部分人為何會(huì)在文化上自虐？
　　
　　自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，無(wú)數(shù)的中國(guó)人開始尋找失敗的原因，以圖拯救中國(guó)于水火之中。
　　清朝后期，中國(guó)人對(duì)此反思的主要結(jié)論是，中國(guó)在物質(zhì)文明方面落后于西方，尤其是西方工業(yè)革命的成果大大超過(guò)中國(guó)，因此，中國(guó)需要在器物層面上趕超西方，避免在洋槍洋炮武力面前的挨打和被動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期提出的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是這一反思的集中體現(xiàn)。然而，清朝在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗，使得洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想遭受嚴(yán)重的質(zhì)疑：小小的日本國(guó)原先不如中國(guó)，但它不僅學(xué)習(xí)了西方的技術(shù)，而且學(xué)習(xí)了西方的制度，居然在短短的時(shí)間里崛起，打敗了諾大的清朝。這不能不令人得出結(jié)論：僅僅學(xué)習(xí)西方的技術(shù)還不夠，還需要學(xué)習(xí)西方的文化?？盗鹤兎ㄊ沁@一反思的必然結(jié)果。
　　“五四”之后部分國(guó)人的思想傾向是：我們?nèi)慷煎e(cuò)了，甚至從人種上就不如別人。雖然這一反思的傾向并不是五四運(yùn)動(dòng)的全部，但是，這一傾向在中國(guó)后來(lái)的歷史上日益發(fā)展，加上與歷史進(jìn)步論、歐洲中心論的結(jié)合，它的影響越來(lái)越大。歷史進(jìn)步論把中國(guó)歷史上的文明成就定位在一個(gè)較低的發(fā)展臺(tái)階上，歐洲中心論把一切歐洲之外的文明都看成是文明的早年，或者是未發(fā)育成熟的文明。由此，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”被徹底拋棄，中國(guó)似乎只有全面向西方學(xué)習(xí)這唯一的道路。在這條道路上，凡是中國(guó)取得的成就，都成為學(xué)習(xí)西方的結(jié)果；凡是中國(guó)出現(xiàn)的問(wèn)題，都是洗心革面不徹底的結(jié)果。這是另一種“兩個(gè)凡是”，在它的影響下，當(dāng)今中國(guó)人出現(xiàn)了一種文化自虐的傾向。若不加以改變，它對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展將造成阻礙，危害巨大。
　　
　　文化自虐的危害
　　
　　孔子說(shuō)“三人行必有我?guī)煛保寮揖駨膩?lái)都主張要向他人謙虛地學(xué)習(xí)，然而，向別人學(xué)習(xí)應(yīng)該是怎樣的一種心態(tài)、姿態(tài)，這一點(diǎn)非常重要。中國(guó)確實(shí)存在各種問(wèn)題，也確實(shí)需要向他人學(xué)習(xí)，但是，“三人行必有我?guī)煛钡那疤崾?，相互學(xué)習(xí)的人，在地位和心態(tài)上是平等的。只有這種平等的心態(tài)，才能使我們有效地鑒別他人的長(zhǎng)處哪些是對(duì)我們有用的，哪些是沒(méi)用的，甚至哪些可能是對(duì)我們有害的。然而，文化自虐的心態(tài)并非如此，它類似于等級(jí)制度下低等級(jí)的人對(duì)于高等級(jí)的奴性：自己一切都不好，別人一切都好。
　　文化自虐的心態(tài)造成的重大危害之一是：中國(guó)人的文化自信徹底喪失，中國(guó)人永遠(yuǎn)處于嚴(yán)重自卑的狀態(tài)，這一自卑極為有害。按照文化自虐的解說(shuō)，中國(guó)文化從源頭上就是錯(cuò)的，就是有罪的，幾千年的中國(guó)文化就是一部罪惡的黑暗史。中國(guó)近現(xiàn)代面對(duì)西方堅(jiān)船利炮的失敗，原因就在于幾千年前中國(guó)人的老祖宗給中國(guó)人套上了一個(gè)枷鎖，甚至有人把幾千年前出現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)的核心價(jià)值，稱作是一個(gè)巨大的歷史陰謀。好像中國(guó)人的老祖宗在幾千年前就設(shè)計(jì)好了要?dú)埡ψ约簬浊旰蟮淖訉O。這種自卑幾乎等于是絕望，它使得當(dāng)今的中國(guó)人再也看不到希望——中國(guó)從根子上就是壞的，怎么可能有希望？于是，一切為非作歹的事情似乎都有了合理的解釋，因?yàn)槟鞘抢献孀诹艚o我們的糟糕基因的必然結(jié)果。
　　第二，看不到自己的價(jià)值。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在人類歷史上創(chuàng)造了非常優(yōu)秀的文明高峰，直到今天，懷有客觀心態(tài)的中外一流學(xué)者依然不能忽視中華文明在當(dāng)今社會(huì)乃至未來(lái)的重要價(jià)值。然而，在文化自虐的心態(tài)下，中華文明的歷史貢獻(xiàn)被一筆勾銷，甚至完全顛倒。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)今社會(huì)以及未來(lái)的價(jià)值也被徹底否定。歷史進(jìn)步論確立了西方文明較高的階梯等級(jí)，此外的一切文明都是早年的幼稚，當(dāng)今的中國(guó)只能像小學(xué)生一樣在面對(duì)其他文化時(shí)，俯首帖耳，惟命是從，把別人的一切都當(dāng)成是金科玉律，毫無(wú)鑒別地全盤接受，永遠(yuǎn)仰視他人。當(dāng)孔子說(shuō)“三人行必有我?guī)煛钡臅r(shí)候，這個(gè)話對(duì)于任何人都適合，因此，學(xué)習(xí)是互相的、平等的。而在文化自虐的心態(tài)下，學(xué)習(xí)只是單向的。
　　第三，無(wú)法分辨他人的缺點(diǎn)。在奴性意識(shí)下，哪怕自己有一點(diǎn)長(zhǎng)處，也不敢表現(xiàn)出來(lái)；明明看到別人有缺點(diǎn)，也不敢提出，反而會(huì)替別人辯護(hù)，用自責(zé)來(lái)寬待他人的錯(cuò)誤。它造成一個(gè)雙重標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)局：自己的錯(cuò)誤是與生俱來(lái)的、無(wú)法改變的；他人的錯(cuò)誤是偶然失誤，是可以修正的。雖說(shuō)“嚴(yán)于律己，寬以待人”是一種傳統(tǒng)美德，然而，這一美德有一個(gè)前提：雙方判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是一樣的，只不過(guò)在是非判斷清楚后，在處理結(jié)果上略有輕重不同。而文化自虐在彼此的是非標(biāo)準(zhǔn)上完全不同。無(wú)法分辨他人的缺點(diǎn)與無(wú)法看清自己的優(yōu)點(diǎn)，兩者是相互作用的。這種文化自虐心態(tài)，即便徹底放棄自己的尊嚴(yán)，把自己完全按照他人的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行改造，最終也不可能與他人平等，更何況超越。
　　（作者為著名文化評(píng)論人）
　　■（責(zé)編/高源 美編/葉銳）