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        姚靈犀與《采菲錄》

        2011-12-29 00:00:00來(lái)新夏
        博覽群書(shū) 2011年6期


          上世紀(jì)40年代初,我在旅津廣東中學(xué)讀高中時(shí),常在班上聽(tīng)到談?wù)撐覀兏咭患?jí)有個(gè)姓姚的才女。她的父親姚靈犀是個(gè)研究女人小腳的文人。當(dāng)年我心中有個(gè)疑問(wèn),小腳有什么可研究的,為什么她的父親研究小腳?有一次和父親說(shuō)起此疑問(wèn),父親笑著說(shuō),“姚先生是我熟人,很有學(xué)問(wèn),就是研究走了偏鋒,很遭人非議,等有閑我?guī)闳ヒ?jiàn)見(jiàn)他?!辈痪茫冶愫透赣H同去拜訪姚先生。當(dāng)時(shí),他住在天津張莊大橋英法交界路近一條名叫義慶里的胡同里。見(jiàn)面后,他很健談,和父親談了許多話,其中不少有關(guān)《采菲錄》被社會(huì)誤解的話。臨別時(shí),他還送我們一套《采菲錄))。后來(lái)漸漸從一些零星資料中,得知他的生平大概。
          姚靈犀先生生于清光緒二十五年(1899),卒于1963年,原名君素,字袞雪,號(hào)靈犀,以號(hào)行。江蘇丹徒人,久居津門(mén),以小職員兼投稿人維生。著述頗多,獨(dú)辟蹊徑,研究女子纏足史。當(dāng)時(shí)囿于社會(huì)舊觀念,其研究頗受社會(huì)詬病。所著《采菲錄》、《瓶外卮言》、《思無(wú)邪小記》及《瑤光秘記》等,多與性學(xué)有關(guān)。我除了艷情小說(shuō)《瑤光秘記》未獲閱讀外,其余都讀過(guò)。隨著讀他的作品,我也漸漸轉(zhuǎn)變對(duì)他的看法:這是一位博涉群籍,很有性格和獨(dú)有見(jiàn)地的人。
          《思無(wú)邪小記》是有關(guān)性學(xué)資料的雜記,《瓶外卮言》是有關(guān)《金瓶梅》的研究著述,是上世紀(jì)40年代研究《金瓶梅》的專著,可能是這方面最早的一部。與當(dāng)時(shí)上海曹涵美所繪《金瓶梅全圖》(未完成),南圖北書(shū),兩相輝映,堪稱研究《金瓶梅》的雙璧??上В硕荚庥隹部?,既為社會(huì)詬病,又受牢獄之苦,但卻贏來(lái)后世的流傳。姚著考證詳明,書(shū)中《金瓶小札》,為對(duì)《金瓶梅》書(shū)中語(yǔ)詞的詮釋,頗為業(yè)內(nèi)學(xué)人參考,1989年11月天津古籍書(shū)店應(yīng)讀者需求,特?fù)?jù)天津書(shū)局1940年版影印發(fā)行。而姚先生的重頭著述則為《采菲錄》。
          《采菲錄》是上世紀(jì)30年代姚先生在編天津《天風(fēng)報(bào)》時(shí)的專欄名字,取自《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》:“采葑采菲,無(wú)以下體。”后將專欄積累的文章資料集成一書(shū),即以專欄名名之。全書(shū)共6冊(cè),分序文、題詞、采菲錄之我見(jiàn)、考證、叢鈔、韻語(yǔ)、品評(píng)、專著、撮錄、雜著、勸戒、瑣記、諧作、附載等類。其內(nèi)容包含有纏足史料、品蓮文學(xué)、禁纏放足運(yùn)動(dòng)資料、政府法令、宣傳文字、時(shí)人心得種種,并附有大量照片和插圖,由天津時(shí)代公司印行。
          《采菲錄》一問(wèn)世,社會(huì)反響較大,有些新文人和所謂“正人君子”群起誅伐。有未認(rèn)真讀其書(shū),即誣姚先生有傷風(fēng)化者。也有人認(rèn)為這是一部研究風(fēng)俗史的著述。姚先生也曾在《續(xù)編》自序里自我辯護(hù)說(shuō):“欲革除纏足之風(fēng),先宜知其史實(shí)。予之搜集資料,勒為專書(shū),即此意也?!辈恍仪胺N勢(shì)力較強(qiáng),于是姚先生始背罵名,繼入牢獄,成為“名教罪人”。但當(dāng)年對(duì)此案就有不同傳說(shuō):有說(shuō)是傳訊,有說(shuō)是收監(jiān)。據(jù)我父親說(shuō),姚先生被監(jiān)禁過(guò)短時(shí)間,但一直沒(méi)有直接證據(jù)。直至近來(lái),我在一份《人物春秋》雜志上,看到臺(tái)灣學(xué)者曹亞瑟先生所寫(xiě)《兩個(gè)金瓶奇人的遭際》一文。文中寫(xiě)道,臺(tái)灣一位柯基生醫(yī)生于2009年10月,在廣州參加“世界性學(xué)大會(huì)”時(shí),曾披露姚先生所寫(xiě)五言詩(shī)——《出獄后感言》。全詩(shī)較難找到,特錄全詩(shī)如次:著書(shū)謀稻粱,窮愁時(shí)仰屋。謂與世無(wú)爭(zhēng),辛勤求果腹。逞筆作齊諧,涵毫研民俗。文工屢貴頭,戒止在纏足。婦女千余年,備受窗娘毒。