近來，讀到兩則故事。
　　一則是《孔子家語》中的故事：說魯國制定了一條法律，如果魯國人在外國淪為奴隸，有人肯出錢把其贖回來，可以憑“發(fā)票”到魯國國庫領(lǐng)取“國家補(bǔ)償金”。
　　該法一出，立即推動(dòng)了魯國人的救贖行動(dòng)，產(chǎn)生了極好的社會(huì)效果。
　　在選擇做“對(duì)”的事情的基礎(chǔ)上，還要注意認(rèn)認(rèn)真真、一絲不茍地，第一次就把事情“做對(duì)”，這樣，才能達(dá)到預(yù)期的效率和最佳的效果。否則，即使你做這件事情的出發(fā)點(diǎn)再好，下的功夫再多，作出的犧牲再大，也可能事與愿違。
　　孔子的門生子貢是一個(gè)很有錢的商人，他在周游列國途中，遇到了一個(gè)魯國奴隸，便花錢將其贖了出來。
　　子貢覺得自己應(yīng)該做得更好一些，于是，他把那些“收據(jù)”、“發(fā)票”全部當(dāng)眾撕毀，并聲稱：自己愿意承擔(dān)所有費(fèi)用，不向國家報(bào)銷。
　　這個(gè)行為在當(dāng)時(shí)引起了很大的轟動(dòng)。子貢回國后，去見孔子。他想，老師知道我的救贖行為后，定會(huì)褒獎(jiǎng)于我。
　　結(jié)果反之，孔子吩咐學(xué)生：“子貢來了，你們攔住他，因?yàn)槲也幌胍姷竭@個(gè)人”。子貢感到很委屈。于是，他沖破阻攔，見到孔子。
　　孔子對(duì)他說：你的行為沒有損害自己的形象，卻損害了國家法律。因?yàn)槟氵@樣做看似好事，實(shí)質(zhì)將會(huì)導(dǎo)致這個(gè)法律從此再也沒有明確的社會(huì)效果了。
　　果不其然，后來者由于再也不能以正常的心態(tài)去國家報(bào)銷，以致于肯出錢救贖者也就變得越來越少。
　　另一則是現(xiàn)代的營(yíng)銷故事：說的是一位韓國商人和一位猶太商人，簽訂了一萬箱罐頭合同，合同規(guī)定每箱裝20罐，每罐重量為100克。
　　但在出貨的時(shí)候，韓國人卻誤裝了一萬箱每罐150克的罐頭。貨物的重量雖比合同多了50%，但運(yùn)到交貨地點(diǎn)時(shí)，猶太商人卻拒絕收貨。
　　經(jīng)多次磋商無果，韓國商人權(quán)衡再三后明確表態(tài)，超出的重量不加收任何費(fèi)用。但猶太人還是拒絕收貨，并要求賠償，理由是韓國商人沒有按合同規(guī)定供貨。
　　最后幾經(jīng)談判，韓國商人無可奈何地賠了猶太商人十多萬美元，還要將這批罐頭再運(yùn)回去。
　　這兩則故事，雖然時(shí)間跨度2000多年，說得也不是一碼事，但卻給了我們一個(gè)共同的啟示：即我們每一個(gè)人，在選擇做“對(duì)”的事情的基礎(chǔ)上，還要注意認(rèn)認(rèn)真真、一絲不茍地，第一次就把事情“做對(duì)”，這樣，才能達(dá)到預(yù)期的效率和最佳的效果。
　　這里，需要指出的是，把事情“做對(duì)”，并不是說要按自己的意愿去把事情“做好”，而是要使自己所做的事情，符合規(guī)范的客觀實(shí)際的要求。
　　否則，即使你做這件事情的出發(fā)點(diǎn)再好，下的功夫再多，作出的犧牲再大，也可能事與愿違。最終會(huì)像子貢和韓國商人那樣，把對(duì)的事情辦錯(cuò)，把好的事情辦砸。
　　這一深刻教訓(xùn)，我們每一個(gè)人都應(yīng)該牢牢記取。
　　（作者為江蘇省泗陽縣政協(xié)副主席）