摘要：文化戍邊就是用戍邊文化引導(dǎo)和教育人們?cè)谒枷肷辖⒗喂谭谰€，自覺維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和邊疆安全。在新疆特定的歷史條件下，文化戍邊的任務(wù)則是教育和引導(dǎo)各族人民牢固樹立維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、保護(hù)邊疆穩(wěn)定，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂的堅(jiān)定信念，時(shí)刻警惕三股勢(shì)力的破壞陰謀，有效地抵制并反擊各種西化、分化邊疆的企圖。在現(xiàn)代信息技術(shù)背景下，建立文化戍邊網(wǎng)絡(luò)傳播陣地則是迫在眉睫的任務(wù)。
　　關(guān)鍵詞：新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán) 文化戍邊 戍邊文化 屯墾戍邊 網(wǎng)絡(luò)傳播
　　
　　21世紀(jì)以來，西部邊疆進(jìn)入了發(fā)展快車道，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都得到了實(shí)質(zhì)性壯大和提升。中央新疆工作座談會(huì)的召開，為新疆制定了集全國(guó)之力以促進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展實(shí)現(xiàn)邊疆的長(zhǎng)治久安之策。新疆再次迎來大發(fā)展的重大機(jī)遇。新疆在開拓中西亞市場(chǎng)中也在扮演越來越舉足輕重的角色。但就在這種大好發(fā)展勢(shì)頭里，一些暗流也在匯聚。在內(nèi)部，為謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)，地方保護(hù)正在抬頭，急功近利的思想愈演愈烈，屯墾戍邊的使命意識(shí)正在淡化，艱苦創(chuàng)業(yè)、集體主義、理想主義正在受享樂主義、個(gè)人主義、拜金主義沖擊。在邊疆發(fā)展與穩(wěn)定的博弈中，缺乏整體架構(gòu)和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，在實(shí)踐中不時(shí)出現(xiàn)捉襟見肘、顧此失彼之尷尬。在國(guó)際國(guó)內(nèi)背景下，新疆安全的主要威脅來自非傳統(tǒng)領(lǐng)域，敵對(duì)勢(shì)力與三股勢(shì)力勾結(jié)，妄圖分裂國(guó)家，破壞邊疆穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)。如果這些暗流得不到扼制，面對(duì)邊疆復(fù)雜勢(shì)態(tài)缺乏積極有效的引導(dǎo)和應(yīng)對(duì)措施，都將嚴(yán)重?fù)p害并動(dòng)搖兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)和邊疆長(zhǎng)治久安的根基。在新形勢(shì)下，我們應(yīng)該樹起文化戍邊的大旗，在思想領(lǐng)域建立牢固的文化戍邊陣地，這對(duì)邊疆長(zhǎng)治久安和新疆跨越式發(fā)展是十分必要的，也是當(dāng)前一項(xiàng)緊迫而艱巨的任務(wù)。充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建立文化戍邊網(wǎng)絡(luò)傳播陣地，則是網(wǎng)絡(luò)傳播視野下文化戍邊的有效形式。
　　
　　文化戍邊的內(nèi)涵
　　
