在教學(xué)中，筆者通過實(shí)踐研究學(xué)生解答政治主觀題能力難以提高的具體原因，把解答政治主觀題的策略以及注意事項(xiàng)結(jié)合復(fù)習(xí)教學(xué)進(jìn)行了初步的歸納總結(jié)，形成了“一審二定三做答”的“三部曲”答題模式，提高了解答主觀題的有效性，取得了良好的效果。
　　一審：即審清主觀題的材料立意、題干設(shè)問等有效信息源，這是答題的關(guān)鍵和前提，也是解讀和獲取信息能力的要求。
　　首先，要求學(xué)生讀懂涉及的材料、要考查的方向，然后重點(diǎn)審閱題干中的有效信息。例如：關(guān)于汶川大地震災(zāi)后重建的一道材料題，設(shè)問是：結(jié)合材料，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)分析，該市政府是如何積極開展抗災(zāi)自救工作的。（6分）從學(xué)生的考試做答情況來看，多數(shù)人只看到了“政府”，就匆忙調(diào)用了政治生活中“為人民服務(wù)的政府”這一框題的知識(shí)進(jìn)行回答，把政府的職能、宗旨、工作的基本原則等講得非常清楚，很明顯這是不能得分的，因?yàn)轭}目的要求是“從經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)分析”。學(xué)生看清楚后恍然大悟，我當(dāng)即請學(xué)生想一想：《經(jīng)濟(jì)生活》課本中哪個(gè)地方講到政府或國家行為的知識(shí)，特別是講到宏觀調(diào)控及其手段的知識(shí)？學(xué)生馬上從頭腦中搜索出相關(guān)知識(shí)來。
　　其次，要學(xué)生認(rèn)清不同題型，掌握相應(yīng)的作答思路模式。例如：“運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系談?wù)勆綎|省為什么要興起文化建設(shè)新高潮。”這就要求我們在定位作答范圍后，用原因型的思路作答：必要性：經(jīng)濟(jì)決定文化，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融；重要性：文化對經(jīng)濟(jì)具有反作用。
　　最后，要求學(xué)生看準(zhǔn)分值設(shè)置。分值設(shè)置也能體現(xiàn)一定的信息。如，一般情況下，6分要答三點(diǎn)條理性要點(diǎn)。
　　二定：對信息源有了綜合把握后，迅速搜索定位，熟練調(diào)動(dòng)和運(yùn)用教材、時(shí)政等知識(shí)點(diǎn)。這是調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)能力、描述和闡釋事物能力的要求，更是得分、得高分的基礎(chǔ)。
　　例如：浙江義烏人從當(dāng)年的小買賣，到如今依托小商品市場，創(chuàng)立了自己的產(chǎn)業(yè)，義烏人走進(jìn)了世界大市場。義烏人“以商興市”富起來了，這其中一條重要的經(jīng)驗(yàn)就是“薄利多銷”。女孩子喜愛的五彩繽紛的飾帶，全國總量的70%是義烏生產(chǎn)的。1支吸管利潤僅有0.08分錢~0.085分錢，但每天有約8噸重的產(chǎn)品運(yùn)往世界各地，利潤當(dāng)然可觀。請結(jié)合材料，分析義烏人的做法是如何體現(xiàn)辯證唯物主義發(fā)展觀的。
　　學(xué)生拿到此題，看到“辯證唯物主義發(fā)展觀”，立即就能想起“事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題”，但很多學(xué)生也只能想起這一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，不知道辯證唯物主義發(fā)展觀還有什么知識(shí)點(diǎn)可以用來回答此題。當(dāng)然，還有的學(xué)生因?yàn)椴幻靼住稗q證唯物主義發(fā)展觀”是什么意思，無從下手解答。其實(shí)很簡單，“辯證唯物主義發(fā)展觀”，就是指辯證唯物主義關(guān)于發(fā)展的觀點(diǎn)?！渡钆c哲學(xué)》課本中，“事物是變化發(fā)展的，發(fā)展是新事物代替舊事物，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題”，當(dāng)然屬于辯證唯物主義發(fā)展觀。而“前進(jìn)性與曲折性”、“量變與質(zhì)變”，說的是事物發(fā)展的趨勢、狀態(tài)，也屬于辯證唯物主義發(fā)展觀。如果學(xué)生明白這些內(nèi)容，再結(jié)合材料，便不難看出義烏人的“薄利多銷”正體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系。如果學(xué)生平時(shí)只是一個(gè)一個(gè)地閱讀記憶知識(shí)點(diǎn)，而沒有進(jìn)行過歸納整理，考試時(shí)便很難調(diào)動(dòng)和運(yùn)用到與題目要求相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。
　　此外，某些層次較多、可從多個(gè)角度切入分析的材料題，更需要學(xué)生在更大的范圍內(nèi)搜索知識(shí)點(diǎn)，這就要求學(xué)生在平時(shí)的復(fù)習(xí)中，要在對課本知識(shí)點(diǎn)閱讀理解，對重要知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行必要記憶的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)整理歸納，使之系統(tǒng)化、條理化。在教學(xué)中我用了一個(gè)可以快速幫助學(xué)生學(xué)會(huì)搜索知識(shí)點(diǎn)的方法：師生之間、生生之間可以結(jié)對合作，適時(shí)互換角色，一個(gè)復(fù)述知識(shí)點(diǎn)，另一個(gè)認(rèn)真傾聽并注意核查是否有知識(shí)點(diǎn)被遺漏。事實(shí)證明這種做法效果很好。
　　三作答：即學(xué)會(huì)分析材料、利用材料，并針對題干要求答題。這是論證和探究問題能力的要求，也是得高分、得滿分的關(guān)鍵。
　　例如：一道關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的材料題。設(shè)問是“從文化的教育功能和文化傳承的角度分析四川省在搶救和保護(hù)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)的做法”。對于這道題，我們既要看到“文化的教育功能”、“文化傳承”，還要看到材料中提到的“運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化等多媒體先進(jìn)技術(shù)來記錄等”，這就提示我們必須調(diào)動(dòng)“漢字、科技”對中華文化傳承的作用等知識(shí)分析。同時(shí)，題目的整體立意突出了保護(hù)“羌族”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這就要求我們必須從整體立意出發(fā)把握“民族文化與中華文化的關(guān)系”。[Q]