議論文只有觀點正確還不足以讓讀者信服，必須拿出足夠的論據(jù)才有說服力。論據(jù)有兩種：一是擺事實，二是講道理?？忌x用論據(jù)時，應(yīng)注意以下幾點：
　　一、選用論據(jù)要恰當(dāng)
　　恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)就是真實典型、確鑿可靠、能充分有力地證明論點，使論點具有無可辯駁的說服力的論據(jù)，即最符合論點需要，為論點服務(wù)的論據(jù)。要選出這樣的論據(jù)，考生首先必須對所掌握的材料進(jìn)行篩選和辨析，區(qū)別不同材料所蘊涵的要旨的細(xì)微差異。如2010年高考廣東一考生作文《與你為鄰》，文章的中心論點是中日之間應(yīng)當(dāng)相互尊重，在合作與競爭中推動自己的優(yōu)秀文化走向世界，走向未來。文章圍繞中心論點，分了三個部分展開論述：與你為鄰，要相互尊重；與你為鄰，要相互學(xué)習(xí)；與你為鄰，要有開放的心態(tài)。針對這三個分論點，作者分別選用了恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)加以論述：日本篡改《西游記》中的唐僧這一形象，令這部作品的傳統(tǒng)核心價值蕩然無存，胡亂的修改給雙方的文化與感情造成傷害；中國借助日本的動漫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作出了動畫版《三國演義》，開拓了國內(nèi)外市場，得到了好評，促使日本更注重創(chuàng)新，中日相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，而不是針鋒相對；《丑陋的日本人》等著作進(jìn)入中國，也希望日本能以開放的心態(tài)迎接中國關(guān)于“二戰(zhàn)”的歷史研究書籍進(jìn)入日本，這樣才能更好地認(rèn)識過去，迎接未來。這些論據(jù)十分恰當(dāng)，具有很強的說服力。
　　二、選用論據(jù)要典型
　　典型就是所選論據(jù)要具有代表性，包容量大，能以一當(dāng)十。通常情況下，考生可以扣住“古今中外”這四個字來選擇。在時間上，涉及古代、近代和現(xiàn)代；在空間地域上，力求廣泛全面。同時，事例中人物的身份、職業(yè)，人物的性別、年齡等都能作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)，還可以從正反兩個不同的角度選擇事例。如2010年高考北京一考生作文《仰望星空與腳踏實地》中的“仰望星空不是妄自尊大。希特勒妄圖稱霸全球，以失敗告終；拿破侖懷揣征服歐洲的野心，最終倒在了滑鐵盧戰(zhàn)役中；日本企圖三個月滅亡中國，卻也在投降書上簽了字。仰望星空不應(yīng)是夜郎自大，而是以腳踏實地為保證的。周總理能夠在黑暗的舊中國擁有‘為中華之崛起而讀書’的決心，正是因為他有腳踏實地從事革命事業(yè)的毅力，有必勝的信心和打‘持久戰(zhàn)’的恒心”，所選論據(jù)極具典型性。
　　三、選用論據(jù)要確鑿
　　論據(jù)確鑿就是論據(jù)要準(zhǔn)確、真實、令人信服，不論是敘述事實，還是引用名人名言，都要真實可靠，不能有半點差錯。只有事實論據(jù)或理論論據(jù)真實可信，才能以無可辯駁的力量說服人。如2010年高考浙江一考生作文《角色轉(zhuǎn)換之間》，為論證“對于類似新潮的‘文化’，我們要堅決說不！”這一觀點，作者選取了“慕容天天，一個以行為藝術(shù)家自居的女孩，曾一度赤裸著身體在鐵籠內(nèi)宣告人體之美。而她竟然說服了自己的母親，與之共同拍攝那些所謂藝術(shù)的照片。在角色轉(zhuǎn)換之后，她所傳授的是什么文化？不是扯下了一塊遮羞布，就能成為一種文化”。再如2010年高考北京一考生作文《仰望星空與腳踏實地》，為論證“腳踏實地這種面向土地的姿態(tài)，無疑更加深刻”這一觀點，作者選用了“托爾斯泰的晚年就在腳踏實地的勞作中度過。托爾斯泰曾送給他的女婿一雙親手制作的皮靴。當(dāng)時托爾斯泰文集共出版了十二卷，他的女婿戲稱那雙靴子為第十三卷，而托爾斯泰說那是他最喜歡的一卷，沒有什么比他此時更有尊嚴(yán)了”。這些論據(jù)均確鑿可信，令人信服。
