儒家思想讓中國(guó)強(qiáng)大了幾千年，正如上世紀(jì)70年代英國(guó)歷史學(xué)家湯恩比的著名結(jié)論：“世上有四大文明古國(guó)，其他三國(guó)都消亡了，唯有中國(guó)源遠(yuǎn)流傳至今，這是什么凝聚力？這是儒家（忠孝仁義）教育的結(jié)果。否則，早也七零八落，不知變成多少個(gè)小國(guó)家了，中國(guó)就是第二個(gè)印第安，歐洲人的版圖?！彼€推出了最精辟的預(yù)言：世界未來的文明時(shí)代就是儒家思想的文明時(shí)代，因?yàn)槿寮抑倚⑷柿x的文明，就是人類最本性的文明。先秦儒家倫理思想文化中“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神、“誠(chéng)信為本”的倫理規(guī)范、“以義馭利”的行為準(zhǔn)則、“寧儉勿奢”的自律意識(shí)、注重和諧發(fā)展的觀點(diǎn)、注重道德教化的優(yōu)良傳統(tǒng)等，對(duì)建設(shè)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供了豐富的精神資源，體現(xiàn)出人類認(rèn)識(shí)史上永遠(yuǎn)的范疇，因而不受時(shí)空的限制。
　　1.“誠(chéng)信為本”的倫理規(guī)范。
　　“誠(chéng)”與“信”是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德基礎(chǔ)。在商業(yè)領(lǐng)域，誠(chéng)實(shí)信用原則就是商業(yè)的生命?！罢\(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也……誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也”指出了“誠(chéng)”是宇宙的規(guī)律，追求“誠(chéng)”是做人的規(guī)律，堅(jiān)守善道就能達(dá)到“誠(chéng)”的目的。“信”與“誠(chéng)”通，“信者，誠(chéng)也，從人言”?！靶拧背蔀榫S系社會(huì)的一般道德要求，企業(yè)以“信”實(shí)行聲譽(yù)管理，可以把誠(chéng)信轉(zhuǎn)化為企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
　　2.“寧儉勿奢”的自律意識(shí)。
　　儒家提倡節(jié)儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”。企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中，要充分考慮企業(yè)的成本收益，節(jié)約生產(chǎn)資料的使用，切勿鋪張浪費(fèi)，充分做好資源的配置工作?！岸Y，與其奢，寧儉”，簡(jiǎn)化企業(yè)內(nèi)部的規(guī)章制度，也就是降低交易成本。
　　3.“以義馭利”的行為準(zhǔn)則。
　　儒家認(rèn)為致富達(dá)貴是人的欲望，“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也”。強(qiáng)調(diào)精神追求比富貴更重要，因而，“不義而富且貴，于我如浮云”。在“利”與“義”上，儒家主張“窮不失義”、“富不忘義”，反對(duì)“見利忘義”、“不以其道得之”。因此人的行為要符合一定的準(zhǔn)則，人們必須遵守國(guó)家的法律、法令和道德倫理規(guī)范。在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)中，反對(duì)把道義與功利對(duì)立起來，企業(yè)的管理者必須“正其義以謀其利，明其道而計(jì)其功”，秉執(zhí)著這種義利觀和致富有道的思想，實(shí)現(xiàn)義與利的統(tǒng)一，把企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益結(jié)合起來，承擔(dān)起企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。
　　4.利于企業(yè)和諧的“禮”、“仁”。
　　“禮”是一種規(guī)則，“仁”是一種責(zé)任?！叭收邜廴恕笔侨寮页珜?dǎo)的處理人與人之間關(guān)系最基本也是最高的行為準(zhǔn)則?？鬃尤蕫鄣膶?duì)象大大超出了家族和等級(jí)的界限，“四海之內(nèi)皆兄弟也”，這種“人和”的環(huán)境，是任何事業(yè)成功的基礎(chǔ)。孟子因此說：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！比寮壹俣ㄈ诵员旧频摹靶陨普摗笔瞧渫菩腥收?、實(shí)行管理的基礎(chǔ)，現(xiàn)代企EJFGLqWMdbA2uBMG+5eJO092CFfpcqNrczS+MsIGP3A=業(yè)的管理者應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)和把握人性，根據(jù)人性的特點(diǎn)進(jìn)行管理。人先天的善須通過后天的擴(kuò)充，才能表現(xiàn)為善的德性，從而“人人皆可為堯舜”，人人都能成為管理者。因此，在企業(yè)管理中要注重提高員工的修養(yǎng)，注重對(duì)員工的教育。這就要求管理者尊重、關(guān)心、培育和愛護(hù)員工，公正地對(duì)待人與事，為企業(yè)的成長(zhǎng)和發(fā)展提供精神上的支持。
　　5.“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神。
　　儒家還倡導(dǎo)事在人為的堅(jiān)定信念?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”強(qiáng)調(diào)了自強(qiáng)有為、不屈不撓的奮斗精神。在逆境中，人們堅(jiān)定信念，堅(jiān)毅不拔，持之以恒地行動(dòng)，最終會(huì)贏得事業(yè)的成功，因?yàn)椤疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……增益其所不能”。這種信念是內(nèi)在的精神動(dòng)力，對(duì)于企業(yè)家和企業(yè)員工具有強(qiáng)烈的精神支撐作用，其內(nèi)化所形成的人格力量會(huì)使其遵循道德命令，從而堅(jiān)定其行為和立場(chǎng)。
　　儒家理論和所要達(dá)到的社會(huì)狀況，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看是最經(jīng)濟(jì)、最合理的原則和社會(huì)發(fā)展環(huán)境；儒家文化重視仁愛的價(jià)值觀可以與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)結(jié)合起來；儒家重視秩序與穩(wěn)定的特點(diǎn)可以對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展起到積極作用；儒家的家庭倫理也可以轉(zhuǎn)化為適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的職業(yè)倫理；儒家的務(wù)實(shí)精神可以增進(jìn)人們的市場(chǎng)參與意識(shí)；儒家重義輕利的觀念可以對(duì)過度膨脹的功利追求起到制衡作用。[C]