當(dāng)前，全球生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重，自然災(zāi)害頻繁爆發(fā)，威脅人類生存和社會(huì)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益凸顯。干旱、洪澇、泥石流、地震、大氣污染、溫室效應(yīng)、土壤沙化與植被荒漠化、物種滅絕……一幕幕觸目驚心的圖景不斷呈現(xiàn)在我們面前。
　　生態(tài)危機(jī)使人類陷入了生存和發(fā)展的困境，使得人們不得不重新反思人類與自然之間的關(guān)系。在反思中，人們認(rèn)識(shí)到生態(tài)危機(jī)的根源是人的欲望和行為的畸形發(fā)展，它導(dǎo)致了人對(duì)自然的失范行為。作為道德主體的人類，必須要調(diào)整人與自然的關(guān)系，重建與生態(tài)環(huán)境的新秩序，切實(shí)為地球上的存在物著想。生態(tài)道德教育在促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境和發(fā)展問(wèn)題能力上發(fā)揮重要作用，逐漸被世界各國(guó)關(guān)注和接受。
　　生態(tài)道德教育是教育者從人與自然和諧相處的生態(tài)道德觀念和道德準(zhǔn)則出發(fā)，對(duì)受教育者有組織、有計(jì)劃地施加影響，培養(yǎng)其生態(tài)道德認(rèn)知、情感、意志和行為，使其自覺(jué)養(yǎng)成愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)、思想覺(jué)悟和相應(yīng)的道德文明習(xí)慣，從而達(dá)到受教育者正確處理人與自然關(guān)系目的的教育活動(dòng)。它是一種新型的德育觀，是21世紀(jì)德育的重要課題和世界教育的熱點(diǎn)，主要通過(guò)環(huán)境教育來(lái)實(shí)施。目前世界各國(guó)對(duì)生態(tài)道德教育都很重視，如美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、日本等開(kāi)展和實(shí)施較早，其發(fā)展?fàn)顩r對(duì)我國(guó)具有一定的啟示。
　　
　　美國(guó)——以法實(shí)施環(huán)境教育
　　
　　美國(guó)是最早立法保障生態(tài)道德教育實(shí)施的國(guó)家，這也是美國(guó)環(huán)境教育成功的重要經(jīng)驗(yàn)。1970年，美國(guó)制定了世界上第一部《環(huán)境教育法》，以法律手段促進(jìn)和保障各級(jí)各類教育中環(huán)境教育的實(shí)施與發(fā)展，此后制定了《國(guó)家環(huán)境教育法》、《國(guó)家環(huán)境教育發(fā)展計(jì)劃》、《環(huán)境教育和培訓(xùn)計(jì)劃》等一系列環(huán)境教育法規(guī)和發(fā)展計(jì)劃，為美國(guó)環(huán)境教育的有效實(shí)施提供了依據(jù)與保障。
　　美國(guó)環(huán)境教育法明確規(guī)定，設(shè)置環(huán)境教育辦公室，由辦公室主任負(fù)責(zé)和管理環(huán)境教育的一些事項(xiàng)，主要職責(zé)包括培育和支持環(huán)境教育項(xiàng)目，支持和推廣環(huán)境教育示范教學(xué)、教材以及中小學(xué)和其他社會(huì)成員的環(huán)境培訓(xùn)等12項(xiàng)；成立環(huán)境教育協(xié)調(diào)與監(jiān)督機(jī)構(gòu)，由11位來(lái)自不同領(lǐng)域的公眾代表和培訓(xùn)專家組成，每?jī)赡晗驀?guó)會(huì)報(bào)告一次有關(guān)環(huán)境教育質(zhì)量、環(huán)境教育法執(zhí)行情況，以及提出改進(jìn)環(huán)境教育和培訓(xùn)的建議；成立環(huán)境教育和培訓(xùn)基金會(huì)，以鼓勵(lì)公眾和個(gè)人在環(huán)境教育和培訓(xùn)方面的合作，側(cè)重管理有關(guān)公眾健康、飲用水安全，以及涉及環(huán)境教育交流、環(huán)境研究等領(lǐng)域的項(xiàng)目，為有創(chuàng)新性的非聯(lián)邦環(huán)境教育活動(dòng)提供經(jīng)費(fèi)，以“國(guó)家環(huán)境教育成就獎(jiǎng)”的名義獎(jiǎng)勵(lì)杰出的環(huán)境教育項(xiàng)目。