　　四、選用論據(jù)要新穎
　　考生要選擇那些人所未云、人所未寫的論據(jù)，這樣才能使讀者耳目一新，獲得全新的體驗與感受，而不是人云亦云，拾人牙慧。要做到論據(jù)新穎，考生需要注意以下幾點：一是時時關(guān)注現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的新生事物和現(xiàn)實生活中的新人新事。二是尋找別人沒有用過或不常使用的材料。三是對一些常見的論據(jù)變換選擇的角度。如2010年高考甘肅一考生作文《用心閱讀》，該考生不拘泥于深閱讀和淺閱讀的爭執(zhí)，而是提出了“用心閱讀”的觀點，別出心裁，自成一說。考生用五柳先生的讀書方法——“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”作為主要論據(jù)，“五柳先生的閱讀方法也許值得我們借鑒，在這個競爭激烈、快節(jié)奏的社會中，我們已經(jīng)沒有太多的時間去閱讀，不求甚解已經(jīng)成為大多數(shù)人的步調(diào)。但是，他也沒有完全用放任自流的方法去閱讀，在閱讀過程中‘每有會意，便欣然忘食’。無論怎樣，我們要有用心去面對的信心”， 這樣使舊材料煥發(fā)出新面貌，提出“要用心去體驗，用心去品味，用心去尋求書中的真理”的觀點。無疑，這是閱讀的本質(zhì)，也是本篇作文的主旨。
　　五、選用論據(jù)要精練
　　議論文的語言要求準(zhǔn)確、嚴(yán)密、生動，同時也需要在此基礎(chǔ)上簡潔明快。這就需要考生在對論據(jù)的使用，特別是事實論據(jù)的使用時，要注意語言的簡潔性。如2010年高考福建一考生作文《偶然？必然！》，“眾只云梵高成功是偶然，卻不見那個終日于阿爾小鎮(zhèn)擁抱陽光并付出大量心血的青年；眾只知體操王子童非成功是偶遇名師指點，卻不知年少時的他在老師門前為求一見而不停地翻著跟斗；眾只道周杰倫偶然被人提攜而漸成為華語天王，卻忘記當(dāng)年的他日夜寫歌，將夢積累成厚厚一疊歌詞卷……”其語言精練，氣勢充沛，極富感染力。
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　　理想的階梯
　　□丁國成
　　青年最愛談理想，青年最苦惱的是理想和現(xiàn)實常常有矛盾。有的青年雖有理想，但刻苦勤奮不足；有的也很想為理想努力，但不能抓緊一點一滴的時間；有的自以為條件差，崗位平凡，無用武之地，不能充分發(fā)揮主觀能動作用，結(jié)果常常在碌碌無為的苦悶中慨嘆蹉跎。奮斗是實現(xiàn)理想的階梯。離開奮斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都應(yīng)從眼前的現(xiàn)實起步，以非常艱苦的奮斗作為通往理想境界的階梯。
