【案例】
　　《文藝復興和宗教改革》教學片斷。
　　在講完了文藝復興和宗教改革的內容后，我請學生歸納二者關于人文主義的共同含義。在學生回答完后，我進行了歸納總結，并用投影打出了《江蘇省高中歷史課程標準教學要求》中二者關于人文主義共同含義的歸納：批判神權統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由。課件出示后，同學們都開始記起筆記來了，這時有一個學生舉起了手。
　　生：我認為這句話不對，文藝復興根本沒有批判神權統(tǒng)治，而是批判和揭露了天主教會中教皇和教士的腐敗和貪婪。他們中的很多人仍然信奉天主教，并且薄伽丘本身就信奉天主教，因此他們不可能批判神的權力。
　　生：（此時，又有一個學生站了起來。）什么是神權統(tǒng)治？根本都沒有神，怎么會統(tǒng)治人呢？
　　（是呀，說得有道理。剛才在講課的過程中我只是強調了天主教的教士和教皇的腐敗，而沒有過多地講到神權，突然出現(xiàn)這樣的概念，學生可能不理解。學生一連串的問題讓我有點不知所措，于是我盡快整理了自己的思路。）
　　師：神權統(tǒng)治就是天主教會打著神的幌子對民眾進行思想統(tǒng)治，實際上就是教權統(tǒng)治。
　　雖然我進行了解釋，但是從學生的表情中，我還是看出了他們的疑惑：既然是教權為什么還要說是神權？最后這節(jié)課，就在這樣沉悶的氣氛中結束了。
　　【課堂延伸】
　　課后，我立即查閱了相關資料，進一步了解了教權和神權的區(qū)別。實際上神權是來自神的統(tǒng)治權力，神是不會壓迫人的，能夠壓迫人的只能是人，恰恰是地上掌握教權的教會領袖們，有意無意地打著神權的旗號壓迫了人。也就是當時天主教的教皇統(tǒng)治出了問題，嚴重背離了圣經的教導，脫離了神的統(tǒng)治，為了獲取自己的利益，壓迫了民眾權益。正是教權壓迫了人權，而非神權壓迫了人權。但民眾由于分辨不清，就把教權出的問題歸在了神權上面。特別是有學者指出宗教改革不僅沒有打倒神權，而且前所未有地強調了神權，這突出地表現(xiàn)在加爾文主義的預定論中，宗教改革打倒的是天主教教皇和教士階層的教權。很顯然，《江蘇省高中歷史課程標準教學要求》在這里沒有明確地表述清楚。
　　【反思】
　　一、學會傾聽異樣的聲音
　　新課程改革以來，作為一線教師的我，切切實實地感受到了課改精神給老師和學生帶來的變化，現(xiàn)在的學生已經不再像以前的學生那樣迷信老師和教材了，因為他們接受知識的渠道變得很多，孩子們也不再像以前那樣在課堂上表現(xiàn)得靦腆和拘謹。因此老師在上課的過程中，經常會遇到這樣的情況：學生會突兀地提出老師課前沒有預想到的問題。如何巧妙地利用這些獨特的課程資源，讓教學更精彩，這就需要教育智慧——需要老師會傾聽。老師要接納學生在課堂中提出的不同觀點和意見，要欣賞他們的質疑精神，要表揚他們勇于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的學習態(tài)度。老師只有認真傾聽，才能捕捉到他們思維的亮點，因勢利導，使他們的創(chuàng)新之火得以燎原，使他們的個性得到張揚，從而達到個性化教學，真正實現(xiàn)培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維的目標。
　　二、勇于接受異樣的聲音
　　現(xiàn)在的學生知識面比較廣泛，甚至在某些方面可能已經超越了老師。這就要求老師要能放下師道尊嚴，虛心向學生學習，不斷豐富和完善自己的知識結構。對學生提出的疑難問題，要抱著“知之為知之，不知為不知”的坦誠、虛心態(tài)度，自己一時不懂的問題，要與學生共同研究探討；對于課堂上無法解決的問題，課下一定要及時查閱相關資料，直到把問題解決。作為老師要有寬大的胸懷，對學生熱愛老師、更熱愛真理的舉動應給予充分的肯定和贊賞。因為教育意味著尊重，而尊重，就請容納更多的震撼！[Q]