此外，基金會(huì)還支持公眾每年對(duì)環(huán)境保護(hù)、污染控制和個(gè)人環(huán)境保護(hù)責(zé)任等方面的觀點(diǎn)、意識(shí)和行為方面進(jìn)行調(diào)查研究；同時(shí)，有專門(mén)的環(huán)境研究人員與實(shí)習(xí)生。美國(guó)每年會(huì)安排250位在校大學(xué)生和50位在職大學(xué)教師到聯(lián)邦機(jī)構(gòu)分別從事不超過(guò)6個(gè)月和12個(gè)月的與環(huán)境保護(hù)有關(guān)的實(shí)習(xí)和研究，美國(guó)環(huán)保局負(fù)責(zé)提供相應(yīng)的人員工資和其他經(jīng)費(fèi)，以鼓勵(lì)大學(xué)生和教師從事職業(yè)環(huán)境保護(hù)工作，加大環(huán)境保護(hù)人力資源的數(shù)量，優(yōu)化環(huán)境保護(hù)人力資源的結(jié)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)和人員在法律的約束下，各負(fù)其責(zé)、各行其是，形成了科學(xué)、完整的環(huán)境教育組織網(wǎng)絡(luò)，確保了美國(guó)環(huán)境教育的質(zhì)量。
　　具體到學(xué)校教育環(huán)境，美國(guó)的環(huán)境教育法規(guī)在保證生態(tài)道德教育的師資培訓(xùn)、課程實(shí)施、教材編寫(xiě)等方面發(fā)揮了積極作用，有效地調(diào)動(dòng)了社會(huì)各界對(duì)環(huán)境教育的支持。師資培訓(xùn)方面，美國(guó)環(huán)境保護(hù)署與芝加哥大學(xué)、威斯康辛州大學(xué)等簽訂協(xié)議，開(kāi)發(fā)包含教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等生態(tài)教育材料的“工具箱”，建立便于全國(guó)環(huán)境教育工作者及時(shí)獲取有效信息的網(wǎng)絡(luò)資源，舉辦環(huán)境教育專題會(huì)等；課程實(shí)施方面，美國(guó)環(huán)境教育委員會(huì)組織實(shí)施以自然和環(huán)境為主要內(nèi)容的樹(shù)木學(xué)習(xí)計(jì)劃、教師水教育計(jì)劃、野生生物調(diào)查計(jì)劃三個(gè)大規(guī)模計(jì)劃，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生態(tài)問(wèn)題的敏感性、辨別力、責(zé)任感和解決能力；教材編寫(xiě)方面，《國(guó)家環(huán)境教育發(fā)展計(jì)劃》在上個(gè)世紀(jì)70年代編寫(xiě)出以地球生命為主題的第一代環(huán)境教育教材，旨在培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識(shí)與素養(yǎng)。此外，美國(guó)很多高校還成立環(huán)境法律診所解決環(huán)境糾紛，通過(guò)普及環(huán)境道德和法律知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德與法律素養(yǎng)。
　　
　　英國(guó)——完善的“盧卡斯模式”
　　
　　英國(guó)是工業(yè)革命的發(fā)源地，較早認(rèn)識(shí)到生態(tài)道德的重要性，是世界上生態(tài)道德教育工作開(kāi)展得比較成功、具有代表性的國(guó)家之一。1988年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)的《英國(guó)國(guó)家課程》規(guī)定，環(huán)境教育應(yīng)作為一門(mén)跨學(xué)科的必修課存在， 這使得環(huán)境教育在英國(guó)正規(guī)教育中占有重要地位。
　　英國(guó)生態(tài)道德教育主要采取1972年倫敦大學(xué)英皇學(xué)院盧卡斯教授提出的模式作為理論框架。這一模式即“關(guān)于環(huán)境的教育”、“為了環(huán)境的教育”和“在環(huán)境中的教育”。1990年頒布的《國(guó)家課程指南七：環(huán)境教育》 中，再次明確并強(qiáng)調(diào)學(xué)校環(huán)境教育必須從這三個(gè)層面入手。