　　理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。馬克思為實現(xiàn)解放全人類這一崇高理想而奮斗一生。他積極投身于火熱的工人運動，研讀了無數(shù)著作，學(xué)會了歐洲好幾個國家的語言。他不斷在圖書館鉆研，數(shù)十年如一日，座位下的地面竟然被磨掉一層。化學(xué)家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動，決心發(fā)明炸藥，廢寢忘食，四年里做了幾百次試驗。最后一次試驗時，他聚精會神地盯著燃燒的導(dǎo)火線。一聲巨響后，在旁的人們驚叫：“諾貝爾完了！”諾貝爾卻從濃煙中跳出來，面孔烏黑身上還帶著血，他興奮地狂呼：“成功了！”那些杰出的人物正是被一種崇高的目標(biāo)所鼓舞，才產(chǎn)生了驚人的毅力與忘我的精神。是理想的浪濤激勵著他們?nèi)タ炭鄪^斗。今天，我們?yōu)閷崿F(xiàn)四化而奮斗，這是中華民族空前的事業(yè)，其任務(wù)之艱，難度之大，更需要億萬人民特別是青年，百折不回地艱苦奮斗。有志于為這一崇高理想而奮斗的青年要敢于面對現(xiàn)實，不怕一切艱難困苦，不怨天尤人，以凌云的壯志，用刻苦勤奮的汗水澆開燦爛的理想之花。
　　理想的階梯，屬于珍惜時間的人。富蘭克林有句名言：“你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。”許多科學(xué)家、文藝家都是同時間賽跑的能手。愛迪生一生有1000多項發(fā)明。這無數(shù)次試驗的時間從哪里來？就是從常常連續(xù)工作兩天三天的極度緊張中擠出來的。魯迅以“時間就是生命”的格言律己，從事無產(chǎn)階級文學(xué)藝術(shù)事業(yè)30年，視時間如生命，筆耕不輟。巴爾扎克用如癡如狂的拼勁，每天奮筆疾書十六七個小時，即使累得手臂疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費時間。他一生留下的為人民深深喜愛的巨著《人間喜劇》，共94部小說。這些血汗的結(jié)晶不正是時間與生命的光輝記錄嗎？時間的流逝是無情的，可怕的。人生七十古來稀，1/3要睡去，再除去幼年玩耍的時間，學(xué)習(xí)與工作大約只有30幾年，一萬多天。虛度一日就等于耗費生命的萬分之一。朱自清在散文《匆匆》中說：“洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，……”可是，有人甚至從未想過遮挽一下時光呢。對時間的態(tài)度，可以檢驗一個人的世界觀。沒有理想的人不懂人生的意義，自然不愛惜時間。真正有理想的人必定珍惜一分一秒，因為每一瞬間的奮斗都關(guān)系著目標(biāo)的實現(xiàn)。
　　
　　理想的階梯，屬于迎難而上的人。奮斗的必要，正是由于困難的存在。在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荊棘、浪濤是不會少的?；孟胍磺卸柬橅樌?，就等于在四化面前止步。有的青年埋怨條件差，這也許是事實。但今天的處境，總不致像伽利略、布魯諾那樣冒著受宗教極刑的危險，總不致像高爾基那樣在老板的皮鞭下學(xué)寫作吧。艱苦的環(huán)境更能激發(fā)有理想的人奮發(fā)向上。高爾基從小飽嘗人間的辛酸，舊社會血淚的鞭笞鑄成了他偉大的心靈。他堅持在敵人的明槍暗箭下寫作，在饑餓與死亡的威脅中戰(zhàn)斗。為了共產(chǎn)主義事業(yè)，不在任何艱難困苦面前屈服、畏縮，永遠(yuǎn)像海燕一樣在雷鳴電閃中展翅翱翔。相比之下，我們的困難又算什么呢？有的青年埋怨自己的崗位平凡，這也可能是事實。但與革命相比之下，我們的困難又算什么呢？有的青年埋怨自己的崗位平凡，這也可能是事實。但革命事業(yè)需要三百六十行，絕大多數(shù)人都要在平凡的崗位上工作。無志之人，將使生命比崗位更平凡，有志之人，將在平凡的崗位上成功。華羅庚年輕時在一個中學(xué)干雜活，夜間在如豆的昏黃油燈下演算，打下牢固的根基，后來才成為著名的數(shù)學(xué)家。