近10多年來，在全球化浪潮的沖擊下，西方強(qiáng)勢文明無孔不入，滲透到中華大地的每一個(gè)角落，中華文明受到國外文明的嚴(yán)重沖擊和威脅。為防止中華文明被同化，為保護(hù)中華文明的完整性和獨(dú)特性，提出以下幾點(diǎn)意見：
　　
　　恢復(fù)和創(chuàng)新傳統(tǒng)，復(fù)興文明大國的地位
　　
　　改革開放以來，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國民生產(chǎn)總值已位居世界第二。據(jù)一些學(xué)者推測，再過幾十年，中國將在經(jīng)濟(jì)上超越美國成為世界第一經(jīng)濟(jì)大國。國防和軍事實(shí)力也迅速增長，成為擁有強(qiáng)大軍事實(shí)力的大國。而文化發(fā)展相對滯后，與經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力相比，呈現(xiàn)不均衡、不協(xié)調(diào)的狀態(tài)。倘若長此以往，不增強(qiáng)文化的力量，社會(huì)就不可能和諧，經(jīng)濟(jì)也不可能持續(xù)發(fā)展，中華文明的特性之一“人文性”也將不復(fù)存在。
　　傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，這是大多數(shù)人的共識(shí)。英國著名哲學(xué)家羅素在20世紀(jì)初來中國講學(xué)時(shí)，十分欣賞中國文化所倡導(dǎo)的“五?！保ㄈ柿x禮智信）、“四維”（禮義廉恥）、和諧、中庸等道德和核心價(jià)值，希望保留這些美德并發(fā)揚(yáng)光大。然而他在當(dāng)時(shí)就提出疑問：“中國人的這些美德能留傳下去嗎?”（羅素：《中國問題》）。不幸的是，當(dāng)時(shí)羅素的擔(dān)憂成為現(xiàn)實(shí)。近一百年來，人們在批判傳統(tǒng)文化中的糟粕之時(shí)，也拋棄了她的精華。因此，必須面對現(xiàn)實(shí)，充分認(rèn)識(shí)歷史上的優(yōu)秀傳統(tǒng)，恢復(fù)我們的歷史記憶?！皬?fù)興”不是“復(fù)舊”或“回歸”，而是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，吸收和借鑒國外文化精華，創(chuàng)新和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀，重鑄中國人的自強(qiáng)不息、剛健有為、以和為貴、民為邦本、民貴君輕、水能載舟亦能覆舟等思想，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。羅素曾說：“……如果中國不采用軍國主義，Uvvt7UDZdydfvSaeA2gVxw==將來所產(chǎn)生的新文明或許比西方曾經(jīng)產(chǎn)生的各種文明更好?！?br/>　　中國歷史上以文明立國，應(yīng)該弘揚(yáng)歷史上的人文精神，走文明立國之路，提升國家的文明水平，提高公民的文明素質(zhì)，恢復(fù)文明大國的地位。這是海內(nèi)外所有華人的共同希望和夢想。
　　
　　重塑具有中華文明特征的中國人
　　
　　文明或文化的傳承者是人，中華文明是否能夠復(fù)興并世代傳承，關(guān)鍵在于造就具有中華文明特征的人。目前傳統(tǒng)美德在許多人身上已經(jīng)看不到蹤影。無論是鄉(xiāng)村還是城市，價(jià)值失落，道德失范；誠信缺失，唯利是圖；私欲膨脹，貪得無厭。許多人身上已經(jīng)找不到禮儀之邦的特征。
　　中華文明的趨同性具有使全體公民趨向于共同的道德和價(jià)值，趨向于具有共同人格的人。傳統(tǒng)文化造就人的任務(wù)主要在家庭和家族，家長和長輩都根據(jù)傳統(tǒng)禮教，負(fù)起教育晚輩的責(zé)任，并進(jìn)行嚴(yán)厲的倫理道德、行為規(guī)范和價(jià)值觀等方面的教育，使每個(gè)人都恪守本分，不敢越雷池一步。而現(xiàn)在，家庭和家族的教育功能縮小，塑造人的任務(wù)主要在學(xué)校。據(jù)反映，中小學(xué)教科書中，關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)道德、價(jià)值觀的內(nèi)容并不多，并沒有把道德和價(jià)值觀教育作為重要的內(nèi)容。臺(tái)灣地區(qū)自上世紀(jì)50年代初便把“四維”（禮義廉恥）當(dāng)作最基本的道德和價(jià)值觀教育，每個(gè)學(xué)校的校園和教室里都有“禮義廉恥”四字。教育部門應(yīng)加強(qiáng)中小學(xué)的傳統(tǒng)道德和價(jià)值的教育，一方面在中小學(xué)課本里增加關(guān)于傳統(tǒng)的核心價(jià)值和倫理道德的內(nèi)容；另一方面增加具有現(xiàn)代意義的“民主、平等、公正、仁愛、和諧”等核心價(jià)值的內(nèi)容，使廣大中小學(xué)生既了解傳統(tǒng)的道德和價(jià)值，也熟悉現(xiàn)代的核心價(jià)值。
　　
　　文藝作品應(yīng)貫穿中華文明的優(yōu)秀道德、價(jià)值和理念
　　
　　中國古典名著一般貫穿傳統(tǒng)的倫理道德和核心價(jià)值，臺(tái)灣和香港地區(qū)的各種小說、電影和電視片等也一樣，大多以“五常”、“五倫”、“四維八德”等核心理念，使人們在娛樂中受到教育，使傳統(tǒng)的道德和價(jià)值內(nèi)化為個(gè)人的理念和規(guī)范。西方國家也一樣，大多文藝作品都參透著西方的道德和價(jià)值。改革開放以來，我國的一些文藝工作者社會(huì)責(zé)任心和使命感不強(qiáng)，沒有繼承古代優(yōu)秀的創(chuàng)作理念。文藝作品影響范圍大，文藝界應(yīng)該為保護(hù)中華文明的整體性和獨(dú)特性作出貢獻(xiàn)，通過文藝作品使全國公民成為具有中華文明特點(diǎn)的人。
　　加強(qiáng)文化整合，保護(hù)中華文明的整體性
　　
　　歷史上中華文明的整合性很強(qiáng)，其方式主要是通過核心道德和核心價(jià)值進(jìn)行整合，使全國各民族、各地區(qū)的道德和價(jià)值都具有共同性。即使是少數(shù)民族統(tǒng)治時(shí)期，也以中華主流文化為正統(tǒng)文化，采用歷代中原王朝的政治制度、語言文字、宗教信仰、價(jià)值觀和倫理道德等。尤其是在清代，強(qiáng)調(diào)華夷不分、華夷一體，采用多種措施，推進(jìn)邊疆與內(nèi)地的一體化進(jìn)程。應(yīng)該借鑒傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建超民族、超地區(qū)的核心價(jià)值體系，加強(qiáng)世界觀、人生觀、道德觀、價(jià)值觀的整合，強(qiáng)化現(xiàn)代國家意識(shí)和公民意識(shí)，實(shí)現(xiàn)共同富裕、共同發(fā)展的目標(biāo)。共同道德和核心價(jià)值的一體化或同質(zhì)化有助于增強(qiáng)中華民族的凝聚力，有助于保護(hù)中華文明的整體性。
　　■（責(zé)編/高源 杜鳳嬌 美編/葉銳）