“關(guān)于環(huán)境的教育” 偏重知識(shí)技能的傳授，主要傳授與環(huán)境有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)和專門(mén)技能，拓展和提高學(xué)生關(guān)于環(huán)境的知識(shí)和理解力；“為了環(huán)境的教育”偏重情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)，圍繞關(guān)心環(huán)境和生態(tài)道德等問(wèn)題，以改善環(huán)境為教育目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生積極地參與到環(huán)境策劃和保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐活動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生對(duì)環(huán)境有意識(shí)的關(guān)注；“在環(huán)xg5OXxv7Y2gqSmOV7gnCWQ==境中的教育”是將環(huán)境本身作為學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中進(jìn)行觀察和探索，通過(guò)親身感受和體驗(yàn)來(lái)獲取資料和信息，培養(yǎng)調(diào)查、交流和協(xié)作等技能，激發(fā)環(huán)境情感。這是一個(gè)完整的生態(tài)道德教育模式，被稱為盧卡斯模式（Lucas Model）。
　　根據(jù)盧卡斯模式，以心理學(xué)研究成果為依據(jù)，英國(guó)在生態(tài)道德教育方面提出了知識(shí)、技能和態(tài)度三大具體目標(biāo)。知識(shí)目標(biāo)主要圍繞“關(guān)于環(huán)境的教育”來(lái)組織內(nèi)容，使學(xué)生掌握最基本的環(huán)境知識(shí)，能夠識(shí)別真實(shí)的和潛在的問(wèn)題，思考與環(huán)境問(wèn)題相關(guān)的不同觀點(diǎn)，得出客觀公正的判斷，如認(rèn)識(shí)在環(huán)境中發(fā)生的自然過(guò)程、人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響及有關(guān)環(huán)境問(wèn)題可能引起的爭(zhēng)議與矛盾、保護(hù)和管理環(huán)境的有效行動(dòng)的重要性等；技能目標(biāo)主要圍繞“在環(huán)境中的教育”，旨在生態(tài)環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生的交往技能、計(jì)算技能、學(xué)習(xí)技能、解決問(wèn)題的技能、信息技術(shù)技能，使學(xué)生能夠評(píng)價(jià)關(guān)于環(huán)境的各種信息，嘗試提出解決問(wèn)題的策略，理解和運(yùn)用現(xiàn)行社會(huì)機(jī)制來(lái)促進(jìn)環(huán)境變化；態(tài)度目標(biāo)主要針對(duì)“為了環(huán)境的教育”而設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞、愛(ài)護(hù)并關(guān)心環(huán)境和其他生命，能夠?qū)Νh(huán)境問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)立思考，具有批判性，并主動(dòng)采取行動(dòng)調(diào)整自己的態(tài)度和行為。
　　
　　德國(guó)——啟蒙優(yōu)先 重視實(shí)踐
　　
　　德國(guó)的生態(tài)道德教育注重啟蒙，從娃娃抓起，主張“與孩子共享自然”，把培養(yǎng)幼兒的生態(tài)情感基礎(chǔ)目標(biāo)放在第一位。在德國(guó)，愛(ài)護(hù)小動(dòng)物便是孩子的第一堂環(huán)境教育課，在孩子沒(méi)有上學(xué)之前，父母就會(huì)為他們飼養(yǎng)各種小動(dòng)物，讓他們?cè)谖桂B(yǎng)的過(guò)程中學(xué)會(huì)愛(ài)與關(guān)心生命。德國(guó)的幼兒園沒(méi)有圍墻和教室，個(gè)個(gè)都像一座美麗的花園。園內(nèi)的沙地、水池、草坪、花草樹(shù)木等都保持原生態(tài)，真實(shí)而自然，玩具都由原木做成，活動(dòng)場(chǎng)地里面放了許多任由孩子們搬動(dòng)的廢舊材料和自然物品。在園內(nèi)，孩子們很自由、放松并充滿探究欲望，能夠充分接觸大自然，即使玩得臟兮兮，也不會(huì)受到訓(xùn)斥，他們從中獲得的不僅僅是知識(shí)，更多的是創(chuàng)造的樂(lè)趣和與自然親近的直接體驗(yàn)。一年級(jí)的小學(xué)生剛到學(xué)校注冊(cè)報(bào)到，就會(huì)領(lǐng)到一套教科書(shū)和一冊(cè)環(huán)保記事本。