教育的真正靈魂在于“守護人性”
　　
　　我把中學(xué)時代稱作人生中一個發(fā)現(xiàn)的時代。發(fā)現(xiàn)了什么?因為求知欲的覺醒，發(fā)現(xiàn)了一個書的世界。因為性的覺醒，發(fā)現(xiàn)了一個異性的世界。因為自我意識的覺醒，發(fā)現(xiàn)了自我，也發(fā)現(xiàn)了死亡?？傊?，所發(fā)現(xiàn)的是人生畫面上最重要的幾筆，質(zhì)言之，可以說是發(fā)現(xiàn)了人生?！?br/>　　燈光下，讀著這智慧誠懇的話語，一種力量長驅(qū)直入心底，喚醒我久遠的青春記憶。第二天，我迫不及待地把文章讀給班上的學(xué)生聽。這些即將步入高三的年輕人，以從未有過的安靜而專注的眼神告訴我，有一條通透的思想溪流也正徐徐地灌注到他們心靈。
　　我為學(xué)生們讀的這篇文章叫《發(fā)現(xiàn)的時代》，選自《周國平論教育》(華東師范大學(xué)出版社2009年8月版)。在書中，周國平以哲學(xué)家的眼光審視教育，站得高，洞徹得深邃而透徹。作者談兒童教育，談經(jīng)典閱讀，談父母責任，談?wù)Z文教學(xué)，談生命尊嚴，談人文教育……他善于撥開彌漫在教育表象上的諸多迷瘴，揭示出當今教育迷失的關(guān)鍵問題在于嚴重違背常識，提出教育的本質(zhì)應(yīng)該回歸常識、回歸人性，倡導(dǎo)“以人為本”的人文教育，為每個人創(chuàng)造幸福而優(yōu)秀的人生。
　　在周國平看來，人生中最值得追求的東西與學(xué)校教育中最應(yīng)該讓學(xué)生獲取的營養(yǎng)是合二為一的。人生價值的根本在于幸福和優(yōu)秀?！皟?yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的?！辈⑶遥松腋Ｅc優(yōu)秀，“取決于人性的健康生長和全面發(fā)展”。周國平心里的“優(yōu)秀”與“幸?！?，不是成績優(yōu)異、職業(yè)風(fēng)光的代名詞，不是各種名與利的堆積和炫耀，而是指向一個人的內(nèi)在生活——精神——是否健全。
　　為此，周國平認為，教育的真正靈魂，在于“守護人性”。守護人性，并由此贏得人生的幸福與優(yōu)秀，可以說是周國平整個教育理念的核心，也是貫穿該書每個章節(jié)的主線。
　　審視我們的教育現(xiàn)實，弊端叢生，功利主義塵土漫天飛揚，銳不可當。教育資源的分配不公導(dǎo)致大量貧困家庭子女失去受教育機會、教育目標和過程急功近利以及由此帶來的應(yīng)試教育愈演愈烈，這三方面是當今教育的主要病象。尤其后兩方面，相輔相成，長驅(qū)直入，使一代代學(xué)子飽受荼毒，也制造不少家庭的悲劇。今天，父母把孩子送進學(xué)校，首先是盯著名校，所謂名校，現(xiàn)在幾乎已蛻變?yōu)椤吧龑W(xué)率高”的出名學(xué)校。學(xué)生進了名校后，又一路過關(guān)斬將，奮力擠進各種“實驗班”、“火箭班”、“奧賽班”，以便將來“殺”進北大清華。家長自然全力配合作戰(zhàn)，學(xué)校更是傾盡全校之人力，創(chuàng)造一切有利條件，“萬千寵幸集一身”的說法運用到這地方，真是再恰當不過。這也難怪，因為學(xué)生的成敗，往往決定一所學(xué)校辦學(xué)的社會聲譽，甚至某種角度也決定校長的烏紗帽。如此背景下，教師為了生存和名譽，當然義無反顧或無可奈何地集體加入到分數(shù)的追逐中?！安还馨棕埡谪垼嚼鲜蟮木褪呛秘垺闭摫辉S多教師奉為“教育圭臬”。當所有的聲音都朝著唯一的方向呼喊時，當求學(xué)的目標被窄化為“一切為了升學(xué)”的時候，人們可曾關(guān)注和思考過：學(xué)生成長過程中的歡樂剩下幾許?他們心靈的發(fā)育是否健全?游離在“尖子生”之外的為數(shù)眾多的普通學(xué)生的苦樂又如何呢?每一年，都有不少掙扎在分數(shù)陰影里的學(xué)生，不堪重重壓力，選擇結(jié)束自己年輕的生命。這樣的悲劇發(fā)生太多，以至于如今似乎再也難以喚起人們的深切同情和深刻反思。這不能不說是我們當下社會的一大“奇觀”。
