【技巧講解】
　　訪談，是就某一特定的人、事、問題去訪問專家或知情者，并將談話以紀(jì)實(shí)方式進(jìn)行記錄的文章。其主要形式有答記者問、采訪紀(jì)實(shí)、訪談錄、對(duì)話錄等。
　　目前高考選擇的訪談文本，字?jǐn)?shù)一般為1200～1500字，較長(zhǎng)的文本一般會(huì)作適當(dāng)刪改；內(nèi)容便于提煉、概括，人物及事件便于結(jié)合現(xiàn)實(shí)評(píng)說。高考命題考查點(diǎn)大都集中在理解文本中的重要概念、句子，篩選文中信息，分析文章結(jié)構(gòu)，概括內(nèi)容要點(diǎn)，評(píng)價(jià)或概括作者在文中的觀點(diǎn)和態(tài)度，對(duì)文本涉及問題的探究等方面。
　　下面，筆者就訪談?lì)愇谋镜慕忸}要點(diǎn)作一講解。
　　1.篩選并整合文中的信息?！拔闹械男畔ⅰ保肝谋舅磉_(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情以及文本中能夠滿足“某個(gè)專題”的特定內(nèi)容。對(duì)于訪談，主要是要求考生篩選訪談當(dāng)中所提及的知識(shí)、觀點(diǎn)和人生理念。
　　2.把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思。（1）訪談一般是一個(gè)連貫的過程，包括開頭、主體、結(jié)尾三部分。開頭引起對(duì)方興趣，盡快進(jìn)入主題；主體因勢(shì)利導(dǎo)，充分運(yùn)用各種設(shè)問技巧，保證訪談順利進(jìn)行和內(nèi)容的拓展，深入；結(jié)尾適當(dāng)總結(jié)，表示對(duì)訪談對(duì)象的感謝。（2）訪談，在于記錄訪談過程，讓受眾了解被訪者對(duì)訪談話題所持有的觀點(diǎn)或態(tài)度。因此，在概括文本的中心意思時(shí)，考生首先要弄清被訪者的事跡或貢獻(xiàn)、宣傳的意義或價(jià)值、被訪者的思想認(rèn)識(shí)等。
　　3.評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向。文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向，指的是作者在文中對(duì)客觀存在的人、事、物、現(xiàn)象、表現(xiàn)、做法等所持有的主張和看法。評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向，應(yīng)首先整體把握文本的大意，弄清文本的整體傾向，然后找出支持文本觀點(diǎn)的相關(guān)材料，分析其邏輯推理的科學(xué)性，最后作出客觀的評(píng)判。訪談，一般是通過受訪者的話語(yǔ)揭示其觀點(diǎn)和傾向。
　　4.評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響。文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響，指的是文本問世后，對(duì)社會(huì)生活所產(chǎn)生的積極或消極意義及作用。不過，高考一般不考查文本的消極意義及作用。因此，考生在閱讀訪談時(shí)，應(yīng)將視野擴(kuò)大，將文章放到當(dāng)時(shí)社會(huì)的大背景中，聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)狀況、主流思想文化、各階層的關(guān)注程度等來進(jìn)行對(duì)照，然后實(shí)事求是地進(jìn)行評(píng)價(jià)闡釋。尤其要注意訪談對(duì)象、訪談內(nèi)容與整個(gè)社會(huì)或某些階層的關(guān)系。
