【技巧講解】
　　何為報告文學(xué)呢？簡單地說，報告文學(xué)就是運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)形式真實(shí)、及時地反映社會生活事件和人物活動的一種文學(xué)體裁。根據(jù)茅盾先生的解釋，報告文學(xué)是運(yùn)用文學(xué)語言和多種藝術(shù)手法，通過生動的情節(jié)和典型的細(xì)節(jié)，迅速及時地“報告”現(xiàn)實(shí)生活中具有典型意義的真人真事。報告的主要性質(zhì)是將生活中發(fā)生的某一事件立即報道給讀者大眾。題材是發(fā)生的某一件事，所以報告具有濃厚的新聞性。但它跟新聞報道不同，因?yàn)閳蟾姹仨殞⑹录l(fā)生的環(huán)境和人物活生生地描寫出來，使讀者如同親身經(jīng)歷，并從其描寫的具體的生活圖畫中明白作者所要表達(dá)的思想。因此，報告文學(xué)兼有文學(xué)和新聞兩種特點(diǎn)。
　　根據(jù)報告文學(xué)的特點(diǎn)，考生可以從以下幾個方面掌握報告文學(xué)的閱讀技巧：
　　一、抓標(biāo)題。報告文學(xué)的標(biāo)題常常會采用一些修辭手法，所以命題者常常會就標(biāo)題來提問。如魏巍的作品《誰是最可愛的人》標(biāo)題使用了設(shè)問的修辭手法；而《大海雄性的舞臺》則使用了比喻的修辭手法。無論是標(biāo)題，還是正文部分，其使用的修辭手法通常有比喻、對比、排比、設(shè)問、反問等。
　　二、抓結(jié)構(gòu)。報告文學(xué)，在結(jié)構(gòu)的安排上大多非常巧妙。如《包身工》的作者夏衍就很巧妙地把包身工所受苦難的一些特寫鏡頭和片段加以調(diào)動和集中，組織到一天來寫。一般來講，報告文學(xué)的結(jié)構(gòu)模式有總-分-總、倒敘、插敘、順敘、一線穿珠式等。考生可以抓住這些去回答關(guān)于結(jié)構(gòu)方面的問題。
　　三、抓點(diǎn)題的議論。在小說等文學(xué)作品中，最忌作者的議論，而報告文學(xué)卻恰恰最需要作者點(diǎn)題式的精彩議論，這種議論往往是文章的畫龍點(diǎn)睛之筆。如：
　　“呵！多么純真的思想，多么可愛的品格！這就是我們一個不到二十歲的姑娘，站在歐洲擊劍臺上，經(jīng)過獨(dú)立的判斷迸發(fā)出的心靈的火花！……我們應(yīng)該為有這樣光芒四射的年輕一代而驕傲?！保ā稉P(yáng)眉劍出鞘》）
　　很明顯，這段文字是一段議論文字，是作者的感情難以抑制，情不自禁地發(fā)表議論。讀者讀到這里，看到作者的議論便會拍案叫絕，覺得說出了自己的心里話。因此這樣的議論往往是作者、讀者共同的心聲。命題者常常會就這方面來設(shè)題。考生只要把握好，就能快速解題。
　　四、抓字詞句。命題者非常喜歡就報告文學(xué)的關(guān)鍵字詞句命題，所以考生也應(yīng)該善于抓住其關(guān)鍵的、有意蘊(yùn)的字詞句來解題。如：
　?。?010年高考語文上海卷第8題）“去天目山，于是變成一種夙愿和儀式，無論是為了樹，還是為了人”這句話的含義是什么？
