一個(gè)羊倌用一把鐵鏟和喊幾句固定的話，就可以把幾十甚至上百只羊集中在一起，羊很少有掉隊(duì)的，也很少有跑丟的。其中蘊(yùn)含了許多管理的哲學(xué)理念，如果能達(dá)到羊倌放羊一樣形散而神不散的境界，那就是管理大師了。
　　
　　把管理比作放羊，聽起來有些荒唐。但是熟知放羊的人可能都會(huì)知道，放好羊是學(xué)問。放羊的過程中有許多管理理念，不管是企業(yè)還是公共部門，管理員工的能力如果能像羊倌放羊一樣形散而神不散，其實(shí)就是管理大師了。
　　放羊有圈放和散放兩種。圈放是把羊放在一個(gè)事先規(guī)劃好的區(qū)域，在這個(gè)區(qū)域內(nèi)，羊有自由度，但這個(gè)自由度被圈定了，有一定的局限性。而散放就不一樣了，把羊放出去，沒有區(qū)域限制，每個(gè)羊都有自由度，但是每個(gè)羊又不會(huì)脫離羊群走得很遠(yuǎn)，始終與大部隊(duì)保持聯(lián)系，而且每個(gè)羊都能找到草，而且都能吃飽。
　　作為放羊的羊倌，只用手中的一把鐵鏟和嘴里發(fā)出的幾句固定口令，就能輕松自如地領(lǐng)導(dǎo)羊群朝一個(gè)方向前進(jìn)。手里的鐵鏟，用來拋石頭懲罰不守規(guī)矩的羊，恫嚇的作用大于實(shí)際的懲罰。這樣，一個(gè)羊倌，就可以把幾十甚至上百只羊集中在一起，羊很少有掉隊(duì)的，也很少有跑丟的。細(xì)細(xì)分析放羊，其實(shí)蘊(yùn)含了許多管理的哲學(xué)理念。
　　制定制度的目的不是用來懲罰員工的，而是起震懾和預(yù)防作用。不要輕易用制度來處罰員工，這就像羊倌手中的鏟子，只對(duì)付那些嚴(yán)重脫離隊(duì)伍的羊，對(duì)于不嚴(yán)重違反紀(jì)律的羊群只用喊口令。這就是制度與組織文化的關(guān)系，教化為主，處罰為輔。這也就是孫子所言“攻心者為上”的道理。
　　羊群為什么雖散卻沒有一個(gè)掉隊(duì)的，而且羊倌口令一下，所有的羊都會(huì)向一個(gè)方向前進(jìn)或后退呢？其實(shí)每一個(gè)羊群都有一個(gè)領(lǐng)頭羊，只要把這個(gè)領(lǐng)頭羊管好了，其他羊就會(huì)跟在后面走。這就是孫子兵法中的“將將”原則，只要把將管好了，兵自然也就管好了，所以管理好領(lǐng)導(dǎo)層是管理的關(guān)鍵。
　　每個(gè)羊都有吃草的自由度，羊倌不會(huì)把每個(gè)羊的位置固定下來，這樣的好處是每個(gè)羊都能最大可能地發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，恰到好處地找到自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，保證了每個(gè)個(gè)體都能吃飽。所以管理員工一定要給員工一個(gè)相對(duì)自由的空間，讓每一個(gè)員工都能找到適合他的崗位，這就是所謂的人盡其才！這樣每個(gè)員工都會(huì)有一個(gè)發(fā)揮自己才華的平臺(tái)，員工才有歸屬感。
　　羊群看似亂，其實(shí)是形亂神卻不亂。這就是無為而治的管理境界。管理者象羊倌一樣應(yīng)該懲罰那些最不守規(guī)矩的員工，教育那些沒有工作熱情的員工，管理好領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。從而達(dá)到員工像羊群一樣自動(dòng)自發(fā)地遵守紀(jì)律，這其實(shí)就是管理的終極目標(biāo)。
　　羊倌一般都會(huì)把羊往山上趕，因?yàn)榘蜒蜈s上山可以培養(yǎng)羊的腿力，這樣的羊能長(zhǎng)肥，剛開始有些羊可能上不了山，但是羊倌連打帶喊，重復(fù)幾十次，結(jié)果所有的羊都上了山，到最后不用趕，羊自動(dòng)都上山。
　　這與管理一樣，西方也用“趕羊上山”來比喻組織管理的，有些員工可能跟不上一個(gè)單位發(fā)展的需求，不愿意“上山”，但是經(jīng)常地重復(fù)做一件事情，他們就會(huì)由不能做變成可能做，并由可能做變成習(xí)慣做了，這就是組織文化中的道德自覺和固化行為的模式。比如加班文化，開始是不情愿，隨后是習(xí)慣了加班，最后不加班感到不習(xí)慣，其實(shí)工作狀態(tài)沒有好與壞，只是習(xí)慣與不習(xí)慣的問題，好的組織文化是磨練鍛造出來的。
　　總之，放好羊不是一件容易的事，萬物殊途同歸，管理如同放羊。
　　 （作者系愛維龍媒董事長(zhǎng)）