　　文化戍邊是相對(duì)于軍事戍邊、屯墾戍邊的又一個(gè)新視角，是由兵團(tuán)黨委宣傳部王運(yùn)華副部長(zhǎng)首先提出并加以論證的，在兵團(tuán)乃至全國(guó)都引起了很大反響。①王運(yùn)華以兵團(tuán)為立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)加強(qiáng)兵團(tuán)文化建設(shè)和弘揚(yáng)兵團(tuán)精神，通過對(duì)以愛國(guó)主義、集體主義、奉獻(xiàn)精神、扎根邊疆、開拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息等為主題的兵團(tuán)屯墾戍邊文化的提煉和傳播，弘揚(yáng)熱愛祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取的兵團(tuán)精神，從思想領(lǐng)域牢固樹立維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保護(hù)邊疆穩(wěn)定意識(shí)，時(shí)刻警惕三股勢(shì)力的破壞陰謀，有效地抵制并反擊各種西化、分化邊疆的企圖。②文化戍邊是新時(shí)期愛國(guó)主義理論的新發(fā)展，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。文化戍邊的概念提出雖晚，但它始終貫穿在軍事戍邊、屯墾戍邊各個(gè)歷史進(jìn)程中。文化戍邊實(shí)踐在中華民族的獨(dú)立和解放，在祖國(guó)反分裂、反侵略的斗爭(zhēng)中抒寫了不朽的篇章。
　　
　　兵團(tuán)屯墾文化是文化戍邊的重要思想武器
　　
　　新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)是共和國(guó)屯墾戍邊史上最為光輝燦爛的一頁(yè)。從誕生那天起，兵團(tuán)就繼承了中國(guó)人民解放軍保家衛(wèi)國(guó)的光榮傳統(tǒng)，擔(dān)當(dāng)起了生產(chǎn)和守邊的使命，既是生產(chǎn)隊(duì)又是戰(zhàn)斗隊(duì)。兵團(tuán)文化和兵團(tuán)精神是由第一代兵團(tuán)人點(diǎn)燃并經(jīng)一代代兵團(tuán)人繼承和傳遞，得到了不斷的豐富和提升，讓兵團(tuán)人有了守疆守土、堅(jiān)忍不拔，興疆富民、顧全大局的高尚靈魂。他們?yōu)榻ㄔO(shè)新疆、保衛(wèi)新疆，節(jié)衣縮食辦工業(yè)、興水利，他們?yōu)橹г胤浇ㄔO(shè)，一次次地將初建成型的廠礦企業(yè)和家園奉獻(xiàn)給國(guó)家，轉(zhuǎn)移給地方。而自己始終秉承不與地方爭(zhēng)資源、不與地方爭(zhēng)利，兵團(tuán)人又一次次地向無(wú)人區(qū)、向生命禁區(qū)、向邊境線進(jìn)軍。兵團(tuán)人不僅在最艱苦的地方扎下了根，還在荒灘戈壁上建造起座座綠洲新城。正是兵團(tuán)人以苦為榮、以苦為樂的大無(wú)畏品格，讓兵團(tuán)人有了大漠胡楊那雄渾堅(jiān)毅的精魂。兵團(tuán)精神不僅是兵團(tuán)人最寶貴的精神財(cái)富，也是中華民族偉大品格的集中體現(xiàn)。隨著形勢(shì)的發(fā)展，生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)從體制上已不再具有軍隊(duì)性質(zhì)，但兵團(tuán)人內(nèi)心仍然牢守著當(dāng)年國(guó)家對(duì)兵團(tuán)的寄托，自覺履行著兵團(tuán)人權(quán)利之外的義務(wù)，時(shí)刻準(zhǔn)備著為保護(hù)祖國(guó)邊疆的安寧挺身而出。中國(guó)幾千年的戍邊文化內(nèi)容豐富，感天動(dòng)地，而以兵團(tuán)精神為核心價(jià)值觀的兵團(tuán)屯墾文化則是當(dāng)前愛國(guó)主義的活教材，更是中華民族生生不息的珍貴財(cái)富。
　　
　　網(wǎng)絡(luò)傳播背景下的文化戍邊策略
　　
　　隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)傳播成為當(dāng)今傳播的重要形式。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力已經(jīng)與我在網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)上展開了激烈爭(zhēng)奪，他們妄圖通過肆意混淆視聽，捏造事實(shí)，歪曲歷史，破壞祖國(guó)強(qiáng)大的步伐，破壞來之不易的安定團(tuán)結(jié)局面，更妄圖通過挑撥民族關(guān)系，制造民族矛盾以實(shí)現(xiàn)其西化、分化祖國(guó)的險(xiǎn)惡用心。