　　功利主義教育的危害性還進一步掏空了一個民族的審美能力與創(chuàng)造能力。真正的教育是慢的藝術(shù)，而不是打贏一次戰(zhàn)役、一場戰(zhàn)爭。教育需要長期的浸潤與熏陶，由此滋養(yǎng)出一個人乃至一個民族既豐富又飽滿的情感和思想。
　　
　　當務(wù)之急是改變教育的辦學(xué)方向和標準
　　
　　周國平在書中引用了古羅馬教育家、隨筆家西塞羅的名言：“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實?！比欢?，我們的全部教育似乎故意反其道而行之，處心積慮“塑造”學(xué)生，即便以閹割他們的天性為代價，也在所不惜，只要他們能考上名校，將來能謀到好職業(yè)，一切“手段”皆可使用。一句話，我們教育的目的是誘使和迫使學(xué)生鉆入現(xiàn)實的“模子”里，把人赤裸裸當成了手段。
　　改變此畸形的教育現(xiàn)狀，不可能畢其功于一役，需要更多的人對現(xiàn)實有個清醒的認識，需要龐大體制的逐步完善，需要全社會每個成員的共同努力。而當務(wù)之急則是改變教育的辦學(xué)方向和標準。
　　在杜威“教育即生長，在生長之外別無目的”觀點的基礎(chǔ)上，周國平提出，與社會的尺度相比，教育還應(yīng)該有一個更重要的尺度——人性的尺度或人生的尺度，衡量教育成敗的標準是受教育者的天性和能力是否獲得健康生長，教育應(yīng)該為幸福而有意義的人生打下良好的基礎(chǔ)。這個基礎(chǔ)是什么?周國平說：“非常簡單，就是看受教育者現(xiàn)在的生活是不是幸福而有意義。用生長的眼光看，人生的每個階段都有自身的價值，每個階段的價值都應(yīng)該得到實現(xiàn)?！倍皇恰鞍褜W(xué)生時代僅僅看作人生的一個準備階段……以未來的名義無情地剝奪孩子們的童年和青春?！?《人文精神與教育》)
　　基于此認識，不論學(xué)校教育還是家庭教育，首先必須順應(yīng)和守護孩子的天性。所謂天性，在詞典中，指人先天具有的品質(zhì)或性情，包括同情心、好奇心、創(chuàng)造欲、渴望游戲、思考和感受的能力以及占有欲、依賴性、孤獨感等。孩子的天性，是孩子之所以為孩子的自然本性，作為成人，應(yīng)當加以善待，尤其對孩子的童心與好奇心。每個孩子都是天才，內(nèi)心充滿對陌生世界的探索精神，要鼓勵培養(yǎng)孩子大膽提出問題，有了“對提問權(quán)利的堅持、對真理的熱愛和永不枯竭的求知欲”，孩子就能夠成長為“擁有內(nèi)在的富有和尊嚴的真正的人”。對于天性的重要性，周國平認為：“一個孩子如果他的素質(zhì)足夠好，那么，只要你不去壓制他的天性，不管他上不上名校，他將來都一定會有出息的?！?《何必名校》)周國平的這一番話，其實不過常識而已，卻頗值得所有只看到眼前考試成敗的人們思考。
　　然而在現(xiàn)實生活中，處于弱勢地位的孩子往往被迫淪為家庭和學(xué)校的工具，過早地被賦予太多的“使命感”，他們?nèi)崮鄣碾p肩承受著過重的擔子。試看今日城里的孩子，哪個不是從幼兒園開始，就紛紛涌入各類學(xué)習(xí)班，并被大人美其名曰“贏在起跑線上”?進入小學(xué)、中學(xué)，則狂熱追求“名?！?；直到考大學(xué)，更是視重點大學(xué)為“終極理想”。他們最燦爛的兒童和少年時光遭到從未有過的嚴重剝奪和利用，大腦灌滿各種僵死的知識和技能，這樣的人生，與孩子活潑好玩等天性無緣，甚至只能摧殘人性、制造惡果，即使他們將來進入名牌大學(xué)，他們的人生就一定能幸福嗎?在周國平看來，現(xiàn)在的孩子既幸福又不幸，他坦誠地說：“現(xiàn)在我自己有了孩子，在她到了上學(xué)的年齡以后，我想我不會太看重她能否進入名校，我要努力做到的是，不管她上怎樣的學(xué)校，務(wù)必讓她有一個幸福自由的童年和少年時代，保護她的天性不被今日的教育體制損害?！?《何必名?！?