　　通讀全文并根據(jù)上下文的意思，我們很快就可理解這句話的意思是：去天目山，不僅是為了看樹，更是為了緬懷先烈，這是積久的愿望和莊重的活動。解答字詞句的題目時，考生不能孤立地去看，一定要把它放置于全文或上下文的語境中去理解。這是解題的關(guān)鍵。
　　五、抓人物刻畫和主旨概括。報告文學(xué)通常會就其人物刻畫和文章主旨進(jìn)行考查。回答人物刻畫的題目，要從人物語言、行動、心理等方面的描寫入手，從細(xì)節(jié)描寫入手；概括主旨的題目，考生可以運(yùn)用“通過寫……表現(xiàn)了……”這樣的句式來組織答案。
　　
　　【實(shí)戰(zhàn)演練】
　　一、閱讀下面的文字，回答1～4題。
　　塑料、唐朝以及現(xiàn)代人的不朽
　　□李漢榮
　　沒有塑料的朝代，豈止唐朝，太多了，多到一時數(shù)不完。塑料以及塑料袋的出現(xiàn)和普遍使用，以致泛濫成災(zāi)，不過短短幾十年的時間。如今，化學(xué)制品和塑料已經(jīng)控制了我們的生活，控制了這顆星球。
　　我們的文明，其實(shí)不妨視做被化學(xué)制品主宰的文明。這當(dāng)然不難理解，我們發(fā)明了化學(xué)制品，盛情邀請了它們，崇拜并依賴著它們?；瘜W(xué)制品滲透了我們現(xiàn)代生活的每一個細(xì)節(jié)?？雌饋硭鼈兪窃趲椭覀兊纳?，其實(shí)它們是替代了我們的生活。我們用化學(xué)制品壯行，最后用塑料袋打包，塞進(jìn)我們那一次性的激情、一次性的友誼、一次性的道德、一次性的知識、一次性的學(xué)術(shù)等，然后匆匆扔掉，扔進(jìn)我們生命的終極彼岸——垃圾堆。兩百年或三百年或一千年之后，我們的后人不小心挖出了這些東西，這些尚未降解、尚未溶化的東西，以為發(fā)現(xiàn)了珍貴文物，發(fā)現(xiàn)了寶貝。經(jīng)過化驗(yàn)，他們大吃一驚：這是劇毒垃圾，在地下夜以繼日不停地放毒，土壤、水、空氣都被毒化了。難怪大地上草木稀疏，生靈滅絕，人心迷惘，詩意無存。他們絕望地望著那些古老的塑料袋，那些不朽的垃圾，半天才說出一句話：“先人們啊，這，就是你們留給我們的禮物，這就是我們擁有的文物？”
　　在遙遠(yuǎn)的唐朝沒有一個塑料袋，唐朝沒有什么結(jié)實(shí)的東西。房子是磚木的，家具是磚木的，橋是磚木的，帝王的宮殿是磚木的，連神靈居住的廟宇也是磚木的，這些都會垮掉和朽掉。此外，唐朝冶煉的鐵，一部分做了鋤頭、鐮刀等農(nóng)具，一部分做了鎮(zhèn)邊護(hù)國的兵器。鐵是唐朝最結(jié)實(shí)的東西，但鐵也會生銹，最終也會變成泥土。這就是說，在唐朝人那里，王朝、宮殿、器物、功名、財富，都是過眼云煙，都是速朽之物。什么是不朽的呢？日月星辰不朽，大地山河不朽，清風(fēng)白云不朽。但是，唐朝人覺得，在不朽的大自然面前，人，無疑是匆匆過客，是速朽的、霎生霎滅的幻影。唐朝人不甘于在不朽的自然面前僅做個速朽的過客，他們覺得這樣不僅對不起不朽的自然，也對不起速朽的自己。他們用不朽的心靈，不朽的詩，供奉這不朽的山河、不朽的天地、不朽的宇宙——這樣，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。于是，速朽的人就超越了時空，有了與天地對稱的不朽價值。