環(huán)保記事本不是練習(xí)本、日記本或畫(huà)冊(cè)，而是用來(lái)記載自己經(jīng)歷的環(huán)保事件及點(diǎn)滴進(jìn)步。記事本封面是翠綠色的，上面印有森林、草原、草地和田野，扉頁(yè)之后每一頁(yè)的左上角，都印有精美的風(fēng)光照，編者意在告訴孩子：要熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)生活。教師也會(huì)告訴學(xué)生，環(huán)保記事本是用“再生紙”制成的，原料是廢紙和垃圾，因此用不著耗費(fèi)大量木材，也不必去砍伐寶貴的森林。這有助于孩子們養(yǎng)成初步的生態(tài)道德觀念和行為準(zhǔn)則。同時(shí)在幼兒園和小學(xué)也會(huì)飼養(yǎng)小動(dòng)物，由孩子們輪流值日照顧它們，并觀察它們的生活習(xí)性和發(fā)育情況，潛移默化中孩子成長(zhǎng)為小環(huán)保衛(wèi)士。
　　
　　在德國(guó)，學(xué)校沒(méi)有專門(mén)的課程實(shí)施生態(tài)教育，主要在各門(mén)學(xué)科中滲透生態(tài)道德教育內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科性，主張通過(guò)自然科學(xué)學(xué)科課程傳授學(xué)生基本的生態(tài)知識(shí)，通過(guò)人文社會(huì)學(xué)科課程培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀、道德感和責(zé)任心。但是德國(guó)的生態(tài)道德教育十分注重實(shí)踐，能夠充分利用社會(huì)資源。戶外教學(xué)是實(shí)現(xiàn)生態(tài)道德教育的一種有效途徑，德國(guó)的相關(guān)政府部門(mén)、高校和非政府組織建立了很多環(huán)境教育中心，供學(xué)校開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)。如德國(guó)綠黨支持的環(huán)境保護(hù)組織在柏林郊外建立的尤克威克探險(xiǎn)湖，這是柏林及周邊地區(qū)中小學(xué)進(jìn)行戶外教學(xué)活動(dòng)的環(huán)境教育中心，這里有草地、湖泊、樹(shù)林和各種生物，讓學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)，探索和認(rèn)識(shí)自然。在德國(guó)東部勃蘭堡登州的希夫海德林生態(tài)保護(hù)區(qū)，還有專門(mén)為中小學(xué)生建立的小農(nóng)場(chǎng)。學(xué)生時(shí)常來(lái)這里植樹(shù)、栽花、種莊稼，學(xué)習(xí)生態(tài)保護(hù)和生態(tài)農(nóng)業(yè)。學(xué)校還讓學(xué)生盡可能地參加有關(guān)環(huán)保的公益活動(dòng)，很多學(xué)生自愿走上街頭，種樹(shù)、植草、清理雜物，做環(huán)保衛(wèi)士。這為學(xué)生提供了接觸自然的機(jī)會(huì)，使學(xué)生自覺(jué)聯(lián)系課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)，有助于他們將課堂中學(xué)到的有關(guān)生態(tài)的價(jià)值觀內(nèi)化為生態(tài)道德素質(zhì)。事事注重務(wù)實(shí)的德國(guó)人十分重視實(shí)踐教學(xué)，樹(shù)立務(wù)實(shí)的生態(tài)道德意識(shí)、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣是德國(guó)生態(tài)道德教育的顯著特色。
　　
　　日本——明晰的培養(yǎng)階段
　　
　　日本生態(tài)道德教育的開(kāi)展情況在亞洲處于領(lǐng)先地位。早在1957年，日本自然保護(hù)協(xié)會(huì)就曾向文部省提交“關(guān)于在學(xué)校教育中實(shí)施自然保護(hù)教育的請(qǐng)?jiān)笗?shū)”，讓人們“親近自然、了解自然和保護(hù)自然”；20世紀(jì)90年代，文部省陸續(xù)頒發(fā)教師用書(shū)《環(huán)境教育指導(dǎo)資料》（1990年：初、高中編，1991年：小學(xué)編，1995年：事例編），確立了生態(tài)道德教育的理念，闡明了其必要性、目標(biāo)和方針；從1994年起，每年召開(kāi)一次環(huán)境教育發(fā)表展示會(huì)，在會(huì)上發(fā)表解決環(huán)境問(wèn)題的各項(xiàng)研究成果，研討今后環(huán)境教育的發(fā)展方向。