　　當然，人的天性有積極一面，亦有消極一面。破壞欲、嫉妒心、貪婪、懶惰等天性，必須在教育的過程中加以刪減，以期把人性引向善良、豐富、高貴的層面。
　　
　　閱讀經(jīng)典——為生長　提供良好的文化環(huán)境
　　
　　在改善人的天性的過程中，書籍起著無可替代的作用。《周國平論教育》一書里，作者用大量篇幅向讀者娓娓訴說自己閱讀的愉悅經(jīng)歷以及由此帶來的精神征服。在《閱讀經(jīng)典與素質(zhì)教育》文中，作者認為閱讀經(jīng)典是素質(zhì)教育的最佳途徑之一，因為“教育的功能和使命正在于為生長提供良好的文化環(huán)境”，而閱讀經(jīng)典的過程就是創(chuàng)造這種優(yōu)良文化環(huán)境的過程，經(jīng)典著作是培養(yǎng)孩子德智美三方面的極好教材。然而，面對當前應(yīng)試教育如火如荼的場景，周國平憂心感嘆道：中小學(xué)本是培養(yǎng)對讀書的愛好的關(guān)鍵時期，而現(xiàn)在的中小學(xué)教育卻以升學(xué)率為唯一追求目標，為此不惜將超負荷的功課加于學(xué)生，剝奪其課外閱讀的時間，不知扼殺了多少孩子現(xiàn)在和將來對讀書的愛好。為此，他在《人文精神與教育》演講中，鼓勵大學(xué)生說：“作為一個學(xué)生，你無法改變現(xiàn)行的教育體制，但是如果你足夠優(yōu)秀，你就完全不必跟著這個體制走，你可以最大限度地保持對它的獨立性。在我看來，一切教育歸根到底都是自我教育，一切學(xué)習(xí)歸根到底都是自學(xué)。我很贊成一句話：學(xué)習(xí)就是學(xué)會學(xué)習(xí)?！倍喿x經(jīng)典，無疑是最理想的自我教育、自我改善的方式。
　　在這一點上，周國平和蘇霍姆林斯基有巨大的相似性。蘇霍姆林斯基說：“真正的閱讀能夠吸引學(xué)生的理智和心靈，激起他對世界和對自己的深思，迫使他認識自己和思考自己的未來。沒有這樣的閱讀，一個人就會受到精神空虛的威脅。無論什么都不能取代書籍的作用?！虼耍仨毥探o學(xué)生讀書，教他在讀書的同時認識自己，教他從書籍里受到教育，并且生活在書籍的世界里。”(蘇霍姆林斯基：《“思考之室”——我們的閱覽室》)這就是閱讀的力量，可以說，閱讀——特別是經(jīng)典閱讀，與保持學(xué)生的天性是一脈相承的，它們都能在不同程度上“守護人性”，把人性導(dǎo)向真善美的境地。
　　其實，作為教師，閱讀更必須成為自己堅定的生存方式，“讀那些永恒的書，做一個純粹的人”，做一個靈魂高貴的人。唯其如此，站立在講臺上的教師，才有底氣和資格，也才有魅力去影響學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生，邁向通往經(jīng)典閱讀的美好道路。
　　教育，是一個永恒的話題。每個人都可以擁有各自的言說和言說方式。但是，作為著名哲學(xué)家，周國平善于將大家熟視無睹或者麻木不仁的教育問題，安置于哲學(xué)的大背景中來審察透視，擯棄某些教育專家宏大艱深的術(shù)語堆砌。文風(fēng)平實、澄澈，不炫弄寫作技巧，卻時時把人引入迷人的思想幽深處，具有獨特的魅力。其文字間特有的高貴、素樸、真誠之美，更令人有說不出的親切感。閱讀這些文字，我仿佛與作者促膝相對，一壺茶、一壺酒，在一個悠長的夏日午后，聽他聊教育、聊人生，感受著一位智慧長者對教育的憂思與呼喚，也分享著他智慧人生的幸福與歡欣。
　　
　　(本文編輯：謝