議論文以議論為主要表達(dá)方式，目的是論證觀點，以理服人。在議論過程中，要使論證準(zhǔn)確有力，邏輯清晰，語言就必須準(zhǔn)確嚴(yán)密。一篇好的議論文不僅要做到論點鮮明，論據(jù)充實，論證得當(dāng)，還要做到語言嚴(yán)密流暢，說理形象生動。那么如何來構(gòu)建議論文嚴(yán)密的論證邏輯和生動活潑的語言風(fēng)格呢？考生可以從以下三個方面加以把握：
　　一、前后照應(yīng)，邏輯嚴(yán)密
　　議論文在論證觀點時多采取層層深入的方式，因而在行文中要注意前后照應(yīng)。具體來說，議論文語言出于說理的需要，一般多采用長句。長句中的定語、狀語、補(bǔ)語成分越多，說理就越嚴(yán)密。如2010年高考上海一考生作文《“余”味綿長》中有這樣的論述：“在中國，物質(zhì)和精神的矛盾已經(jīng)成為大家關(guān)注并著力解決的問題……”句中的定語成分“已經(jīng)成為大家關(guān)注并著力解決的”就用得很恰當(dāng)準(zhǔn)確，既指出了問題尚未解決，突出問題的嚴(yán)重性，又點明問題正在解決之中，這樣的表述顯得客觀嚴(yán)謹(jǐn)，辯證有力。還可以采取句段排比或者運用反復(fù)手法，形成一定的論證邏輯，使得文章的論證層次更加嚴(yán)密合理。如一篇優(yōu)秀的學(xué)生習(xí)作《直面人生中的困難》就列出了三個分論點：“困難，它是弱者的擋箭牌”“困難，它是強(qiáng)者的助推器”“困難，它還是成功價值的標(biāo)度尺”。這三個分論點在文章的不同段落按照一定的邏輯順序排列，構(gòu)成段落排比，提示了文章的論證層次，也使得論述的語言準(zhǔn)確嚴(yán)密，辯證客觀，文章前后內(nèi)容得以合理照應(yīng)與承接。
　　考生在具體寫作議論文的時候，一定要注意段落與段落之間要有非常清楚的邏輯關(guān)系，如總分、對照、層進(jìn)、并列等?？忌诰唧w行文中可以借助起過渡性作用的語句來突出這種關(guān)系，如“有”“還有”“雖然”“但是”“固然”“誠然”等，此處不再贅述。
　　二、句式多變，凸顯氣勢
　　議論文為了反駁或者證明某個觀點，其語言一定要有氣勢。在議論文中恰當(dāng)運用排比、對偶（對比）和反復(fù)等句式，可以增強(qiáng)文章的氣勢。如2010年高考山東一考生作文《光明與陰影構(gòu)成美麗的花》一文中的語段：“當(dāng)我們看到‘泰坦尼克號’的沉沒時，看到了杰克與羅絲的生死愛情，也看到了讓女人與小孩先走的光明；當(dāng)我們看到馬丁·路德·金演講《我有一個夢想》的光明時，也看到一顆罪惡的子彈射穿這位偉人頭顱的陰影；當(dāng)我們看到馬克思為共產(chǎn)國際吶喊，呼喚光明時，也看到他的小女兒夭折，他都沒有兩英鎊來安葬她的陰影……這就是光明與陰影的辯證法。”其中連用三組“當(dāng)我們看到……也看到……”的排比句式，結(jié)構(gòu)緊湊，氣勢磅礴，客觀辯證。
　　考生在寫作議論文時若能合理運用假設(shè)句、反問句等句式，則會使文章增強(qiáng)不可辯駁之勢。如2010年高考上海一考生作文《滋養(yǎng)文化的“活魚”》中的語段：“你有勇氣像卡梅隆一樣拍完令世人驚艷的《泰坦尼克號》后，再花十幾年光陰去打磨一部巨作嗎？你有決心像余秋雨那樣帶著一顆深味人世滄桑的心踏上旅途，邊走邊寫嗎？不用細(xì)密漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚，折射出的是一份安然、平和的心境。”該段運用了反問的修辭手法，指出我們需要像卡梅隆、余秋雨一樣以“安然、平和的心境”來滋養(yǎng)文化，語氣強(qiáng)烈，有一種不可辯駁之勢。
