鐫”，壺身所題詩詞，所鐫之銘都與紫砂壺融為一體，演繹著傳統(tǒng)藝術(shù)“詩書畫印”合四為一的永恒特色，把玩之間，借鐫銘斷代，思量之間自有一番趣味。
　　形神俱備，內(nèi)外兼修，這才堪稱一把好壺。
　　
　　養(yǎng)一把好壺，且滋潤且休息
　　寶玉需養(yǎng)，要想收一把好壺更要重養(yǎng)，對于紫砂的養(yǎng)壺之道，意在“人壺合一”。似人之相處，相遇之后待相知，謂之“開壺”，即新壺在啟用之前的處理工序。
　　開壺的方法多樣，“煮壺”是其中一法。新壺，蓋、身相離，浸入冷水鍋，加熱沸騰，時間1小時為宜；分別加入老豆腐一塊、嫩甘蔗頭一段、茶葉若干，各煮1小時，完成后，壺方可啟用。
　　與人之 “勞逸結(jié)合”相通，紫砂壺的養(yǎng)護之法也需有勞有逸，品茗不忘壺休養(yǎng)。雖如此說，養(yǎng)壺與品茗卻并不矛盾，烹茶酬知己的過程中，就可兼顧養(yǎng)壺，壺身洗凈、不近油、以茶滋潤其表，人、茶、壺相養(yǎng)便是品茗之人的樂趣，待客走茶畢，將壺清理晾干，靜養(yǎng)性情，自會養(yǎng)出紫砂的光澤與品質(zhì)。
　　
　　不可阻擋的升值空間
　　紫砂壺與奇石、蘭花并稱為“文人三雅”，以“國粹”之名成為極具收藏價值的“古董”，特別是當前因制壺原料減少，原料價格上漲，使紫砂壺制作成本上漲，這雖對紫砂壺價格驟升有一定的影響，但最根本原因還在于收藏者對生活品質(zhì)的不斷追求，在于對紫砂壺藝術(shù)風格、文化底蘊的認同與共鳴，是那種非你不可的彼此認可。
　　當前的紫砂壺市場，古今作品比翼雙飛，都深受收藏者的青睞。
　　尤其是名家作品，與明代大師時大彬媲美的“壺藝泰斗”顧景舟，1948年的作品“相明石瓢壺”在拍賣會上身價破千萬，拍價高出估價5倍有余，各地競拍的高價，以不可阻擋之勢引起紫砂壺的收藏熱潮。
　　走進宜興，或是拍賣場，收一把色澤、造型俱佳的好壺，把玩鑒賞，感受她的悠遠厚重，也一定會感嘆，她的不可復制和熱潮中的身價倍增。