開普勒長期操勞雜役，業(yè)余鉆研，發(fā)現(xiàn)了行星運動三大定律。道爾頓是中學(xué)教員，愛因斯坦是小職員，那些發(fā)明紡織機(jī)、蒸汽機(jī)、飛機(jī)、火車的，他們的職業(yè)、崗位不也都很平凡嗎？可見問題不在于崗位，而在于有沒有真正的崇高理想和為這理想而奮斗不息的頑強精神。一個有理想有抱負(fù)的青年，決不應(yīng)該讓困難攫住自己的心靈，而要在奮斗中舒展自己的雙臂。當(dāng)為崇高理想而奮斗一生的雙臂收攏時，抱住的必將是令人欣慰的碩果。
　　奮斗，是改變現(xiàn)實的杠桿，是億萬人民共攀四化高峰的堅實階梯。只有以不懈的韌勁，一級級攀登，才能一步步接近那光輝燦爛的理想高峰。讓我們在四化的偉大征途上譜寫出自己的奮斗之歌。
　?。ㄟx自《中國青年》1979年第5期，有刪改）
　　點評
　　本文在論據(jù)的選用上很典型。首先，論據(jù)選用非常恰當(dāng)，如論證“理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人”這一分論點時，以馬克思、諾貝爾的事例作論據(jù)；論證“理想的階梯，屬于珍惜時間的人”時，以富蘭克林、愛迪生、魯迅、朱自清的事例作論據(jù)，都很貼切。其次，論據(jù)選用十分典型。本文所選人物均為大家耳熟能詳?shù)乃枷爰?、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家，具有很強的說服力。再次，事例豐富，詳略得當(dāng)，引用名言確鑿無誤，概述事例語言精當(dāng)。本文在論據(jù)選用上給考生提供了很好的借鑒作用。
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　　不妨讓思維轉(zhuǎn)個彎
　　福建一考生
　　超人脫下他的袍子后也只是個會從馬背上摔下導(dǎo)致癱瘓的普通人，然而演員克里斯托弗·里夫懂得在令人消沉的黑暗中讓思維轉(zhuǎn)彎，“‘禁止通行’的路牌不是要你停下，而是在提醒你該轉(zhuǎn)彎了”。
　　有些事單憑一腔熱血和一份堅持是無法完成的，正如格林兄弟永遠(yuǎn)無法找出那些傳說和人類發(fā)展史的關(guān)系，因為它們本身就是適合兒童閱讀的童話。這個時候，讓思維轉(zhuǎn)個彎，也許你能看得見成功的彼岸，草豐水美，風(fēng)輕柳斜。
　　困厄接踵，無所建樹，不妨讓思維轉(zhuǎn)個彎。
　　前面荊棘蒺藜、亂石粗礪，何必囿于傳統(tǒng)，不肯轉(zhuǎn)彎？你無法知道你是否是在第606次實驗中僥幸成功的歐立希，是否是嘗試了五百多次而成果寥寥的普利斯特里。恩格斯在《自然辯證法》中直言索勒“在真理撞上鼻尖時還是沒有找到真理”，也許正是由于索勒和格林兄弟相同，不愿在原有假設(shè)上讓步，讓思維轉(zhuǎn)個彎，終究把“氯氣的發(fā)現(xiàn)者”這一稱號拱手讓人。人生極長又極短，歲月不會容許你去做那個徒勞地把巨石重復(fù)推到山頂又使其滾回谷底的西西弗斯。讓思維轉(zhuǎn)個彎，否則無用功只會降低生命機(jī)械的輸出功率。
　　郁悒幽囚，悲天憫人，不妨讓思維轉(zhuǎn)個彎。
　　當(dāng)人人都在“恨不能掛長繩于西天，系此西飛之白日”時，麥克阿瑟一句“幸運的是我們只會失去一次生命”有如當(dāng)頭棒喝。當(dāng)世人皆嘆“風(fēng)住塵香花已盡”，怨“幽窗冷雨一燈孤”之時，偏有人朗聲道“肯信來年別有春”“明年春色倍還人”。事物往往有其好的一面，人生短暫到讓人不舍得用郁郁寡歡來把它填滿。讓思維轉(zhuǎn)個彎，在消逝中尋找美麗，在失去中尋找收獲。
