民間文化作為一個(gè)民族古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因庫，代表著民族普遍的心理認(rèn)同和基因傳承，代表著民族智慧和民族精神。學(xué)校作為人類文化遺產(chǎn)的傳習(xí)地，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)更加開放、平等、民主，更具世界文化交融、競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)新活力的教育理念；推廣教育在知識(shí)傳播體系上的文化多元；加強(qiáng)本土文化基因認(rèn)知的自覺；注重民族文化的啟蒙教育?，F(xiàn)行教育知識(shí)體系中應(yīng)當(dāng)反映出本土民間文化的豐富性和文化價(jià)值。學(xué)校的民間文化傳承教育應(yīng)落實(shí)到學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展和課程與教材的改革中。
　　
　　民間文化的保護(hù)現(xiàn)狀
　　
　　隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)一體化的影響，世界各國許多重要文化遺產(chǎn)受到越來越嚴(yán)重的損害和破壞，有的已經(jīng)瀕臨消失。而“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”由于其形態(tài)的特殊性，生存環(huán)境顯得更加脆弱和惡劣。這一點(diǎn)，對(duì)于我國這樣歷史悠久、文化遺存豐厚，并正迅速走向現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的國家來說尤為明顯。
　　中國美術(shù)學(xué)院教授靳之林談到他的一點(diǎn)親身感受時(shí)說，20年前，在陜北黃土高原的農(nóng)家小院里，民俗剪紙還鋪天蓋地，但幾年前他再去時(shí)就近乎完全消失了。若不趕緊保護(hù)和搶救，這一傳承幾千年的民間藝術(shù)也許就這樣悄然湮沒！《教育時(shí)報(bào)》曾經(jīng)刊登過馮驥才先生的文章《搶救民間文化不能再等一天》。在文中，馮驥才先生大聲疾呼：“搶救中國民間文化遺產(chǎn)，不能再等一天，并且我們不能只說不干，應(yīng)該馬上就干。”面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，民間文化的現(xiàn)狀如何？我們應(yīng)該如何看待這個(gè)問題？筆者以河南為例，略作分析。
　　河南的民間文化，即俗稱的“中原文化”，是黃河文化的一個(gè)重要組成部分，也是中華民族文化的重要源頭之一。河南的民間藝術(shù)無論數(shù)量還是質(zhì)量在全國都處在一個(gè)舉足輕重的位置。每年全國性的民間藝術(shù)展覽，河南的參展量都占到1/3以上。在2001年第一屆中國國際民間工藝美術(shù)博覽會(huì)上，河南的參展量第一，獲獎(jiǎng)數(shù)量第一。
　　河南的民間文化同樣面臨著急速消亡的局面。有專家統(tǒng)計(jì)，以淮陽的泥泥狗、?？h的泥咕咕為例，如果1983年是100%的話，那么現(xiàn)在只有40%左右，這是對(duì)上市量和從事這個(gè)職業(yè)的藝人數(shù)量的一個(gè)大概統(tǒng)計(jì)。這種消亡的速度是驚人的，假如?？h沒有正月會(huì)、淮陽沒有二月會(huì)，恐怕這兩種古老的文化早就不復(fù)存在了。
　　雖然今天的科技高度發(fā)達(dá)，新的文化形式不斷涌現(xiàn)，但是弘揚(yáng)民間文化絕不是陳芝麻爛谷子的事情。許多人在看待民間文化時(shí)容易走兩種極端：一種是只要一提起我國的民間文化，就會(huì)說我們五千年的文明先進(jìn)得不得了；另一種傾向是認(rèn)為我們的民間文化不值一提，落后得一塌糊涂。顯然，這兩種認(rèn)識(shí)都是不對(duì)的。特別是現(xiàn)在有一些人，提起民間文化就覺得見不得人，是一種恥辱，恨不得馬上讓它們消失，這是極其可怕的。保護(hù)民間文化，就要尊重它的原生態(tài)，這是我們農(nóng)耕文明遺留下來的可貴的東西。通過它，人們可以看到我們這個(gè)古文明的國家在大踏步前進(jìn)。