他們利用網(wǎng)絡(luò)傳播制造破壞邊疆穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)事件，給人民生命財(cái)產(chǎn)和國(guó)家秩序帶來極大危害。為此，建立立體、交叉、強(qiáng)大的文化戍邊網(wǎng)絡(luò)陣地，牢牢把握話語(yǔ)權(quán)，通過對(duì)兵團(tuán)屯墾戍邊文化和兵團(tuán)發(fā)展成就的網(wǎng)絡(luò)傳播，弘揚(yáng)兵團(tuán)精神，用兵團(tuán)壯闊的歷史畫卷和真切感人的屯墾戍邊英雄人物、事跡等內(nèi)容，增進(jìn)人們對(duì)兵團(tuán)事業(yè)的認(rèn)識(shí)和了解，將兵團(tuán)精神打造成為當(dāng)下及至未來邊疆各族人民弘揚(yáng)愛國(guó)主義和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)最為堅(jiān)實(shí)的文化根基。
　　建設(shè)戍邊文化數(shù)據(jù)庫(kù)，為文化戍邊提供豐富、有力的理論武器。數(shù)據(jù)庫(kù)是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息存儲(chǔ)和檢索的重要形式，所有的可視聽信息資源通過用數(shù)字編碼形式存儲(chǔ)于計(jì)算機(jī)之中，并可以利用計(jì)算機(jī)對(duì)其進(jìn)行整理、加工、管理并提供信息服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，屯墾戍邊文化的傳播離不開信息資源，沒有信息資源，傳播就成了“無(wú)源之水”③。數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)是一個(gè)浩大的系統(tǒng)工程，對(duì)邊疆文史、屯墾戍邊盛衰、邊疆民族發(fā)展等相關(guān)歷史文獻(xiàn)和研究成果進(jìn)行數(shù)字化整理、存儲(chǔ)，建立屯墾戍邊文化數(shù)據(jù)庫(kù)。人們利用戍邊文化數(shù)據(jù)庫(kù)則能更便捷地檢索和利用資源，深入研究和把握屯墾戍邊和邊疆發(fā)展，是文化戍邊的重要思想武器庫(kù)。
　　專題網(wǎng)站建設(shè)，生動(dòng)展現(xiàn)屯墾戍邊偉大功績(jī)，塑造兵團(tuán)人堅(jiān)忍不拔的英雄群像。通過戍邊文化專題網(wǎng)站建設(shè)，集中展現(xiàn)屯墾戍邊的歷史變遷、各歷史階段涌現(xiàn)的英雄人物、感人事跡以及兵團(tuán)發(fā)展史、兵團(tuán)人物風(fēng)采、兵團(tuán)磨礪和成果等專題內(nèi)容，使人們系統(tǒng)全面了解屯墾戍邊的歷史和對(duì)邊疆穩(wěn)定安全的重要性，也可以通過對(duì)兵團(tuán)形象的塑造，增強(qiáng)兵團(tuán)人的自豪感和自信心。專題網(wǎng)站還可開辟屯墾歷史文獻(xiàn)、文學(xué)作品、邊塞詩(shī)詞、風(fēng)光攝影、影視作品、當(dāng)代藝術(shù)等內(nèi)容園地，通過藝術(shù)審美鑒賞，更加真切地感染人、鼓舞人、教育人、引導(dǎo)人，提高屯墾戍邊的品位，提升文化戍邊的境界。
　　建立數(shù)字展廳，讓人們更加真切地感受屯墾戍邊文化。石河子兵團(tuán)軍墾博物館和阿拉爾三五九旅紀(jì)念館等近年來在介紹兵團(tuán)歷史、傳播兵團(tuán)文化和弘揚(yáng)兵團(tuán)精神方面發(fā)揮了卓有成效的作用；塔里木大學(xué)兵團(tuán)西域文化博物館則通過學(xué)術(shù)研究，以更加宏大的視野對(duì)西域發(fā)展歷史、人文地理、民族民俗、文化宗教等進(jìn)行展示，用史實(shí)證明了新疆自古以來就是多民族聚居區(qū)，是中國(guó)不可分割的一部分。還有兵團(tuán)各師局、各團(tuán)場(chǎng)開展的兵團(tuán)文化的挖掘、整理，取得了豐碩成果，將這些成果進(jìn)行數(shù)字化，建立網(wǎng)上展廳，讓人們更加真切地感受屯墾戍邊文化，將會(huì)大大增強(qiáng)展館的文化傳播功能。