痛楚深閨中,午夜聞啼哭。當(dāng)其行纏初,纖纖由縮縮。迨至及笄時(shí),刻意等膏沐。生蓮步步香,擬月弓弓玉。荔裳作品藻,笠翁有偶錄。我亦步后塵,千古接芳躅。同好稿紛投,圖影寄相屬。嗜痂竟成癖,海內(nèi)成刮目。禍棗與災(zāi)梨,斯文竟可鬻。勸戒雖諄諄,闡理關(guān)性欲。采菲成新編,卷懷恨不速。詎知風(fēng)流罪,忽興文字獄。娥眉例見(jiàn)嫉,犴木橫加辱。罰鍰二百金,拘縶一來(lái)復(fù)。方知獄吏尊,始知環(huán)人酷。破產(chǎn)所不恤,斥金才許贖。慘苦誰(shuí)敢呻,不寒見(jiàn)起栗。地獄佛云入,吾徒計(jì)之熟。獨(dú)怪賢士夫,察察如射鵠。敝帚自堪珍,醬瓿尚可覆。從此焚筆硯,不受長(zhǎng)官督。漫恨受蝎磨,庸知非吾福。絕意擲毛錐,封侯聊自勖。
          柯醫(yī)生在此詩(shī)后注稱:“近代名儒姚靈犀因著《采菲錄》,詳述纏足助性生活獲罪。西元1944年當(dāng)金賽(美國(guó)性學(xué)研究開(kāi)拓者)獲得企業(yè)捐助,專研性學(xué)時(shí),姚靈犀因風(fēng)流罪罰二百金破產(chǎn),從此東西方性學(xué)研究進(jìn)入消長(zhǎng)分水嶺?!?br/>  姚詩(shī)將案情從研究動(dòng)機(jī)、前人著述、得罪緣由、不幸遭遇以及決意棄筆等情節(jié)講得很完整坦誠(chéng),令人信服。而這位收藏家柯醫(yī)生,據(jù)美國(guó)哥倫比亞大學(xué)巴納德分校高彥碩教授2005年所著《纏足——“金蓮崇拜”盛極而衰的演變》一書(shū)中所說(shuō),“關(guān)于姚靈犀的資料,柯醫(yī)生的收藏?zé)o人能出其右”。(江蘇人民出版社2009年3月版)亦可證姚案確有其事,而姚氏也確有其詩(shī)。
          《采菲錄》當(dāng)年的命運(yùn),并未掩沒(méi)它在后世的影響。據(jù)同事某教授告訴我,姚案的幾十年后,天津一位頗有名氣的作家所寫(xiě)的《三寸金蓮》,就是根據(jù)《采菲錄》的資料。我沒(méi)有看過(guò)這部小說(shuō),不知其是否提到了姚先生。前些年(我月工資600多元的年代),我聽(tīng)說(shuō)北京某拍賣行曾將此書(shū)拍出1700元,引起一陣轟動(dòng)。我家的那一套《采菲錄》,因父母遺產(chǎn)全由三弟繼承,據(jù)說(shuō)已不知下落。天津圖書(shū)館也只收藏了一套殘本。近幾年,很少有人提起過(guò)這套書(shū),想來(lái)存世已較稀見(jiàn)。姚先生珍藏的金蓮想必也已蕩然無(wú)存。
          事情已經(jīng)過(guò)去70多年,姚先生逝世也近50年,是對(duì)姚先生的研究和《采菲錄》的價(jià)值重加議論的時(shí)候了,我估計(jì)會(huì)有較客觀的論定。纏足歷時(shí)千余年,婦女身心多受殘害。假如我們能親見(jiàn)祖母或母親所遭受的痛苦,應(yīng)無(wú)不為之悲傷。至于有些無(wú)聊文人雅士,多以病態(tài)心理賞玩吟哦,那是將自己的歡樂(lè)建筑在他人痛苦之上,不足與論。即使有人同情纏足痛苦,也不過(guò)留之篇章,而能如姚先生那樣廣泛搜求,編制成書(shū)以警世、勸世者,實(shí)為難得。翻讀《采菲錄》全書(shū),雖間及床第之事,但除自存意淫者外,絕讀不出其“誨淫”之意。此書(shū)保存匯集有關(guān)纏足之風(fēng)俗史料頗豐,實(shí)為后世研究社會(huì)問(wèn)題提了供參考資料。此書(shū)雖久未彰顯,然世上必有庋藏全本者。甚望出版界人士,能重印問(wèn)世,為研究社會(huì)史、婦女史提供資料,并以見(jiàn)婦女千余年之痛苦經(jīng)歷。至于姚先生之“金蓮”收藏,則已無(wú)法挽回,海內(nèi)外即使有藏,也只不過(guò)少許標(biāo)本式收藏而已,如今重加收集,已不可能,實(shí)屬歷史的一大遺憾。
          姚先生以文字賈禍,晚景亦不順?biāo)?,但他有幸卒?963年。若稍遲幾年,躬逢“文革”,姚先生必難逃此劫。幾十年來(lái),很少有人有文論及姚先生和他的著述。我則認(rèn)為姚先生既非風(fēng)流罪犯,亦非無(wú)行文人,而是一位社會(huì)史研究者,文獻(xiàn)、文物的收藏家,是一位獨(dú)具只眼的學(xué)者。他是一個(gè)小人物,但他做了他認(rèn)為應(yīng)該做的事情。他承受了不該承受的苦難,即使他的著述中涉及“性”的問(wèn)題,他也應(yīng)被認(rèn)為是性學(xué)研究者,至少應(yīng)和張競(jìng)生、劉達(dá)臨和李銀河等人相比論,給他的研究以應(yīng)有的肯定。我期望有人研究姚靈犀先生和他的著作,我更希望姚先生的后人能提供有關(guān)資料,供研究者研究。
          
          (本文編輯:謝

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