　　考生在具體寫作中要結(jié)合具體的論證內(nèi)容來選用句式，不可濫用，以免導(dǎo)致論證語言的煩瑣，論證力度的削弱。
　　三、生動表述，形象說理
　　議論文的語言有時可以適當(dāng)?shù)匦蜗蠡?、幽默化，以吸引讀者。這就需要考生在講述抽象道理時注意運用打比方（設(shè)喻、類比）、舉例子（引用、講故事）等論證方式，用形象生動的語言來闡釋觀點。如2010年高考甘肅一考生作文《小議“淺閱讀”》一文中的表述：“在酷熱的夏季，滿頭大汗的你最需要的就是一杯清涼的食鹽水，因為它不僅可以幫你消暑降溫，還可以補(bǔ)充你體內(nèi)缺失的鹽分。這就像是考場中的‘淺閱讀’，在最短的時間內(nèi)尋找自己所需的答案?！边@段把“淺閱讀”的過程和功效與夏天“消暑降溫”時只需要喝“一杯清涼的食鹽水”作類比，強(qiáng)調(diào)其在實際中的價值與作用。用日常生活中最普通的事情來將深刻的道理具體化，形象化，不但讓人易于接受，而且能使文章顯得生動，活潑，幽默。
　　在議論文的寫作中，論證相對比較抽象的觀點或者為了反駁某些似是而非、混淆黑白的錯誤論斷時，考生應(yīng)該注意化抽象為形象，靈活運用設(shè)喻、類比等形象說理的方式，以收到形象說理的效果。
　　綜上所述，在議論文的具體寫作中，考生需要結(jié)合具體的論證內(nèi)容，盡可能地使論證語言做到簡潔精練但又不失形象風(fēng)趣，嚴(yán)密順暢但又不失生動活潑。只有這樣的議論文，才是要言不煩、準(zhǔn)確耐讀、閱卷者喜歡的議論文。
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　　開卷何必有益
　　□易中天
　　“開卷有益”是一句老話。正因為是老話，因此可疑。
　　開卷為什么就一定有益呢？其邏輯前提大約無非認(rèn)為書是個好東西。既然是好東西，接觸一下總歸有好處。這其實同樣似是而非。但凡是好東西，就一定要接觸，或接觸了就一定有好處嗎？人參倒是好東西，也有吃了壞事的吧？何況書非人參。人參好歹是補(bǔ)品，書卻未必，沒準(zhǔn)是泄藥。世上有好書也有壞書，有讀了讓人長見識的，有讀了讓人犯糊涂的，還有讀了讓人干壞事的?？梢姇⒎且欢ň褪呛脰|西，怎么能說一開卷就有益？
　　就算是讀好書吧，請問又有哪些益處？想當(dāng)然，無非益智、勵志、增長知識、提高修養(yǎng)，也就是起到知識教育、道德教育和審美教育的作用。我不否認(rèn)讀書有這樣的作用。問題是，即使讀書有此作用，我們也未必一定要讀書。比方說，還可以上網(wǎng)，甚至就連打麻將也能益智健腦，要不怎么說麻將是“平面太極拳”？茍如此，則“開卷有益”和“搓麻有益”又有什么兩樣？至于最為道德家們所看重的“勵志”功能，也同樣禁不起推敲，讀書人的“志”或許要靠讀書來“養(yǎng)”，其他人就未必，比如劉邦項羽就不是，“劉項原來不讀書”么！梁斌的小說有副對聯(lián)云：“與有肝膽人共事，于無字句處讀書?！边@是何等志向？卻與讀書無關(guān)。實際上，“人各有志”，哪能都靠讀書來“勵”？更何況，一個人的“志”如果還要靠讀書之類的辦法來“勵”，那這個“志”本身就十分可疑。
　　再說了，讀書就一定勵志嗎？怕也難講。周國平先生有云，“玩物也可養(yǎng)志”。同樣，讀書沒準(zhǔn)也會喪志。世界上有激勵意志的書，也有消磨意志的書。消磨意志的方法很多：有不動聲色的（比如讓你“玩物喪志”），也有當(dāng)頭棒喝的（比如大講“人生無?！保?，弄不好就給你來個“萬念俱灰”。
　　開卷既然并非一定有益（甚至可能有害），為什么還要說“開卷有益”，而且很少有人懷疑呢？無非也就是為了給讀書一個說法，一條理由罷了。但在我看來，讀書可以有一千條理由，唯獨不能用“有益”做理由。一個人如果事先存了功利的目的，那書是一定讀不好，甚至讀不成的。道理也很簡單：如果僅僅因為有益才讀書，那么，倘若無益呢？就不讀了？
