人們對待奢侈品這個詞充滿糾結(jié)。因為把道德的社會的經(jīng)濟的因素擰到一起來看，這個詞就變得形容復(fù)雜表情沉重。其實，如果把擰著的幾股打開，這個詞是可以回歸它的本來面目的：過度奢靡和浪費，在世界資源過度消耗、貧富分化嚴重、公平制度還沒有建立的現(xiàn)下，這種行為遭人憎惡，需要進化；對品質(zhì)極致追求，類似夫子的食不厭精膾不厭細割不正不食，帶著賞玩心態(tài)追逐某種小情懷，要的是一種“腔調(diào)”，不干旁人事，不對別人和世界造成損害。
　　除了以上行為上的表現(xiàn)，僅從經(jīng)濟學(xué)的角度看，奢侈品無非是價值/品質(zhì)比值最高的產(chǎn)品而已。也就是我們一直說的消費升級到了比較高的階段，擺脫了必需品的屬性，開始接近精神層面。
　　目前，國人的這部分消費是在國外奢侈品上完成升級的，人們驚呼，中國人拯救了奢侈品行業(yè)，使他們在金融危機中逆勢增長，大多增長都拜中國人的蜂擁消費所賜。
　　無論是上世紀80年代的日本人，還是目前新富起來的國人，為什么亞洲人為這些奢侈品沉迷？起初是為其中營造的氛圍，所蘊含的文化特色，后來簡單粗俗地抽象成一個LOGO，以擁有為榮。
　　這種行為里面也擰著幾股意思：從文化上，亞洲在上個世紀都走過西化的道路，儒家文化和封建制度崩潰，沒有趕上19世紀全球資本主義發(fā)展的工業(yè)革命浪潮，而西方價值觀因經(jīng)濟的成功奪得了話語權(quán)，整個亞洲在失落了自己的文化優(yōu)越感之后，皈依了西方價值，在生活方式上對西方現(xiàn)代化的戀慕表現(xiàn)在對其奢侈品牌的追捧上。
　　另外，英法等國家作為現(xiàn)代商業(yè)的鼻祖，在經(jīng)營、運作奢侈品牌產(chǎn)品上，有著成熟的系統(tǒng)的理念，這是這些產(chǎn)品能行銷全球并歷久不衰的原因，而這也是本刊一直致力研究的奢侈品的商業(yè)邏輯。比如，本期所揭示的以茅臺開始的中國品牌進行的奢侈化打造，在這個歷史、經(jīng)濟交匯的最恰當階段，拉開了中國價值的營造，這是第一步，需要學(xué)習(xí)的路還很長。