　　于是當(dāng)路邊柳絮吐白，上下紛飛時，不妨放下心中執(zhí)念的“草木也知愁，韶華竟白頭”，讓思維轉(zhuǎn)個彎，相信“韶華休笑本無根，好風(fēng)憑借力，送我上青云”。
　　于是當(dāng)名韁利鎖桎梏了周圍的人，不妨放下心中堅信的“知其不可而為之”，讓思維轉(zhuǎn)個彎，莊周的“知其不可奈何而安之若命”亦不失為一種人性的率真與可愛，意氣的豁達(dá)與豪邁。
　　須知道，當(dāng)把金球獎的“最佳導(dǎo)演獎”和世界暢銷書排行榜冠軍雙雙攬入懷中之后，“超人”克里斯托弗·里夫最慶幸的就是在那場不幸發(fā)生之后，讓自己的思維轉(zhuǎn)了個彎。
　　不妨讓思維轉(zhuǎn)個彎。
　　點評
　　什么叫“轉(zhuǎn)個彎”？為什么“轉(zhuǎn)個彎”？怎樣“轉(zhuǎn)個彎”？議論文很講究論述與思辨，在這一點上本文顯得勝人一籌。本文不是從材料寫起，而是在第二自然段中把格林兄弟的故事當(dāng)做事例加以轉(zhuǎn)述，這亦體現(xiàn)了作者避免走進(jìn)套路的高明與智慧。兩個分論點“困厄接踵，無所建樹，不妨讓思維轉(zhuǎn)個彎”“郁悒幽囚，悲天憫人，不妨讓思維轉(zhuǎn)個彎”各單獨成段，工整、醒目、概括。另外，本文引證、例證運用自然，恰當(dāng)；表達(dá)上夾敘夾議，多用長句，增強了文章的感染力與說服力。
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　　勇于放棄
　　哲人曾說，世間只有兩種人——刺猬和狐貍。刺猬遇見困難，就縮成一團(tuán)，不是硬著前進(jìn)，便是硬著后退。狐貍則聰明多了，它們會根據(jù)事情的差異而善于取舍，采取有效的措施，繼續(xù)前行。看來，學(xué)會放棄真是成功的重要一環(huán)。它似輕舟，一夜能過萬重山；它如垂天之云，優(yōu)哉游哉。
　　聽說，在亞洲，有一種捉猴子的陷阱，人們把椰子掏空，用繩子綁起來，放進(jìn)食物掛在樹上，洞口大小恰好只能讓猴子空著手伸進(jìn)去。于是猴子聞香而來，將它的手伸進(jìn)去抓食物，理所當(dāng)然地，緊握的拳頭便縮不回來。當(dāng)獵人來時，猴子驚慌失措，更是逃不掉。
　　猴子本來是可以逃走的，然而欲望害了它，被獵人俘虜。
　　魚兒遨游水底，卻向往藍(lán)天白云，努力躍出水面，反而斷送了卿卿性命；麻雀向往雄鷹，也想搏擊長空，結(jié)果力竭而死，徒留笑柄。
　　俗話說“人為財死，鳥為食亡”，過分地渴望占有聲色之娛，到頭來只是竹籃打水一場空。
　　李存勖沉湎于伶人的管弦嘔啞，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟。只要他善于放棄，他就可能會成為唐宗宋祖一樣的人物。
　　而千古流傳的文人則在放棄中守衛(wèi)了人生的期許。
　　莊子放棄了楚相之尊，方能垂釣于碧溪之上，夢蝶于陽春三月，獨享了天地的逍遙，人生的真諦。
　　陶淵明放棄了縣令之職，故能登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。在山氣日夕佳的傍晚，他采菊東籬下；在飛鳥相與還的時候，他品嘗天地的真意。
　　而我們，作為新世紀(jì)的新人，我們明白“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的道理，我們更應(yīng)該明白放棄是通向成功之峰的云梯，是恪守心靈家園的籬笆。學(xué)會放棄，不正是一個人的基本素質(zhì)嗎？
　　升格指導(dǎo)