　　民間文化給人們帶來的是文化認(rèn)同，就像一提到京劇，我們就會(huì)自豪地說，那是我們中國的。有了文化認(rèn)同，就會(huì)有民族尊嚴(yán)，再進(jìn)一步就是民族精神。如果一個(gè)國家沒有了自己傳統(tǒng)的、民間的文化，那是非?？膳碌氖虑椤Ｔ谶@方面，日本人就比較聰明，日本所有的小學(xué)生每周都要免費(fèi)看兩場(chǎng)日本戲，目的就是為了讓下一代銘記并傳承他們的民間藝術(shù)，在潛移默化中為他們的國民打上文化的烙印。
　　民間文化的教育適應(yīng)
　　《教育時(shí)報(bào)》從2003年開設(shè)了專門的欄目《藏著的河南》，來發(fā)掘和宣傳河南的民間文化遺產(chǎn)。這是教育媒體對(duì)民間文化保護(hù)的一次嘗試?！恫刂暮幽稀窓谀恳灰妶?bào)，便引起河南省文化廳、河南省民間藝術(shù)學(xué)會(huì)、河南省群眾藝術(shù)館、河南省民間文藝家協(xié)會(huì)的高度重視，并且得到了他們的大力支持。在《藏著的河南》的采寫過程中，我們看到了民間藝術(shù)家清苦的生活和他們?yōu)榱瞬蛔屗囆g(shù)在自己手中斷絕而作出的不懈努力。作為河南省唯一的一張教育專業(yè)報(bào)，我們有責(zé)任將他們的努力和他們所堅(jiān)守的藝術(shù)介紹給我們的學(xué)生，讓孩子們看到故鄉(xiāng)燦爛的文化藝術(shù)，并使他們有意識(shí)地參與到民間文化的保護(hù)中來。
　　河南教育報(bào)刊社的記者曾在河南教育學(xué)院講過幾節(jié)有關(guān)民間藝術(shù)的課。大學(xué)生對(duì)所講的內(nèi)容反響十分強(qiáng)烈，以至于下課了也沒有人離開座位，一致要求記者繼續(xù)講下去?？梢娺@些可愛的學(xué)子不是不愛我們的民間藝術(shù)，而是知之甚少！
　　《教育時(shí)報(bào)》的《藏著的河南》欄目先后刊發(fā)有關(guān)民間文化遺產(chǎn)方面的文章數(shù)十篇，涉及藝術(shù)門類20多種。河南省群眾藝術(shù)館的資深民間藝術(shù)保護(hù)專家倪寶誠在看到這個(gè)欄目后說：“這個(gè)欄目之所以能吸引我，是因?yàn)樗窃跒槊耖g藝術(shù)家們‘樹碑立傳，歌功頌藝’，深感其情殷殷，其心赤誠！”“《教育時(shí)報(bào)》從對(duì)民間文化的系統(tǒng)調(diào)研入手，起點(diǎn)雖低，但意義重大。因?yàn)閳?bào)紙主要直接面對(duì)河南地域的廣大師生，影響深遠(yuǎn)?！?br/>　　與此同時(shí)，許許多多的基層學(xué)校也在民間文化遺產(chǎn)保護(hù)方面作著不懈努力。信陽市平橋區(qū)肖店鄉(xiāng)中心校從2008年5月起，先后開設(shè)了泥塑、剪紙和曲藝等藝術(shù)班，共培訓(xùn)學(xué)生400余人。泥塑主要培養(yǎng)學(xué)生手工制作一些動(dòng)物、人物、建筑物、玩偶等；剪紙主要培養(yǎng)學(xué)生剪花、鳥、魚、蟲等折剪鏤空、不規(guī)則鏤空等；曲藝主要培訓(xùn)學(xué)生學(xué)習(xí)流行于民間的東北大鼓，該曲藝已有200多年歷史，主要在鄉(xiāng)村流行，具有鮮明的地方特色，流暢優(yōu)美的唱腔和雅俗共賞的表演形式受到廣大人民的喜愛。孟津縣平樂鎮(zhèn)平樂村素有“書畫之村”的美稱，是河南省民間文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的樣板，全村從事專業(yè)牡丹畫創(chuàng)作的人員有110多人，業(yè)余愛好者300余人，省、市級(jí)美協(xié)會(huì)員20余人。平樂中心小學(xué)近年來利用這一得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，開設(shè)校本課程《牡丹畫技巧》，聘請(qǐng)村里的著名畫家為學(xué)校兼職教師，使學(xué)生的牡丹畫技不斷提高，繪畫人群不斷擴(kuò)大。