　　愛，是不能強(qiáng)迫的，也是無法泯滅的。因此，愛，才是讀書唯一“正當(dāng)”而“牢靠”的理由。既然如此，開卷又何必有益？何須有益？還不如說“開卷有趣”呢！
　?。ㄟx自《青年博覽》2008年第18期，有刪改）
　　點評
　　首先，本文的論證很嚴(yán)密，邏輯很清晰。如本文的論點是“開卷何必有益”，主體部分則分為“開卷未必有益”“開卷所得之益”“開卷有愛有趣即可”這幾個層次來論證，邏輯十分清晰，論證步步為營。其中的詞語如“何必”“未必”“完全”“還是”“即可”等詞匯使用準(zhǔn)確，這樣的論證語言自然會使得說理的客觀性、辯證性得到提高。其次，本文運用了大量的反問句式。如“茍如此，則‘開卷有益’和‘搓麻有益’又有什么兩樣？”“實際上，‘人各有志’，哪能都靠讀書來‘勵’？”等，這些反問句問得無可辯駁，氣勢十足。最后，本文語言形象生動。如文中說書沒準(zhǔn)是“瀉藥”，麻將是“平面太極拳”等，比喻得很生動。
　　
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　　偶然？必然！
　　福建一考生
　　偶然進(jìn)入蚌中的一粒沙，若無蚌之日日磨礪，也不會成為溫潤賽玉的珍珠；偶然遺于石縫的一顆樹種，若無堅如磐石之志，亦不能長成黃山上氣勢如虹的迎客松！
　　正如——眾人只道《格林童話》出版是偶然，而不知格林兄弟滿心努力盡血汗！
　　沒有一種偶然的成功，不是用“必然”的意志鑄就；沒有一種偶然的成功，不曾被“必然”的汗水浸透！
　　君知否？華人著名導(dǎo)演王家衛(wèi)，成就事業(yè)非偶然。年輕時，他便在電影公司開始創(chuàng)作劇本，因郁郁不得志而度日如年。后機(jī)緣巧合，恰有一小成本電影邀不到導(dǎo)演，他便毛遂自薦，成就了一段佳話。然若王家衛(wèi)無滿腹的才華和過硬的電影技術(shù)，這樣的偶然自薦又怎能成就其日后獲獎無數(shù)的榮耀？偶然的背后是必然，我們又怎看得見他積年累月鉆研電影藝術(shù)的辛酸！
　　君可知，因《三杯茶》而垂名的摩頓森似偶然成名，但其之前亦為一凡人。事業(yè)不振、家庭不和的摩頓森只是偶然旅行至中東地區(qū)，但這一為告別苦悶的舉動卻讓他的愛心播種在那片仇恨美國人的土地上?！度琛分性敱M地記錄著他為落后的中東地區(qū)奉獻(xiàn)的點點滴滴?？此婆既坏钠鯔C(jī)，乃是必然的鋪陳。若非摩頓森心懷對其他民族的悲憫、憐愛之情，又怎會讓愛在他鄉(xiāng)閃爍出燦爛之光！
　　眾只云梵高成功是偶然，卻不見那個終日于阿爾小鎮(zhèn)擁抱陽光并付出身心的青年；眾只知體操王子童非成功是偶遇名師指點，卻不知年少時的他在老師門前為求一見而不停地翻著跟斗；眾只道周杰倫偶然被人提攜而漸成為華語天王，卻忘記當(dāng)年的他日夜寫歌，將夢積累成厚厚一疊歌詞卷……
　　總有一種成功被誤讀成“偶然”，然而其背后總積淀著“必然”的辛酸！
　　沒有一種成功只倚仗著“偶然”，通向它的路上一定有“必然”的血汗！
　　沒有一種成功只青睞著“偶然”，成功往往鋪墊著一塊又一塊努力的金磚！
　　偶然的成功，終用必然的意志鑄就！
　　點評
　　作者準(zhǔn)確地提取了“偶然存在于必然之中”的觀點，作為自己文章的論點，然后選取典型事例進(jìn)行論證。作者選用梵高、童非、周杰倫等事例，運用轉(zhuǎn)折句式構(gòu)成排比句，句式整齊而富有氣勢，語言鏗鏘而富有節(jié)奏，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。結(jié)尾處的三個排比句進(jìn)一步強(qiáng)化觀點，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，令人炫目。
