現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代雖說(shuō)是一個(gè)講求個(gè)性的時(shí)代，但有個(gè)性也要有分寸。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，所以在追求個(gè)性的同時(shí)，我們也需要有理性。在和諧個(gè)性的基礎(chǔ)上崇尚理性，這才是人格完善的終極目標(biāo)。
　　這里所說(shuō)的個(gè)性，是指一個(gè)人性格的主導(dǎo)面。個(gè)性有好也有壞，僅就三國(guó)人物而言，關(guān)羽和呂布，一個(gè)義薄云天，一個(gè)反復(fù)無(wú)常，孰高孰低，一眼便知。諸葛亮鞠躬盡瘁，孫仲謀知人善任，二者的一言一行皆可圈可點(diǎn)；董卓專橫兇殘、劉禪昏庸無(wú)能，二者都人品低劣禍國(guó)殃民。發(fā)揚(yáng)美好的個(gè)性，抑制惡劣的個(gè)性，是個(gè)人之幸，也是國(guó)家之幸。
　　作為一個(gè)個(gè)體的人，每種優(yōu)良的個(gè)性都是值得尊重的，但個(gè)性的張揚(yáng)也不能肆無(wú)忌憚。人是生活在社會(huì)中，并非生活在真空中，因此人和人打交道就不能只考慮自己的個(gè)性。近來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上的“非主流”被炒得火熱，“非主流”實(shí)際是指有個(gè)性的“90后”。他們頂著五彩斑斕的爆炸頭，穿著奇裝異服，行為我行我素。他們端著睥睨一切的架勢(shì)，玩跑車，蹦迪，抽名煙，戴名表，喝名酒，甚至吸毒品，濫交朋友，整天不思進(jìn)取，沉迷于燈紅酒綠，陶醉于聲色犬馬，昏昏焉不知生活之所向。以這樣的個(gè)性去追求所謂的“潮流”“前衛(wèi)”，于人于己都沒(méi)有任何好處。
　　社會(huì)需要和諧，而要和諧就得首先讓生活在社會(huì)中的每一個(gè)人的個(gè)性都和諧起來(lái)。這就需要理性的參與，讓理性來(lái)為個(gè)性染上思考的色彩，讓理性來(lái)糅合個(gè)性，融化個(gè)性，提升個(gè)性。崇尚理性，可以讓我們的個(gè)性遵循自然規(guī)律辦事，而不是“你走你的陽(yáng)關(guān)道，我過(guò)我的獨(dú)木橋”；崇尚理性，可以讓我們的個(gè)性自覺(jué)地遵守社會(huì)規(guī)則，協(xié)調(diào)社會(huì)與自我的關(guān)系，做好真正的自己；崇尚理性，可以讓我們的個(gè)性學(xué)會(huì)尊重他人的情感，客觀地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，從而與他人共同創(chuàng)建一個(gè)和諧的社會(huì)。這便是理性之美，它賦予了個(gè)性一個(gè)全新的生命，帶著個(gè)性走向和諧。
　　實(shí)際上，個(gè)性與理性是兩個(gè)相輔相成的詞語(yǔ)，我們無(wú)法將它們分開(kāi)。我們的社會(huì)既需要個(gè)性，也需要理性，只是個(gè)性必須要和諧，理性也要發(fā)揮出它應(yīng)有的作用。只有這樣，個(gè)性和理性才能相得益彰，相映成趣，從而綻放出迷人的光彩。
　　
　　點(diǎn)評(píng)
　　這篇文章一開(kāi)始就提出中心論點(diǎn)“在和諧個(gè)性的基礎(chǔ)上崇尚理性，這才是人格完善的終極目標(biāo)”。接著以《三國(guó)演義》中的人物為例，具體分析了個(gè)性的兩個(gè)側(cè)面，從而闡述了發(fā)揚(yáng)美好個(gè)性，抑制惡劣個(gè)性的重要性。并在此基礎(chǔ)上，舉出“非主流”的事例，從反面強(qiáng)調(diào)和諧個(gè)性的重要性。隨后作者采用排比句式，重點(diǎn)論述了崇尚理性的重要作用，一氣呵成，意蘊(yùn)豐贍，耐人尋味。結(jié)尾畫(huà)龍點(diǎn)睛，升華主旨，很好地照應(yīng)了標(biāo)題和開(kāi)頭，使得全文渾然一體。
　　【作者系浙江省臺(tái)州市路橋中學(xué)學(xué)生，指導(dǎo)并置評(píng)：王學(xué)華】