　　日本《環(huán)境教育指導(dǎo)資料》指出生態(tài)道德教育的目標(biāo)是：關(guān)心環(huán)境問(wèn)題，綜合地認(rèn)識(shí)和理解人與人及周圍環(huán)境之間的關(guān)系，掌握解決環(huán)境問(wèn)題的技能，提高對(duì)環(huán)境問(wèn)題的思考力和判斷力等，形成對(duì)環(huán)境采取負(fù)責(zé)任的行為和積極的態(tài)度，同時(shí)從保護(hù)環(huán)境的立場(chǎng)出發(fā)，重新認(rèn)識(shí)自己的生活方式及作為人應(yīng)有的生活方式。圍繞這一目標(biāo)，學(xué)校分三個(gè)階段來(lái)實(shí)施。第一階段是親近自然教育，讓學(xué)生對(duì)自然具有初步的感知能力。教育對(duì)象是小學(xué)低年級(jí)學(xué)生，通過(guò)讓學(xué)生接觸自然和親身感受自然，使學(xué)生在體驗(yàn)自然的過(guò)程中了解保護(hù)自然的道理，形成對(duì)生態(tài)環(huán)境的具體認(rèn)識(shí)并培養(yǎng)他們解決生態(tài)問(wèn)題的初步能力；第二階段是了解自然教育，加深學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境的理解。教育對(duì)象是小學(xué)高年級(jí)和初中生，通過(guò)讓學(xué)生直接面對(duì)與環(huán)境相關(guān)的事物和現(xiàn)象，使之形成對(duì)環(huán)境的具體認(rèn)識(shí)，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成把握事物和現(xiàn)象間因果關(guān)系及解決問(wèn)題的能力。第三階段是保護(hù)自然教育，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)和改善環(huán)境的能力和意識(shí)。教育對(duì)象是高中生，通過(guò)讓學(xué)生綜合思考和判斷環(huán)境問(wèn)題，進(jìn)行合理的選擇，并培養(yǎng)他們主動(dòng)地保護(hù)和改善環(huán)境的能力和態(tài)度。
　　同時(shí)，日本文部省根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)狀況，提出了環(huán)境教育的八項(xiàng)具體目標(biāo)，作為環(huán)境教育評(píng)價(jià)的依據(jù)。這八項(xiàng)具體目標(biāo)是：①關(guān)心環(huán)境：使學(xué)生關(guān)心周圍和世界范圍內(nèi)的各種各樣的環(huán)境問(wèn)題，認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系；②參與意識(shí)：使學(xué)生既積極認(rèn)識(shí)環(huán)境和理解環(huán)境問(wèn)題，又熱衷于解決環(huán)境問(wèn)題；③積極態(tài)度：學(xué)生應(yīng)形成主動(dòng)參加保護(hù)和改善環(huán)境的態(tài)度，培養(yǎng)強(qiáng)烈的環(huán)境保護(hù)責(zé)任心；④思考力和判斷力：使學(xué)生善于思考周圍和世界范圍內(nèi)的環(huán)境問(wèn)題，同時(shí)培養(yǎng)客觀地綜合分析環(huán)境問(wèn)題的能力；⑤技能：為解決環(huán)境及環(huán)境問(wèn)題，要求學(xué)生掌握具備搜集準(zhǔn)確的信息及分析、處理、利用這些信息的技能；⑥表達(dá)力：學(xué)生能準(zhǔn)確地、恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的調(diào)查過(guò)程和結(jié)果；⑦認(rèn)識(shí)力：使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和生活環(huán)境有關(guān)的問(wèn)題，形成人與自然正確關(guān)系的理論；⑧應(yīng)用：使學(xué)生理解引起環(huán)境問(wèn)題的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)背景，并把這些基本因素作為實(shí)際生活中各領(lǐng)域亟待解決的問(wèn)題。其中前三項(xiàng)關(guān)心環(huán)境、參與意識(shí)和積極態(tài)度較為重要，在生態(tài)道德教育評(píng)價(jià)中占有重要位置。
