人們對(duì)待奢侈品這個(gè)詞充滿糾結(jié)。因?yàn)榘训赖碌纳鐣?huì)的經(jīng)濟(jì)的因素?cái)Q到一起來看，這個(gè)詞就變得形容復(fù)雜表情沉重。其實(shí)，如果把擰著的幾股打開，這個(gè)詞是可以回歸它的本來面目的：過度奢靡和浪費(fèi)，在世界資源過度消耗、貧富分化嚴(yán)重、公平制度還沒有建立的現(xiàn)下，這種行為遭人憎惡，需要進(jìn)化；對(duì)品質(zhì)極致追求，類似夫子的食不厭精膾不厭細(xì)割不正不食，帶著賞玩心態(tài)追逐某種小情懷，要的是一種“腔調(diào)”，不干旁人事，不對(duì)別人和世界造成損害。
　　除了以上行為上的表現(xiàn)，僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，奢侈品無非是價(jià)值/品質(zhì)比值最高的產(chǎn)品而已。也就是我們一直說的消費(fèi)升級(jí)到了比較高的階段，擺脫了必需品的屬性，開始接近精神層面。
　　目前，國(guó)人的這部分消費(fèi)是在國(guó)外奢侈品上完成升級(jí)的，人們驚呼，中國(guó)人拯救了奢侈品行業(yè)，使他們?cè)诮鹑谖C(jī)中逆勢(shì)增長(zhǎng)，大多增長(zhǎng)都拜中國(guó)人的蜂擁消費(fèi)所賜。
　　無論是上世紀(jì)80年代的日本人，還是目前新富起來的國(guó)人，為什么亞洲人為這些奢侈品沉迷？起初是為其中營(yíng)造的氛圍，所蘊(yùn)含的文化特色，后來簡(jiǎn)單粗俗地抽象成一個(gè)LOGO，以擁有為榮。
　　這種行為里面也擰著幾股意思：從文化上，亞洲在上個(gè)世紀(jì)都走過西化的道路，儒家文化和封建制度崩潰，沒有趕上19世紀(jì)全球資本主義發(fā)展的工業(yè)革命浪潮，而西方價(jià)值觀因經(jīng)濟(jì)的成功奪得了話語權(quán)，整個(gè)亞洲在失落了自己的文化優(yōu)越感之后，皈依了西方價(jià)值，在生活方式上對(duì)西方現(xiàn)代化的戀慕表現(xiàn)在對(duì)其奢侈品牌的追捧上。
　　另外，英法等國(guó)家作為現(xiàn)代商業(yè)的鼻祖，在經(jīng)營(yíng)、運(yùn)作奢侈品牌產(chǎn)品上，有著成熟的系統(tǒng)的理念，這是這些產(chǎn)品能行銷全球并歷久不衰的原因，而這也是本刊一直致力研究的奢侈品的商業(yè)邏輯。比如，本期所揭示的以茅臺(tái)開始的中國(guó)品牌進(jìn)行的奢侈化打造，在這個(gè)歷史、經(jīng)濟(jì)交匯的最恰當(dāng)階段，拉開了中國(guó)價(jià)值的營(yíng)造，這是第一步，需要學(xué)習(xí)的路還很長(zhǎng)。