全校700多名學(xué)生，能熟練畫牡丹的學(xué)生有300多人，其中高家傲、袁夢(mèng)楠等十幾名同學(xué)還獲得河南省少兒書畫比賽一等獎(jiǎng)。同時(shí)，在孩子們的帶動(dòng)下，許多學(xué)生家長(zhǎng)也趁周末到學(xué)校學(xué)習(xí)牡丹畫技藝。平樂中心小學(xué)的做法，既豐富了校本課程，突出了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，又讓學(xué)生在書畫學(xué)習(xí)中提高了素養(yǎng)，傳承了傳統(tǒng)文化，還為平樂村的牡丹畫產(chǎn)業(yè)輸送了大批人才，可謂是“三贏”之舉。
　　民間文化在課改背景下的回歸
　　由于我國學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來對(duì)“高雅文化”（也叫精英文化）的偏愛，導(dǎo)致民間文化資源未能有效地在課程教學(xué)中開發(fā)和運(yùn)用。教師在教學(xué)中因喜愛挖掘“經(jīng)典文本”中“高雅文化”的一面，而常常忽視民間文化，這種不足容易使課程文化受到局限。學(xué)生因此看不到文化的淵源，不懂得文化的成因。其實(shí)，無論是“經(jīng)典文化”還是課程內(nèi)容的設(shè)置，民間文化都廣泛運(yùn)用于其中。
　　在課程教學(xué)中，如果能從民間文化視角來解讀“高雅文化”，民俗獨(dú)特的審美意識(shí)、審美標(biāo)準(zhǔn)再加與民族文化的天然情緣，認(rèn)知和情感的相近，更能使學(xué)生深刻地品味到原汁原味的“高雅文化”。例如曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，魯迅的《阿Q正傳》、《祝?！?、《藥》，老舍的《茶館》，沈從文的《邊城》等，作品涉及大量平凡的民俗生活描寫，要真正讀懂這些作品，只有從地域特點(diǎn)的民俗生活描寫中來分析人物藝術(shù)形象，揭示人性本質(zhì)，拓展主題思想，從而領(lǐng)會(huì)到中國人民獨(dú)特的形象性格、風(fēng)貌氣派。
　　民間文化資源是教育培養(yǎng)學(xué)生熱愛自己民族文化最好的素材，開掘和運(yùn)用民間文化資源，才能讓教育在多元文化沖擊環(huán)境中保持自己的本土文化，在強(qiáng)勢(shì)文化入侵背景中永不喪失自己的文化精髓。課程教學(xué)除了讓學(xué)生獲得語言文字表達(dá)技能外，更重要的是通過知識(shí)的傳授，既讓民族“文化”得以傳承，同時(shí)又讓學(xué)生受到民間文化的教育和熏陶?？梢?，開發(fā)和利用民間文化資源，能更好地充實(shí)課程文化，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活的深切關(guān)注和思考，陶冶情操，提高審視歷史和現(xiàn)實(shí)的睿智及洞見力。
　　民間文化的傳承是關(guān)系到民族群體和全社會(huì)的公共事業(yè)，需要國家及民眾的互動(dòng)協(xié)作，更需要一個(gè)面對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的理性與健康的文化心態(tài)和文化環(huán)境。
　　民間文化的教育傳承，不僅是一種被長(zhǎng)期忽視的民族民間文化資源進(jìn)入主流教育的過程，一種民族古老生命記憶的延續(xù)，同時(shí)，也是一個(gè)對(duì)民族生存精神和生存智慧及活態(tài)文化存在的認(rèn)知過程，是一個(gè)更具人性發(fā)現(xiàn)和理性精神的民族文化整合過程。教育在提高民族文化素質(zhì)、塑造民族性格、開放民族胸懷、提升民族理想、推動(dòng)民族文化創(chuàng)新方面，具有不可替代的重要文化作用。
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　　編校：董方曉