　　利用綜合網(wǎng)站開辟專題頁(yè)，通過鏈接瀏覽的方式傳播戍邊文化。通過鏈接瀏覽，傳遞戍邊文化信息，特別是有計(jì)劃、有步驟地開展專題頁(yè)傳播，集中反映戍邊文化的發(fā)展動(dòng)態(tài)。還要通過及時(shí)而廣泛地進(jìn)行文化戍邊活動(dòng)的新聞信息發(fā)布，通過新聞網(wǎng)增強(qiáng)話題的滲透和引導(dǎo)。
　　建立文化戍邊論壇。通過互動(dòng)方式，鼓勵(lì)網(wǎng)民發(fā)表觀點(diǎn)和看法，通過專家設(shè)置話題，引發(fā)人們對(duì)文化戍邊的關(guān)注，引導(dǎo)人們理清一些模糊不清的問題。也可通過辯論，正本清源，增強(qiáng)人們對(duì)祖國(guó)大家庭，對(duì)新疆自古以來就是中國(guó)不可分割的一部分的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。屯墾戍邊文化的網(wǎng)上傳播，歸根結(jié)底是要充分挖掘屯墾戍邊文化資源，與現(xiàn)代精神相結(jié)合，更好地實(shí)施和完成文化戍邊任務(wù)。當(dāng)然還可以開辟戍邊文化博客、微博等個(gè)人空間，通過眾人的廣泛參與使戍邊文化的內(nèi)容更加豐富，使文化戍邊陣地更加龐大、更加牢固。
　　
　　抓住媒介融合機(jī)遇，注重新媒體的開發(fā)利用。當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展，多媒體是未來信息技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)?！叭W(wǎng)融合”使電信網(wǎng)、廣電網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)通過業(yè)務(wù)的相互滲透，以承載多種融合業(yè)務(wù)，而手機(jī)正在成為功能強(qiáng)大的移動(dòng)多媒體?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播渠道的廣闊、豐富和個(gè)性化使文化的傳播在時(shí)間上和空間上都表現(xiàn)出前所未有的超越性。如通過手機(jī)短信，彩信、彩鈴等互動(dòng)式傳播，將屯墾戍邊文化傳播由大眾化轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娀蛡€(gè)性化兼顧，既能保證大眾用戶的需求，也有足夠的信息空間滿足其他個(gè)性化受眾的需要。這種多功能一體化網(wǎng)絡(luò)媒體帶來了全新的傳播方式，也為豐富和發(fā)展屯墾戍邊文化開辟了更廣闊的空間，讓人們與戍邊文化進(jìn)行更加親密的接觸，以增強(qiáng)文化戍邊的效果。
　　現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，對(duì)文化戍邊的開展提供了前所未有的空間，技術(shù)的創(chuàng)新必然推動(dòng)文化的豐富和發(fā)展。但技術(shù)只是一種武器、一個(gè)平臺(tái)，由誰(shuí)來掌握，由誰(shuí)來表演，怎樣來表演，向誰(shuí)表演，給表演的對(duì)象帶去什么，他們會(huì)產(chǎn)生怎樣的反應(yīng)等，卻是要技術(shù)之上的人加以解決的?，F(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)傳播視野下的文化戍邊就像一桌宴席，桌子支好了，原料也很充裕，客人也期待著一桌豐盛的大餐，就要看有沒有大廚能烹飪出一道道豐富多彩、膾炙人口的精品佳肴。我們需要技藝高超的“廚師”，而且是多多益善，更期待這些“大廚”具有強(qiáng)烈的文化戍邊的使命感、責(zé)任感，在網(wǎng)絡(luò)傳播領(lǐng)域卓有成效地打造牢固的文化戍邊陣地，傳播戍邊文化，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和邊疆穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)繁榮，有力地回?fù)舾鞣N制造民族矛盾和分裂祖國(guó)的陰謀。當(dāng)然，體制的配套是提高文化戍邊戰(zhàn)斗力的保證，關(guān)系著文化戍邊的成敗。
　　