　　5.對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷。文本的某種特色主要體現(xiàn)在文本的思想情感、文本風(fēng)格、語(yǔ)言特色、設(shè)問技巧等方面。作深度的思考和判斷是在能指出某種特色的基礎(chǔ)上，聯(lián)系文本說一說文章為什么要體現(xiàn)這種特色，并且能進(jìn)一步指出這種特色的好處和效果。對(duì)于訪談，考生要注意這類文本中問答的技巧。如直接發(fā)問：不拐彎抹角，把想知道的問題直截了當(dāng)?shù)靥岢鰜?。旁敲?cè)擊：有意岔開，先談點(diǎn)別的事情，以此來制造輕松的氣氛。趣問：采用一些詼諧有趣、生動(dòng)形象的話題或提問方式進(jìn)行發(fā)問，以消除陌生感，拉近雙方的距離。推問：運(yùn)用邏輯推理，提出問題。追問：對(duì)訪談對(duì)象剛剛陳述的疑點(diǎn)或沒有充分說明的地方進(jìn)行追問，使訪談順著提問人的思路繼續(xù)深入下去。延伸問：對(duì)訪談對(duì)象沒有涉及的領(lǐng)域進(jìn)行引導(dǎo)，可以拓寬領(lǐng)域，避免訪談內(nèi)容的局限性。對(duì)比問：提出與受訪者觀點(diǎn)不同的其他人的見解，讓受訪者就此發(fā)表意見。
　　6.從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神。文本所反映的人生價(jià)值，包括訪談對(duì)象本身體現(xiàn)出來的人生價(jià)值；而文本所反映出來的時(shí)代精神，則是指文本體現(xiàn)出來的它所在的那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌，另一方面也包括文本本身與現(xiàn)在社會(huì)的精神之間的相通之處。前者屬于歷史性的，后者則屬于現(xiàn)實(shí)性的。對(duì)于訪談，考生要注意在分析人物形象的基礎(chǔ)上探究被訪者的精神追求，探究這種追求對(duì)人生的有益啟示。
　　要在有限的時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確找出這些信息點(diǎn)，考生可參考以下閱讀步驟：
　　1.迅速通讀一遍全文，掌握討論話題、主要進(jìn)程、關(guān)鍵內(nèi)容，弄清訪問者和被訪者的身份，摸清訪談的主要話題。2.將訪問者和被訪者的文字分開，先讀訪問者的問題，理清訪問者問話的目的和被訪者回答的角度，把握有哪些主要問題；再閱讀被訪者的文字，大致把握其闡述分析的內(nèi)容。3.重點(diǎn)精讀訪問者提出的關(guān)鍵問題和被訪者的關(guān)鍵回答，深入研究其核心內(nèi)容。
　　
　　【實(shí)戰(zhàn)演練】
　　一、閱讀下面的文字，回答1～3題。
　　患者的安全和利益最重要
　　——《三聯(lián)生活周刊》專訪“試管嬰兒之父”
　　《三聯(lián)生活周刊》（以下簡(jiǎn)稱《周刊》）：能否介紹一下您對(duì)克隆人的個(gè)人觀點(diǎn)？
　　愛德華茲：從個(gè)人來講，我堅(jiān)決反對(duì)現(xiàn)在進(jìn)行克隆人研究，因?yàn)檫@是不安全的。我們都知道克隆羊多莉的案例。接受克隆試驗(yàn)的277個(gè)卵細(xì)胞只有29個(gè)發(fā)育成胚胎，其中只有多莉一個(gè)正常出生，其他都是不正常的畸形胎兒。在以后進(jìn)行的試驗(yàn)中，畸形出現(xiàn)的幾率更高。在牛、貓、兔子和其他動(dòng)物上做的試驗(yàn)也都證明了這一點(diǎn)。在這樣的情況下，沒有人能夠保證對(duì)人體進(jìn)行克隆試驗(yàn)的安全性，而我的觀點(diǎn)是：如果不能夠用一次又一次的動(dòng)物試驗(yàn)來證明某種技術(shù)的安全性，那就決不應(yīng)當(dāng)把它施加于人體。
　　《周刊》：我注意到您在提到當(dāng)年所從事的試管嬰兒研究的時(shí)候，用到了“艱辛而漫長(zhǎng)的過程”的形容?？寺∪搜芯康臍v史迄今為止也不到十年，在這個(gè)過程中出現(xiàn)一些失敗和挫折，應(yīng)該是在所難免的。那么，您不認(rèn)為您現(xiàn)在這樣反對(duì)克隆人研究，看上去有一些自相矛盾之處嗎？
　　愛德華茲：區(qū)別在于，100萬IVF試管嬰兒的存在，證明這項(xiàng)技術(shù)是安全的。在這之前，我們也做了大量研究工作和動(dòng)物試驗(yàn)，來確保IVF的安全性。這和克隆人不一樣?？寺⊙蚨嗬蛘Q生的羅斯林研究所做過許多項(xiàng)克隆試驗(yàn)，產(chǎn)生了大量畸形的胚胎，極少數(shù)生下來的也都在生理上不正常。動(dòng)物尚且如此，如果換成了人，那是非常非?？膳碌摹＞退憧寺∪四軌虺錾⒒钕聛?，他的命運(yùn)也會(huì)是悲慘的。因此，克隆人現(xiàn)在不可行。
　　《周刊》：您著重強(qiáng)調(diào)了克隆人在“現(xiàn)在”是不可行的，這是否意味著，如果技術(shù)手段能夠保障克隆人的安全性，您就會(huì)對(duì)此表示贊成呢？