　　作者先由一個很有哲理的童話故事引出觀點，引起讀者的閱讀興趣；結(jié)尾水到渠成地對“新世紀(jì)的新人”提出要求，令人信服。但本文的不足之處是：論據(jù)無條理，本文的觀點是“學(xué)會放棄是成功的重要一環(huán)”，可下面列舉了猴子因不會放棄而被抓，魚兒、麻雀因不會放棄而送命，李存勖沉湎伶人的反面事例，最后才舉出莊子、陶淵明懂得放棄的正面例子，結(jié)構(gòu)較混亂。修改時，可緊承論點列舉一些勇于放棄終獲成功的例子，然后再舉些反面的論據(jù)加以對比論證即可。
　　
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　　勇于放棄
　　□張婷婷
　　哲人曾說，世間只有兩種人——刺猬和狐貍。刺猬遇見困難，就縮成一團(tuán)，不是硬著前進(jìn)，就是硬著后退。狐貍則聰明多了，它們會根據(jù)事情的不同而善于取舍，采取有效的措施，繼續(xù)前行?？磥恚瑢W(xué)會放棄真是成功的重要一環(huán)。它似輕舟，一夜能過萬重山；它如垂天之云，優(yōu)哉游哉。
　　晉文公勇于放棄榮華富貴，才幸免死于王室爭斗。在周游天下的十九年中，他放棄了多少王侯的優(yōu)待，終于在歷經(jīng)坎坷后回到晉國，登上王位，成為了春秋霸主。
　　勾踐放棄了一國之君的尊嚴(yán)，甘心成為夫差的馬夫。二十年，他放棄了多少尊嚴(yán)和榮耀，才成為了春秋一霸。
　　劉邦放棄了咸陽宮的富麗堂皇，放棄了柔軟的絲綢衣服，甘心披上沉重的甲胄，退出咸陽，終于在垓下之戰(zhàn)中大獲成功，逼項羽自刎，登上皇位，建立了大漢王朝。
　　成功的帝王將相在放棄中成就了一番事業(yè)，而千古流傳的文人則在放棄中堅持著自己的人生理想。
　　莊子放棄了楚相之尊，方能垂釣于碧溪之上，夢蝶于陽春三月，獨享天地的逍遙。
　　陶淵明放棄了縣令之職，故能登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。在山氣日夕佳的傍晚，他采菊東籬下；在飛鳥相與還的時候，他品嘗著自然的真意。
　　相反，過分地渴望享受聲色之娛，到頭來只是竹籃打水一場空。
　　李存勖沉湎于伶人的管弦嘔啞，以至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟。其實，只要他善于放棄，他就可能會成為像唐宗宋祖一樣的人物。
　　作為新世紀(jì)的年輕一代，我們應(yīng)明白“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的道理，我們更應(yīng)該明白放棄是通向成功之峰的云梯，是守護(hù)心靈家園的籬笆。學(xué)會放棄，我們才能抗拒誘惑，銳意進(jìn)取，獲得成功。
　　升格點評
　　升格后的文章，事例豐富，內(nèi)容充實；論據(jù)正反結(jié)合，更加突出中心。作者善于運用整句構(gòu)成排比段，增強了文章的氣勢和說服力。
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　　下面是根據(jù)觀點“細(xì)節(jié)決定成敗，成敗系于細(xì)節(jié)”列舉出的相關(guān)論據(jù)，其中論據(jù)最佳的一項是（）
　　A.戰(zhàn)國時，藺相如大智大勇而又慎于細(xì)節(jié)，有禮有節(jié)，不辱使命，完璧歸趙。
　　B.司機(jī)突發(fā)心臟病猝死，在死前，他做了三件事：把車停在路邊，打開車門讓乘客安全下車，把車熄火。
　　C.前蘇聯(lián)著名宇航員弗拉迪米爾·科馬洛夫，在飛船墜毀前的兩個小時里通過電視屏幕與地面通話。他注意到了每一個細(xì)節(jié)，因此打動了所有人。
　　D.諸葛一生唯謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂。
　　【參考答案】A