　　加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控，維護(hù)文化戍邊陣地的安全
　　
　　當(dāng)代文化的演進(jìn)是通過網(wǎng)絡(luò)化傳播滲入到人類生活的每一個(gè)角落。但是對(duì)文化戍邊來說，網(wǎng)絡(luò)傳播是一把雙刃劍，它既是屯墾戍邊文化傳播的利器，敵對(duì)勢(shì)力也同樣會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)向屯墾戍邊事業(yè)的發(fā)展發(fā)起嚴(yán)峻的挑釁。如2008年以熱比亞為首的疆獨(dú)分子利用網(wǎng)絡(luò)混淆視聽，肆意向政府和新疆的發(fā)展?jié)娢鬯M織制造了慘絕人寰的“7·5”暴力恐怖事件，給各族人民的生命財(cái)產(chǎn)安全帶來了重大損失，嚴(yán)重地危害了邊疆穩(wěn)定和社會(huì)安寧。還有一些人對(duì)邊疆取得的進(jìn)步和發(fā)展進(jìn)行肆意歪曲、“惡搞”，這對(duì)邊疆的安全穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生不利影響。因此，在爭(zhēng)奪網(wǎng)上文化競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的同時(shí)，更要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)督，警惕和識(shí)破三股勢(shì)力的陰謀和伎倆，通過正本清源以正視聽，對(duì)其西化、分化祖國(guó)的各種企圖給予嚴(yán)厲回?fù)?。?duì)一些不健康、不理智、偏激、武斷的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和言論則要加以正確引導(dǎo)。
　　總而言之，通過文化戍邊網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)工程的實(shí)施，充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，傳播兵團(tuán)文化，唱響愛國(guó)主義、無(wú)私奉獻(xiàn)、扎根邊疆、開拓創(chuàng)新的屯墾戍邊文化主旋律，使屯墾戍邊文化得到正確、健康發(fā)展，讓兵團(tuán)人對(duì)內(nèi)有自信心，對(duì)外有自豪感；通過實(shí)施文化戍邊系統(tǒng)工程，促進(jìn)屯墾戍邊文化有序、有效、廣泛的傳播，讓更多的人了解兵團(tuán)、理解兵團(tuán)、感悟兵團(tuán)、支持兵團(tuán)，吸引更多的人加入新疆穩(wěn)邊興疆的偉大事業(yè)中來，讓新疆各族人民都自覺維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，切實(shí)推進(jìn)新疆的跨越式發(fā)展。[本文為兵團(tuán)社科基金項(xiàng)目“兵團(tuán)文學(xué)之于兵團(tuán)精神建構(gòu)的研究”（項(xiàng)目編號(hào)：08SKZD02）的階段性研究成果之一，CALIS全國(guó)農(nóng)學(xué)文獻(xiàn)信息中心研究項(xiàng)目“環(huán)塔里木西域文獻(xiàn)庫(kù)品牌塑造與營(yíng)銷戰(zhàn)略研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2010052)的階段性研究成果之一]
　　
　　注 釋：
　?、汆崉ζ剑骸秾?duì)“文化戍邊”論的幾點(diǎn)意見》，《遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007（12）。
　?、谕踹\(yùn)華：《論文化戍邊的實(shí)踐價(jià)值》，《兵團(tuán)建設(shè)》，2004(11)。
　?、哿味Y平：《中國(guó)傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)傳播》，《哲學(xué)視界》，2010（12）。
　　(作者單位：趙建基，塔里木大學(xué)人文學(xué)院；石詠梅，塔里木大學(xué)圖書館）
　　編校：鄭艷