　　愛德華茲：我只能說，那是可能的。要知道，克隆單純從技術(shù)上講非常簡(jiǎn)單，就是把卵細(xì)胞中的DNA去掉，然后移入體細(xì)胞中的DNA。這在世界上任何一個(gè)試管嬰兒實(shí)驗(yàn)室中都可以完成。因此，如果你明天聽說在某地誕生了一個(gè)克隆人，這一點(diǎn)都不奇怪。困難在于如何降低克隆的危險(xiǎn)。……綜合各種考慮，各國(guó)政府可能會(huì)同意，也可能會(huì)反對(duì)。因此我只能說，到那時(shí)候，我可能會(huì)支持克隆人，但是現(xiàn)在，絕不。
　　《周刊》：在媒體見面會(huì)上，您提到安蒂諾里是您的朋友。但如果從一個(gè)科學(xué)家的角度，您認(rèn)為安蒂諾里的所作所為是否是嚴(yán)肅的？
　　愛德華茲：安蒂諾里曾經(jīng)是我的老朋友，我們認(rèn)識(shí)了很多年。作為醫(yī)生，我和安蒂諾里都認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)為自己的病人謀福利，而他在這方面曾經(jīng)作出過許多貢獻(xiàn)。在1994年，安蒂諾里曾成功幫助一位63歲的婦女通過人工授精的方式懷孕分娩，這在輿論界引起了很大爭(zhēng)論，但我認(rèn)為他這樣做是對(duì)的。在安全有保障的前提下，我認(rèn)為，婦女有權(quán)利選擇自己的家人。但在克隆人的問題上，我認(rèn)為安蒂諾里犯了錯(cuò)誤。他的步子邁得太快了，我屢次勸告他，應(yīng)當(dāng)放慢腳步，深思熟慮。但顯然，他沒有聽從包括我和其他一些朋友的勸告。如果他繼續(xù)進(jìn)行克隆人的試驗(yàn)，我將放棄這個(gè)朋友。
　　《周刊》：那您是否認(rèn)為安蒂諾里這樣做是為了追求名利？
　　愛德華茲：追求名利？是的，安蒂諾里是為了追求名利。不僅僅是他，許多科學(xué)家都為聲名所累。到處都是瘋狂追求名利的人。但對(duì)科學(xué)家來說，患者的安全和利益，應(yīng)當(dāng)是最重要的。
　　
　?。ㄟx自“騰訊新聞”2010年10月4日，有刪改）
　　1.愛德華茲對(duì)克隆人究竟持怎樣的態(tài)度？從他的哪些話語(yǔ)中可以看出來？
　　2.愛德華茲在談及他的朋友安蒂諾里時(shí)反復(fù)使用了“曾經(jīng)”“曾”等詞語(yǔ)，其用意是什么？
　　3.愛德華茲說：“到處都是瘋狂追求名利的人。但對(duì)科學(xué)家來說，患者的安全和利益，應(yīng)當(dāng)是最重要的?！闭?qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解和看法。
　　二、閱讀下面的文字，回答1～3題。
　　行為藝術(shù)不是“極端”的代名詞
　　□劉洋
　　商（商報(bào)記者劉洋）：第十屆“OPEN國(guó)際行為藝術(shù)節(jié)”已于昨日開幕，請(qǐng)您介紹一下藝術(shù)節(jié)的基本情況。
　　陳（陳進(jìn)，畢業(yè)于西北師范學(xué)院美術(shù)系，1992年參加廣州油畫雙年展；1999年在北京實(shí)施作品“數(shù)字訪問”；2000年至今，策劃、組織、參與“OPEN國(guó)際行為藝術(shù)節(jié)”）：藝術(shù)節(jié)的籌備已基本就緒。由于本次藝術(shù)節(jié)將持續(xù)兩個(gè)月的時(shí)間，目前已有10多位藝術(shù)家到達(dá)北京，此后各國(guó)藝術(shù)家會(huì)分階段陸續(xù)到京。
　　商：據(jù)了解，一直以來，“OPEN國(guó)際行為藝術(shù)節(jié)”的資金主要是由您來解決。目前藝術(shù)節(jié)最大的困難是否是資金問題？
　　陳：是的，資金是最大的問題。“OPEN國(guó)際行為藝術(shù)節(jié)”是一個(gè)民間的活動(dòng)，而且是非主流的，在資金方面肯定會(huì)有困難。
　　商：行為藝術(shù)常常被大家所誤解，處境比較尷尬，呈現(xiàn)在公眾面前的一些行為藝術(shù)多有血腥、暴力等成分。您如何看待這類的行為藝術(shù)作品？
　　陳：從第一屆“OPEN國(guó)際行為藝術(shù)節(jié)”到現(xiàn)在，我認(rèn)為公眾對(duì)行為藝術(shù)沒有什么看法或者偏見，他們覺得行為藝術(shù)很有意思。行為藝術(shù)有很多人性化的內(nèi)容，至于血腥、暴力等行為藝術(shù)作品，并不代表行為藝術(shù)的全部?jī)?nèi)容。