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　　苦乃樂之母
　　雛鷹想傲視大地甘愿忍受折翅斷骨之苦；天空忍受了電閃雷鳴之苦，終于有了日后天高云淡之樂，苦乃樂之母。
　　蘇軾被貶杭州，郁郁不得志，佞臣當(dāng)?shù)?，百姓生活難他也深感其苦，蘇軾每日浸于苦心之中，這才有了他日后的建樹。但蘇軾沒有頹唐，因為他心中有人民，有人民的疾苦。蘇堤一天天地建起來，威信也一天天地立起來，蘇堤已成，水患已解，蘇軾樂了，不虛此番苦行；人民樂了，家園從此安定。生祠矗立堤上，對于蘇軾來說，這是多么樸實的紀(jì)念，也是自己先苦后樂的見證。蘇軾在杭州很快樂，因為他得到了人民的肯定！可以說是苦難成就了蘇軾的快樂！倘若蘇軾是升遷到杭州的，則他一定會驕奢，便很難體會到人民的疾苦，便很難有日后的豐功，便很難有日后的與民同樂。
　　越王勾踐忍受了多年的痛苦，贏得了滅吳的快樂！像越王勾踐這樣的人，古來很多啊。
　　是的，沒有苦，哪來樂，哪來甜？浸于甜，苦終現(xiàn)！然而有的人卻在幸福的光環(huán)中走向了毀滅，這是怎樣的無奈。
　　趙括只知紙上談兵結(jié)果在長平大戰(zhàn)中打了敗仗。
　　“人活著必遭蹂躪……但誰又能說痛苦不是另一種歡樂呢？”斯特林堡如是說。是??！痛苦是通向快樂的引索，只有品嘗痛苦，反思痛苦，擊敗痛苦，才會體會到苦的樂！是苦孕育著樂，如同懷孕母親只有戰(zhàn)勝臨盆之苦，才可享受嬰兒呱呱墜地之樂。
　　是??！痛苦是通向快樂的引索，只有品嘗痛苦，反思痛苦，擊敗痛苦，才會體會到苦的樂！是苦孕育著樂，如同懷孕母親只要戰(zhàn)勝臨盆之苦，才可享受嬰兒呱呱墜地之樂。
　　苦乃樂之母。
　　升格指導(dǎo)
　　文章字?jǐn)?shù)明顯不足，作為高考作文，是一大忌。另外，文章內(nèi)容單薄，材料匱乏，結(jié)構(gòu)較為混亂。因此，建議考生修改時可將材料充實起來，像第一、三、五自然段可選擇與此有關(guān)的材料讓其豐富起來，并用假設(shè)句、條件句等與排比句結(jié)合起來，形成強(qiáng)烈的氣勢。第六自然段還存在引文不當(dāng)?shù)膯栴}，也需要修改。
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　　苦乃樂之母
　　□薛 珂
　　假如雛鷹沒有忍受折翅斷骨之苦，哪里會有日后的傲視大地之樂；假如河蚌沒有忍受沙粒磨礪之苦，哪里會有日后孕育出絕美珍珠之樂；假如梅花沒有忍受嚴(yán)寒風(fēng)霜之苦，哪里會有綻放出美麗花朵之樂。活在當(dāng)下的人們，如果不能經(jīng)歷苦難的磨煉，又怎能懂得快樂的真諦。
　　苦乃樂之母。
　　蘇軾謫居杭州，被貶之苦，郁郁不得志之苦，佞臣當(dāng)?shù)啦坏谜D之苦，百姓生活難之苦……種種苦溢滿于心。蘇軾每日浸淫其中，飽嘗苦之深味。他把自己的苦藏在心里，于苦中奮起，成就了一世美名，只因他心中有百姓。于是蘇堤建起來了，水患解除了，威信也樹立起來了。蘇軾樂了，不虛此番苦行；百姓樂了，家園從此安定。生祠矗立堤上，這對于蘇軾來說，是多么榮耀的紀(jì)念，也是自己先苦后樂的見證。蘇軾在杭州很快樂，因為他得到了百姓的肯定。可以說是苦難成就了蘇軾的快樂。倘若蘇軾到了杭州，高居其上，不去體會百姓的疾苦，是否能有日后的樂，不得而知。
　　越王勾踐，裝瘋癲，臥柴薪，舔苦膽，日夜不忘亡國之苦，最后終于嘗到了滅吳雪恥的樂！李世民，遭誣陷，削兵權(quán)，演兵變，納直諫，日夜不忘百姓之苦，最后終于嘗到了貞觀盛世的樂！鄧小平，抗日寇，趕美蔣，度文革，圖改革，日夜不忘落后之苦，最后終于嘗到了國泰民安的樂！
　　沒有苦，哪來樂，哪來甜？