　　以上美、英、德、日四個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家的生態(tài)道德教育發(fā)展各具特色，這對(duì)中國(guó)生態(tài)道德教育的發(fā)展具有一定的借鑒意義。在生態(tài)道德教育中，我們應(yīng)著重做好以下三方面。
　　首先，加強(qiáng)環(huán)境立法工作，保障生態(tài)道德教育實(shí)施。目前美、日兩國(guó)都已制定了本國(guó)的《環(huán)境教育法》，用法律保障生態(tài)道德教育的實(shí)施和發(fā)展，相比而言，中國(guó)的環(huán)境立法工作較為滯后。為使生態(tài)道德教育持續(xù)深入地開(kāi)展下去，我們應(yīng)該借助立法，規(guī)定人們對(duì)環(huán)境的權(quán)利和義務(wù)，提高公民的生態(tài)素質(zhì)，養(yǎng)成正確的生態(tài)道德觀和生態(tài)法制觀。我們應(yīng)借鑒發(fā)達(dá)歸家環(huán)境立法的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，制定科學(xué)有效、實(shí)際可行的環(huán)境教育法律。
　　其次，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，將生態(tài)道德教育落到實(shí)處?？v觀美、英、德、日四國(guó)的生態(tài)道德教育，一個(gè)共同的特征就是普遍注重實(shí)踐和體驗(yàn)。除了上述德國(guó)的生態(tài)道德教育注重戶外活動(dòng)外，美國(guó)在世界上最早設(shè)立國(guó)家公園和野生生物保護(hù)區(qū)，各州成立有多個(gè)環(huán)境教育中心，面向?qū)W生和市民開(kāi)放，學(xué)校、社會(huì)通力合作，聯(lián)合實(shí)施生態(tài)道德教育；英國(guó)也注重通過(guò)野外工作等學(xué)生的親身經(jīng)歷來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校、社區(qū)的環(huán)境管理事務(wù)，充分利用周邊環(huán)境進(jìn)行生態(tài)教育；日本的生態(tài)道德教育從學(xué)校拓展到企業(yè)和社區(qū)，企業(yè)向社會(huì)宣傳環(huán)境法規(guī)、編制環(huán)境報(bào)告，社區(qū)設(shè)有包含多種設(shè)施和活動(dòng)項(xiàng)目，向居民和學(xué)校免費(fèi)開(kāi)放。
　　第三，重視開(kāi)發(fā)和利用資源，完善生態(tài)道德教育體系。發(fā)達(dá)國(guó)家重視生態(tài)道德教育的實(shí)踐行為充分顯示了他們重視生態(tài)德育資源的開(kāi)發(fā)和利用，如美國(guó)重視網(wǎng)絡(luò)資源的開(kāi)發(fā)，建立全球江河環(huán)境教育網(wǎng)（Global Rivers Environmental Education Network，簡(jiǎn)稱GREEN），傳播交流經(jīng)驗(yàn)，目前已覆蓋全球120多個(gè)國(guó)家；英、德、日三國(guó)也注重開(kāi)發(fā)多樣化的生態(tài)道德教育資源，學(xué)校一方開(kāi)發(fā)內(nèi)部和周邊的環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)作為環(huán)境教育資源，另一方面注重與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、企業(yè)的積極合作，從當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、企業(yè)開(kāi)發(fā)更多的人力及實(shí)踐教學(xué)資源，并通過(guò)學(xué)校環(huán)境教育的有效實(shí)施帶動(dòng)社區(qū)、企業(yè)生態(tài)道德教育的發(fā)展及環(huán)境的改善。另外還有眾多的政府和非政府環(huán)境組織，開(kāi)辟更廣闊的生態(tài)道德教育資源和途徑。中國(guó)在開(kāi)發(fā)和利用生態(tài)道德資源方面應(yīng)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)，充分利用多渠道、多層次豐富的生態(tài)道德教育資源，完善生態(tài)道德教育體系?！?br/>　　□編輯 郭卿