內(nèi)容提要 海德格爾曾經(jīng)通過莊子與惠施的濠梁之辯來幫助人們理解他的“論真理的本質(zhì)”這篇講演的內(nèi)容。這場著名的論辯是一個(gè)關(guān)于他人之心是否可知的爭論。有論者認(rèn)為在這場對話中莊子采用了詭辯的方法來回應(yīng)惠施的詰難，最終陷入一種感覺主義和相對主義。更有論者以此為依據(jù)來判定“濠梁之辯”并非莊子思想的表達(dá)，而是莊子門徒對其思想的一種發(fā)揮或者說誤解，不能體現(xiàn)道家思想的真精神。但是如果我們深入到莊子文本本身中去，我們會發(fā)現(xiàn)這段著名的對話即使不是莊子所著，至少也延續(xù)了莊子哲學(xué)的精神，其中的深意需要經(jīng)過進(jìn)一步的辨析才能顯現(xiàn)。莊子通過將惠施逼入理解的真空狀態(tài)，使得理解的可能性自發(fā)地顯現(xiàn)出來，對以個(gè)體主義和主觀主義為代表那些獨(dú)斷論和述諸自明性的立場來說是致命的一擊，而作為這種獨(dú)斷論主張之基礎(chǔ)的表象性思維正是海德格爾關(guān)于真理之本質(zhì)問題的討論所要向我們揭示的。
　　關(guān)鍵詞 海德格爾 莊子 濠梁之辯 表象 釋義學(xué) 理解 真理
　　〔中圖分類號〕B516.54 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X(2011)01-0013-07
　　莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也?！豹?br/>　　惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”
　　莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”
　　惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”
　　莊子曰：“請循其本。子曰：‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也”。 （《莊子?秋水》）
　　中國歷史上不同學(xué)者對這段對話有著不同的理解，現(xiàn)在的中國思想研究者，特別是莊子思想的研究者對這段對話的興趣也依然不減。而在西方，又有海德格爾這樣的大哲人在解釋他的重要作品時(shí)引用了這段對話，為我們重新理解這個(gè)發(fā)生在兩千年前的思想交鋒提供了重要的契機(jī)。1930年海德格爾在不來梅作《論真理的本質(zhì)》的演講之后，第二天又在凱爾納（Kellner）家中舉行了學(xué)術(shù)討論會。當(dāng)討論到一個(gè)人是否能夠?qū)⒆约褐糜诹硪粋€(gè)人地位上去以及對意義問題進(jìn)行心理學(xué)化的處理可能會碰到什么危險(xiǎn)的時(shí)候遇到了困難。于是海德格爾就從主人那里借來了馬丁?布伯（M?Buber）翻譯的《莊子》，讀了關(guān)于魚之樂的故事。它一下子就更強(qiáng)地吸引住了所有在場者。就是那些還不理解“論真理的本質(zhì)”的演講的人，思索這個(gè)中國故事就會知道海德格爾的本意了。這個(gè)有趣的故事可以參見海德格爾的終身好友、歷史學(xué)家Heinrich Wiegand Petzet所撰寫的關(guān)于海德格爾的傳記Encounters and Dialogues with Martin Heideg