　　趙括一生沉浸于紙上談兵的甜蜜，終究在長平大戰(zhàn)里一敗涂地；和珅終身享受錦衣玉食的甜蜜，終究遺臭萬年；清朝百年沉浸于天朝上國的甜蜜，終究在列強(qiáng)蠶食下忍氣吞聲。
　　“人活著必遭蹂躪”，斯特林堡這樣說過。天堂和地獄在他看來并不是虛無的存在，而是都是現(xiàn)實。當(dāng)我們快樂時，我們就生活在天堂里；當(dāng)我們痛苦時，我們就生活在地獄。但誰又能說痛苦不是另一種快樂呢？我們的一生，正是在這種快樂與痛苦的轉(zhuǎn)化中度過的。
　　是??！痛苦是通向快樂的必經(jīng)之路。只有品嘗痛苦，反思痛苦，擊敗痛苦，才能體會到苦中的樂。是苦孕育著樂，如同懷孕的母親只有戰(zhàn)勝臨盆之苦，才能享受到嬰兒呱呱墜地之樂。
　　苦乃樂之母。
　　點評
　　修改后的文章材料充實，綜合使用各種句式，使語言文采飛揚。排比句式的運用使語意連貫延伸；反問句與假設(shè)句配合，相得益彰，使文章內(nèi)容豐富且情趣盎然，形式多變而意境深遠(yuǎn)；字?jǐn)?shù)也符合高考要求。由此看來，議論文要想以理服人，說理性強(qiáng)，不僅要使文章生動活潑，能吸引讀者，而且要句式整齊，一氣呵成，感情充沛。
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　　1.下面是議論文《直面“難”》中的幾個論證語段，其中論證語言不夠形象生動的一項是（ ）
　　A.拿破侖說：“一切都可以改變，‘不可能’只有庸人的詞典里才有。”我想說：“‘難’只在弱者的詞典里才有?！?br/>　　B.難對于強(qiáng)者而言，不啻為他們激發(fā)生命熱情、斗志的助推器，因為難給予了他們力量，讓他們發(fā)奮，讓他們圖強(qiáng)，終成不朽。
　　C.生命中，我們要敢于挑戰(zhàn)難度，選擇生命中的承受之重。即使最終不能成功，也足以自豪。
　　D.我們要迎難而上，這樣，即使是絆腳石也會成為成功路上的奠基石；即使是阻礙飛翔的風(fēng)雨也會變成雨后的彩虹；即使是不和諧的聲音也會演奏成鏗鏘有力的挑戰(zhàn)者之歌！
　　
　　【參考答案】C（A項引用名人名言，直觀形象。B項運用比喻，生動形象。D項運用排比和比喻，生動，有氣勢）
　　2.為議論文《玉不琢，方成器》擬定三個分論點，要求語言準(zhǔn)確嚴(yán)密，內(nèi)在層次清晰，邏輯性強(qiáng)。
　　【參考答案】（示例）玉不琢，是等待恰當(dāng)?shù)臅r間；玉不琢，是等待合理的空間；玉不琢，是等待琢玉的伯樂。
　　3.為議論文《玉不琢，方成器》中的分論點“琢玉，是要看何人來琢”寫一段論證語言。要求語言形象生動，貼切文題，嚴(yán)密準(zhǔn)確，富有氣勢。（不少于250字）
　　【參考答案】（示例）琢玉者也良莠不齊，既有伯樂，也有睜眼瞎如楚厲王者。幸虧楚厲王不識和氏璧，否則被他老人家一通瞎琢，哪里還有后來被奉為“價值連城”的“天下所共傳之寶”？恐怕只會變成一塊廢玉罷了！再如韓信，在蕭何看來是一塊美玉，終成大器；在項羽看來，卻不如一塊廢石。就算項羽真的任用韓信，也會隨自己意愿亂“琢”一番，韓信最多不過是第二個范增罷了，終難成器。反觀劉邦手下，為何成器者如此之多？不要輕易去琢一塊未知的玉，因為你有可能會毀了它。不琢它是留給它發(fā)光的空間和時間。當(dāng)夜幕降臨，包裹美玉的絲綢慢慢被揭開，你終將看到美玉被絲綢和陽光遮蔽掉的奪目的光芒！玉不琢，方成器！
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　　1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。
　　幾十年前，《巴爾的摩哲人》的編輯亨利·曼肯說過，財富就是你比妻子的妹夫多掙100美元。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家說，我們越來越富，但是體會不到幸福，部分原因是，我們總拿自己與那些物質(zhì)條件更好的人相比。