　　環(huán)顧瘋狂的現(xiàn)代和同樣瘋狂的后現(xiàn)代，被鋼鐵、水泥、化學(xué)制品和塑料制品重重圍困，被人造的不朽之物、不可降解之物重重圍困，現(xiàn)在的人們似乎不屑于什么不朽，不相信什么永恒了。崇高的信仰、偉大的心靈、真摯的感情、深邃的詩意，這些源自生命深處又對應(yīng)著宇宙終極奧秘的神圣之境，人卻日益遠(yuǎn)離。人越來越拒絕著詩性，也越來越降低著人性；人不再相信不朽，因此甘于自己的速朽；人不再崇拜永恒，因此只癡迷于當(dāng)下的欲望滿足和片刻快感而放棄永恒的精神價值。
　　在多樣的自然秩序里，人雖然只是普通一員，但他的存在應(yīng)該體現(xiàn)大自然的深意，體現(xiàn)宇宙意識中最微妙最可貴的終極意識。我想，宇宙賦予人以別樣的智慧和心靈，不是讓人濫用于自我膨脹和自我毀損，也不是讓人濫用于毀損賦予他智慧的自然和宇宙，而是要人用這智慧去沉思，去反觀，去領(lǐng)悟，去超越，去幫助宇宙和萬物，使之趨向于完美。
　　遺憾的是，人只求速成，熱衷速效，甘于速朽，放棄不朽，除了無饜足的欲望追逐和本能快感之外，不再有天長地久的終極關(guān)懷。當(dāng)快餐化、一次性成為普遍的生產(chǎn)方式、生活方式、情感方式和文化方式，我們還能留下什么終極產(chǎn)品？我不無悲涼地想起了被我們無數(shù)次地用過一次即扔的那些細(xì)節(jié)、物品、生活，想起了深埋于地下的那些塑料制品，包括那些收殮了無數(shù)時光的塑料袋。
　　是的，誰說我們是速朽的過客，誰說我們沒有留下永恒的東西？
　　我們有鋼筋水泥澆鑄的不朽森林，還有那不可降解的塑料袋，這些就是我們曾經(jīng)活過、走過、路過的不朽證據(jù)。
　?。ㄟx自《讀者》2010年第12期，有刪改）
　　1.作者說：“化學(xué)制品滲透了我們現(xiàn)代生活的每一個細(xì)節(jié)?？雌饋硭鼈兪窃趲椭覀兊纳睿鋵?shí)它們是替代了我們的生活?！比绾卫斫狻八鼈兪翘娲宋覀兊纳睢边@句話的含意？
　　2.文中有一處是對后人挖到“寶貝”的想象描寫，你認(rèn)為此處描寫好不好，可不可以刪掉？請簡要說明你的理由。
　　3.本文在寫法上的最大特點(diǎn)是什么？作者為什么要寫到唐朝呢？
　　4.文章結(jié)尾說我們也留下了不朽的東西，是些什么不朽的東西呢？為什么這么說？
　　
　　二、閱讀下面的文字，回答1～4題。
　　任何一個縣都可借鑒“神木模式”
　　□陳磊
　　農(nóng)民出身的郭寶成常說的一句話是：我這個縣委書記，得來時沒有任何“投資”，所以，提拔干部也不需要任何“回報”。2009年，他在接受媒體采訪時說：“我年齡大了，膽子也大了。反正快退休了，有一天權(quán)力就要為老百姓辦點(diǎn)實(shí)事?！边@就是他樸素的權(quán)力觀。
　　沒事的時候，郭寶成喜歡看書、下圍棋。上世紀(jì)80年代，在甘肅省委黨校兩年脫產(chǎn)學(xué)習(xí)期間，光讀書筆記，他就記了100多萬字。一次，時任中央政策研究室主任的王滬寧到神木考察。他問起郭寶成：“你是哪個大學(xué)畢業(yè)的？”“可能是覺得我說話還可以吧，所以問我。我坦率地回答：‘沒上過大學(xué)，但讀過不少書?！惫鶎毘尚χf。
