有效的學(xué)習(xí)總是在學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行的。所謂的經(jīng)驗(yàn)是人類自身與外部世界交流的一種積累，每個(gè)人一生中都在不斷地接受來(lái)自外部世界的刺激。學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體，其經(jīng)驗(yàn)主要有生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和情感經(jīng)驗(yàn)等，這些經(jīng)驗(yàn)中既有顯性的知識(shí)，也有隱性的知識(shí)。學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)是過(guò)去學(xué)習(xí)的積累，是新的學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，也是課程能夠?qū)嵤┑臈l件和中介。只有與學(xué)生真實(shí)生活和學(xué)習(xí)接近的經(jīng)驗(yàn)才能引起學(xué)生的共鳴，才能使學(xué)生產(chǎn)生真實(shí)的情感體驗(yàn)，如果忽略了這一點(diǎn)，學(xué)生只能是被動(dòng)的接受，就不能與自己已有的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，就沒(méi)有自己的思想與感悟。在教學(xué)中如何利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)去生成新的經(jīng)驗(yàn)是我們教師研究的重點(diǎn)。
　　我從事中學(xué)歷史教學(xué)已有近20年，對(duì)利用學(xué)生經(jīng)驗(yàn)組織教學(xué)做了很多嘗試，下面談?wù)勛约旱母惺堋?br/>　　一、從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)去生成教學(xué)情境
　　在講授人教版中國(guó)歷史七年級(jí)上冊(cè)第一課《祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類》時(shí)，我講到北京人使用天然火，提問(wèn)：“為什么說(shuō)北京人使用天然火是人類一大進(jìn)步?請(qǐng)討論并自由發(fā)言。”學(xué)生們對(duì)此很感興趣，討論后紛紛舉手發(fā)言。學(xué)生甲：“火可以把食物煮熟了吃，人就可以少生病?！睂W(xué)生乙：“火可以照明，在夜間可以嚇跑野獸?！睂W(xué)生丙：“冬天來(lái)了，火可以用來(lái)取暖?！睂W(xué)生們你一言我一語(yǔ)，學(xué)習(xí)的積極性一下子就被激發(fā)出來(lái)了。我趁熱打鐵和學(xué)生一起完成了這一問(wèn)題，利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)使學(xué)生很容易就明白了“天然火的使用是人類一大進(jìn)步”。所以要從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)去生成教學(xué)情境，這里的經(jīng)驗(yàn)一定要是學(xué)生的，而不是教師的，更不是教師已有的知識(shí)。
　　尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性是新課程的理念。貫徹這一理念，我們?cè)诮虒W(xué)中要尊重學(xué)生的個(gè)體，尊重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，讓他們?cè)谡n堂上盡量充分地表現(xiàn)出自己的經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生搭建一座由生活世界通往科學(xué)世界的橋梁，而不是教師牽著學(xué)生的鼻子走。教師要想“授之以漁”就必須從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，認(rèn)同并盡力滿足學(xué)生的基本情感和動(dòng)機(jī)需求，而不是把教師自身的觀點(diǎn)灌輸給學(xué)生。
　　二、利用學(xué)生已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)去生成新的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)
　　作為歷史教師，要想有效地發(fā)現(xiàn)和利用學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，就必須首先了解學(xué)生現(xiàn)有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)水平及可能發(fā)展的水平。教師還要在課堂上及時(shí)捕捉學(xué)習(xí)契機(jī)，做到因時(shí)、因地、因人而宜。
　　我在講完高中歷史必修1第三單元《近代西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展》后，考慮到學(xué)生已對(duì)西方民主政治的不同形式進(jìn)行了三個(gè)課時(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)這一目?jī)?nèi)容有了一定的了解。為了加深學(xué)生對(duì)西方民主政治的理解，我決定利用學(xué)生已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生探究西方代議制民主政治的不同形式，歸納它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。
　　“在現(xiàn)代社會(huì)中，無(wú)論是哪一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，只要實(shí)行民主政治，都普遍采取了代議制，只是具體形式有所不同。在代議制機(jī)構(gòu)設(shè)置上，有的資本主義國(guó)家實(shí)行兩院制，有的實(shí)行一院制。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括指出，西方代議制民主政治是怎樣產(chǎn)生的?代議制民主政治的具體形式又有哪些不同?試舉例說(shuō)明?！睂W(xué)生們開(kāi)始議論紛紛。我看他們議論得差不多了，就鼓勵(lì)他們把觀點(diǎn)說(shuō)出來(lái)。有的學(xué)生說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)大多通過(guò)暴力革命和改革奪取政權(quán)，然后確立代議制民主政治?！蔽揖蛣?shì)引導(dǎo)，讓他們舉例說(shuō)明。學(xué)生們不約而同說(shuō)出英、美、德、俄、日。我讓他們說(shuō)出一個(gè)具體的例子。有學(xué)生說(shuō)：“英國(guó)通過(guò)革命確立君主立憲制，國(guó)王逐漸統(tǒng)而不治，首相掌握行政權(quán)，立法權(quán)在議會(huì)?！庇袑W(xué)生說(shuō)：“法國(guó)、美國(guó)等國(guó)實(shí)行民主共和制?！边@時(shí)，同學(xué)們已經(jīng)對(duì)西方代議制民主有了進(jìn)一步的了解。
　　三、利用學(xué)生的情感經(jīng)驗(yàn)來(lái)組織教學(xué)
　　俗話說(shuō)：親其師，信其道。記得剛接手九年級(jí)(4)班歷史課時(shí)，上第一節(jié)課時(shí)我發(fā)現(xiàn)一個(gè)男生沒(méi)有課本，問(wèn)其原因，他說(shuō)新書(shū)剛發(fā)下來(lái)就丟了。上課時(shí)我觀察到丟書(shū)的男生坐不住，東張西望，我就批評(píng)了他幾句，他還有抵觸情緒。課后我主動(dòng)把自己上一年的課本送給他，并鼓勵(lì)他認(rèn)真學(xué)習(xí)，將來(lái)即使考不上高中，上中專或技校學(xué)技能也是出路。從此以后，這個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度轉(zhuǎn)變了，上課認(rèn)真聽(tīng)課，作業(yè)也能按時(shí)完成。
　　在學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的利用中，教師是一個(gè)關(guān)鍵的主導(dǎo)者。如果每位教師都能結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教學(xué)內(nèi)容，利用各種方式挖掘?qū)W生的各種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生學(xué)得輕松，教師也就有所發(fā)展。當(dāng)然這種開(kāi)發(fā)和利用需要注意以下幾點(diǎn)：
　　1.教師的角色地位。在歷史教學(xué)中，教師是教學(xué)過(guò)程的組織者、學(xué)生知識(shí)的領(lǐng)路人，教師不僅是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)發(fā)者和利用者，也是學(xué)生未來(lái)經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)者。
　　2.利用學(xué)生經(jīng)驗(yàn)需要，遵循學(xué)生資源的特點(diǎn)，符合學(xué)生的心理特征。中學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)有的對(duì)教學(xué)組織有積極作用，有的有消極作用，教學(xué)中要區(qū)別對(duì)