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　　1.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
　　在非洲，有一種很特殊的羊，叫駝羊。駝羊性情很善良，又很勇敢。無論多么陡峭的山崖，它都敢于攀登；無論多么兇惡的狼，它都不怕。狼來了，駝羊從從容容，揚著頭顱向狼沖過去，結(jié)果狼被嚇得落荒而逃。于是牧羊人常用它來看護(hù)羊群，其護(hù)羊效果往往勝過最好的牧羊犬。
　　讀了上面的材料，你有何感想？請選擇一個角度構(gòu)思作文，要求立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
　　【思路點撥】這是一道新材料作文題。仔細(xì)閱讀所給的材料，從整體上感知揣摩，可確定以下立意：面對艱險和強敵，要從容鎮(zhèn)定，無所畏懼，要敢于“亮劍”，才能戰(zhàn)勝它們。立意確定后，就可以構(gòu)思行文了?？忌枰⒁獾氖?，無論選用哪種文體，都必須選用最新穎、最切合作文命題的素材。這樣才能使得作文內(nèi)容充實，更好地表達(dá)出文章主旨。
　　2.請以“千里之行，始于足下”為題目，寫一篇文章。要求：①立意自定；②除詩歌外，文體不限；③不少于800字。
　　【思路點撥】這是一句名言，出自老子的《道德經(jīng)》：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！绷私饬嗽牡倪@一組排比句所表達(dá)的意思，將有助于考生了解題旨。
　　考生可以從字面上理解題意。這句名言的表面意思并不難理解：要行千里路，必須從腳下開始。關(guān)鍵在于要明確其寓意的重點。這里，上下兩句包括“千里”與“足下”、“行”與“始”兩組概念。經(jīng)過解讀，很容易看出其重點在“足下”“始”，而“千里”“行”只是一個參照概念。由此可以確定，“從足下始”應(yīng)是本題主旨之所在。
　　 再往下就應(yīng)考慮，這句名言是個比喻句，因此還必須賦予它本義，才能確定文章的內(nèi)容。那么，“千里之行”比喻的是什么，“始于足下”比喻的又是什么，這就需要考生加以思考、選擇和判斷。如：“千里之行”可比喻為人生的道路、個人的思想、事業(yè)的成就、某些特定目標(biāo)的實現(xiàn)?！笆加谧阆隆笨杀扔鳛閺谋韭氉銎穑◤墓ぷ魃峡矗默F(xiàn)在做起（從時間上看）、從點滴做起（從事情上看）。當(dāng)我們將上下句比喻義和本義聯(lián)系起來后，題目的本質(zhì)特征就顯露出來了。一個是理想，一個是現(xiàn)實，題目講的就是理想與現(xiàn)實的關(guān)系問題，即任何理想的實現(xiàn)總是以現(xiàn)實生活為起點。這就是這句名言的實質(zhì)，也是文章的中心論點。
　　3.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
　　有一句俗話說道：“牡丹花大空入目，棗花雖小結(jié)實成?！?
　　要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面，一個角度構(gòu)思作文，立意自定，除詩歌外，文體自選，標(biāo)題自擬，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
　　【思路點撥】就材料本身來說，包括兩個方面：從其內(nèi)容來看，明顯地褒揚棗花而貶抑牡丹，因此可在實用價值的有無、大小上做文章，比如可以贊“結(jié)實精神”，或弘揚“棗花精神”等。從其形式來看，俗語前后對比明顯，考生可以從俗語的反面義入手，論證事物的多樣性。如可命題為“尺有所短，寸有所長”“豈能片面論英雄”等。