　　“在中國，還是一把手政治，很多事情要一把手同意才能干?！惫鶎毘烧f，這也可以回答為何多年前他就開始搞改革。擁有了“一把手”的權(quán)力，郭寶成開始按照自己的思路治縣。新政先從教育開始。2008年，神木實(shí)施了全面覆蓋城鄉(xiāng)，包括高中在內(nèi)的12年免費(fèi)教育，并且對學(xué)生給予每人每天5.5元的生活補(bǔ)貼?！翱h里還搞了一個慈善協(xié)會，有6000多萬的經(jīng)費(fèi)，每年掏出幾百萬，對考上大學(xué)的困難娃娃進(jìn)行補(bǔ)貼?！睂τ诠職垉和?，郭寶成專門成立了一所學(xué)校，教給這些先天抑或后天有缺陷的孩子以技能?！白屗麄冏鲆恍┦止に嚻?，以高于市場價的價格，賣給一些熱心公益的老板們?！痹诮鉀Q教育問題后，郭寶成將精力轉(zhuǎn)向了醫(yī)療。大規(guī)模的調(diào)研，證實(shí)了郭寶成的想法——縣里面每年只需要拿出1.5億元，即可實(shí)現(xiàn)“全民免費(fèi)醫(yī)療”。這對于當(dāng)時已經(jīng)擁有二三十億財政支配能力的神木而言，“完全不是問題”。
　　2009年3月1日，在調(diào)研了一年零三個月后，《神木縣免費(fèi)醫(yī)療實(shí)施辦法（試行）》開始實(shí)施。身高1.8米的郭寶成自嘲為“傻大個”“山野村夫”，可他不是莽漢，他有“偷偷干”的策略——2008年9月，中央書記處書記、中央組織部部長李源潮陪同胡錦濤主席到神木考察。其間，李源潮問郭寶成：“你的富民政策還有哪些打算？”郭寶成回答：“實(shí)行12年免費(fèi)教育后，很快就要實(shí)行‘全民免費(fèi)醫(yī)療’和免費(fèi)供養(yǎng)孤寡殘疾人。”對于郭寶成的這個回答，李源潮很高興地說：“你的這個想法很好，但與免費(fèi)教育不同，免費(fèi)醫(yī)療要慎重，要把制度設(shè)計搞好。”“當(dāng)時，陜西省的領(lǐng)導(dǎo)、榆林市的領(lǐng)導(dǎo)都在場，盡管沒有向上面打過一個正式的全民免費(fèi)醫(yī)療的書面報告，可是我要干什么，都提前說了??！”
　　結(jié)果卻出乎意料，盡管從未聲張，“神木醫(yī)改”還是得到了超規(guī)格的媒體關(guān)注——中央電視臺、人民日報、新華社等200多家國內(nèi)媒體，法國《世界報》、新加坡《聯(lián)合早報》等海外媒體均大幅報道……郭寶成不大理解的是，一些媒體從一開始就對“神木醫(yī)改”充滿質(zhì)疑?！粋€無須言明、違背官場潛規(guī)則的是，作為一個縣委書記，媒體鋪天蓋地的報道使得郭寶成名聲遠(yuǎn)播，風(fēng)頭遠(yuǎn)超諸多省、市領(lǐng)導(dǎo)，很多同僚“心里酸溜溜的”。后來，還是市委書記發(fā)了話：算了，神木全民免費(fèi)醫(yī)療這個事，只是向各位通報一下，暫時不做結(jié)論。
　　“中國人就是這樣，當(dāng)官的坐高檔車，住五星級賓館，吃著山珍海味，沒人說什么，為老百姓搞個免費(fèi)醫(yī)療就不正常了？”
　　（選自《南方人物周刊》2010年第33期，有刪改）
　　1.什么是“神木模式”呢？通讀全文，請用最簡潔的語言加以概括。
　　2.請解釋文中畫線句子的含意。
　　3.文章有沒有刻意刻畫人物形象呢？作者是如何刻畫的？文章刻畫了一個怎樣的縣委書記的形象呢？
　　4.請談?wù)勀銓Α吧衲灸Ｊ健币约皩h委書記郭寶成的看法或評價。
　　參考答案見下期