　　本次國(guó)際行為藝術(shù)節(jié)將舉辦8周的時(shí)間，就是想讓公眾通過這兩個(gè)月，真正了解行為藝術(shù)，消除公眾對(duì)行為藝術(shù)的誤會(huì)，行為藝術(shù)并不是“極端”的代名詞。
　　商：請(qǐng)您對(duì)行為藝術(shù)作一個(gè)解讀。
　　陳：據(jù)我理解，藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)問題的一種方式，在社會(huì)、文化、歷史中發(fā)現(xiàn)問題，并且提出來。這種語(yǔ)言、表達(dá)方式，我把它稱為理性批判。這種理性批判是通過文化的篩選以及長(zhǎng)時(shí)間的思考得來的，而不是出于沖動(dòng)、不考慮來龍去脈的批判。
　　同時(shí)，從行為藝術(shù)的語(yǔ)言來講，我將它歸納為詩(shī)意化的語(yǔ)言。因?yàn)樵?shī)意是一種隱喻的美感，很多人在語(yǔ)言方面去尋找它的可能性，它對(duì)美學(xué)是有建設(shè)性意義的。
　　另外，行為藝術(shù)也是一種心靈的體驗(yàn)；心靈體驗(yàn)包含對(duì)事物或環(huán)境的感受，一種領(lǐng)悟。其中包含了某位藝術(shù)家通過這種方式起到的治療作用，或者是一種升華的作用。
　　商：據(jù)了解，“OPEN國(guó)際行為藝術(shù)節(jié)”在國(guó)外的影響力非常大，但是在國(guó)內(nèi)似乎很低調(diào)。您如何看待“OPEN國(guó)際行為藝術(shù)節(jié)”在國(guó)內(nèi)外影響力上的差異？
　　陳：無論哪種行業(yè)和學(xué)術(shù)方式，都分為學(xué)術(shù)價(jià)值和公眾的影響力。我認(rèn)為，“OPEN國(guó)際行為藝術(shù)節(jié)”在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中是非常有影響力的，但是在公眾中影響力并不是很大。這其中有很多因素，我們會(huì)想辦法盡力去解決。
　　商：您是否考慮過將行為藝術(shù)作品與市場(chǎng)相結(jié)合？
　　陳：目前來說，這種結(jié)合很困難。市場(chǎng)是一種經(jīng)濟(jì)行為，任何東西進(jìn)入市場(chǎng)都要符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律，尤其是藝術(shù)。它和股票很相像，有很多炒作的成分，就要看炒家們是否愿意炒作它。行為藝術(shù)相對(duì)而言是一種新型的藝術(shù)形式，不像油畫已有很長(zhǎng)的歷史，運(yùn)作得很成熟。
　　商：您認(rèn)為東西方行為藝術(shù)家在表現(xiàn)方式上有哪些差異？
　　陳：我認(rèn)為東西方行為藝術(shù)家的作品，最大的區(qū)別在于亞洲藝術(shù)家填補(bǔ)了歐洲藝術(shù)家缺乏的東西。由于亞洲的社會(huì)環(huán)境、文化發(fā)展以及文明程度，在某種程度上還落后于西方，因此亞洲與歐洲所面臨的問題是不一樣的。對(duì)于亞洲的問題，藝術(shù)家的敏感程度和沖擊力會(huì)更強(qiáng)一些，歐洲藝術(shù)家的作品可能會(huì)更注重人性心靈的東西，或者更注重語(yǔ)言本身的問題。
　　商：據(jù)了解，您是畫油畫出身的，此后為何要轉(zhuǎn)型做行為藝術(shù)？
　　陳：因?yàn)槲乙獙ふ乙环N實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)語(yǔ)言。我認(rèn)為架上繪畫與行為藝術(shù)在實(shí)驗(yàn)性上相比，行為藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性更強(qiáng)，有更大的延展性。而架上繪畫局限性較大，已經(jīng)非常成熟了。
　?。ㄟx自《北京商報(bào)》2009年8月6日，有刪改）
　　1.這篇訪談涉及了五個(gè)方面的內(nèi)容，請(qǐng)你對(duì)這五個(gè)方面作簡(jiǎn)要概括。
　　2.從這篇訪談看，要使中國(guó)的行為藝術(shù)節(jié)像國(guó)外那樣具有較大的影響力，需要解決好哪些問題？
　?。?閱讀了這篇訪談后，請(qǐng)你從藝術(shù)家的角度談?wù)劇靶袨樗囆g(shù)”究竟如何才能避免成為“極端”的代名詞？
　　參考答案見下期