　　科內(nèi)爾大學(xué)教授羅伯特·弗蘭克說，你是愿意自己掙11萬美元，其他人掙20萬美元，還是愿意自己掙10萬美元，而別人只掙8.5萬美元呢？大部分的美國人選擇了后者，他們認(rèn)為這樣會感到更幸福。
　　弗蘭克寫過一篇論文《多花少存：為什么生活在富裕的社會里，卻讓我們感到更貧窮》，里面提到住房，一個人到底需要多大面積呢？這主要取決于鄰居擁有多大的住房；如果鄰居的住房小，那他也不需要太大的住房。
　　曼肯說，最好的基點應(yīng)該是凱利·帕克，他是澳大利亞最富有的人，他的一個腎是移植的，心臟也做過手術(shù)。曼肯說：“你難道希望自己擁有40億美元，而一個腎是移植的嗎？”
　　要求選準(zhǔn)角度，自定立意，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
　　【思路點撥】這四則材料都涉及“幸?！?，都講到幸福與財富、金錢即物質(zhì)之間的關(guān)系（第四則還涉及健康），而且側(cè)重說明的都是“幸福的相對性”，所以這個材料作文所闡釋的是兩個方面的問題：第一，幸福是什么？第二，幸福是相對的。在寫作時要注意把握好這兩個方面，不可只寫其一。主次關(guān)系可以根據(jù)自己寫作的實際需要來自行確定?？忌趯懽髦锌梢詡?cè)重探討幸福源自于什么，也可以探討幸福的不同表現(xiàn)形式，但都需要說明幸福的相對性。
　　注意確立好中心論點來論證，不能多話題分散理解。如寫作的層次可以分成“追求幸福不等于追求財富”（駁論）；“幸福與人的心態(tài)密切相關(guān)”“幸福是一種追求的過程”（立論）。這樣就邏輯清楚，前后照應(yīng)了。在具體論證過程中，可以引用名人對幸福與物質(zhì)關(guān)系的理解，也可以選用名人在生活中對待物質(zhì)方面的事例及追求來說明如何獲取幸福。語言上可以采取排比、反問句式以及類比等修辭手法，做到形象說理。
　　2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
　　一位教授正向?qū)W生們講述一個故事。
　　一個聾啞人到五金店買釘子。他左手做持釘狀，右手對著左手作錘打狀。售貨員拿來了一把錘子，聾啞人搖搖頭，隨后用右手指了指左手。售貨員恍然大悟，于是趕緊拿來了釘子，聾啞人心滿意足地走了。聾啞人剛走，店里來了一位盲人……
　　講到這里，教授突然停了下來，向?qū)W生們提出問題：“你們說，這個盲人將用什么辦法簡單而快捷地買到一把剪刀呢？”話音剛落，一位學(xué)生便站了起來，聲音洪亮地回答道：“他只要伸出兩手指作剪東西狀就可以了?！逼渌麑W(xué)生紛紛表示贊同。教授咳嗽了一聲說道：“都錯啦，其實他只要開口說一聲就行了！”
　　要求選準(zhǔn)角度，自定立意，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，寫一篇800字左右的議論文。
　　【思路點撥】這個材料可以從不同的角度來思考立意，從而確立不同的中心論點。結(jié)合所給材料，考生可以從“思維的慣性”“不可簡單模仿”“要深入思考問題”“切忌教條主義”“注意問題的對象”“思維的出賣”等各個角度來構(gòu)思。
　　若從“思維的出賣”這一角度來構(gòu)思，考生可以橫向理解其原因：思維的出賣是自矜的結(jié)果；思維的出賣是粗心的下場；思維的出賣是對懈怠的懲罰。所以避免被思維出賣，就需要保持警惕之心。
　　在具體論述時，考生可按照提出問題、分析問題、解決問題的邏輯加以證明，也可以采取打比方、舉例子、作比較的方式來論證，多采用反問句式進(jìn)行詰問，增強(qiáng)文章氣勢。