我的老師季羨林先生有一個堅(jiān)定的看法，認(rèn)為世界上的文化是“三十年河?xùn)|，三十年河西”，沒有一種文化可以長盛不衰。他認(rèn)為東方文化的基礎(chǔ)是綜合的思維方式，因此既見樹木又見森林；而西方文化的基礎(chǔ)是分析的思維方式，因此只見樹木不見森林。西方文化壟斷世界已達(dá)數(shù)百年之久，社會和自然問題成堆，已經(jīng)是強(qiáng)弩之末了，“濟(jì)其窮者必然是而且只有東方文化”。對此，我一直理解不了。正當(dāng)我迷茫的時(shí)候，一種影響力巨大的文化在東方悄悄地從貧瘠的喜馬拉雅山南麓的迷你型國家不丹升起了。早在1970年，不丹就提出“國民幸?？傊怠保℅ross National Happiness）的概念，并且用它作為衡量國家發(fā)展進(jìn)步的指標(biāo)，而沒有“和國際接軌”，用GDP這個指標(biāo)。四十年于茲，不丹實(shí)現(xiàn)了人與自然、人與人之間的和諧式發(fā)展，把這個一般人必須用指頭在地圖上仔細(xì)查找才能發(fā)現(xiàn)的小國建設(shè)成了一個舉世矚目的世外桃源，在世界上的影響越來越大，人們紛紛取經(jīng)、效法，大有“領(lǐng)導(dǎo)世界新潮流”之勢。如此看來，季先生沒有說錯，他只是沒有想到會是不丹罷了。
　　不丹位于喜馬拉雅山南麓，面積僅四萬六千五百平方公里，人口僅一百七十多萬，十足的“迷你型”國家。這個國家不僅小，而且落后。上世紀(jì)六七十年代，社會還基本處于物物交換的階段。假設(shè)我們處在那樣的境況，會如何設(shè)計(jì)國家的未來？恐怕首先會想到發(fā)展經(jīng)濟(jì)，大力招商引資，大量開辦工廠。然而，不丹人卻走了一條誰也想不到的路，一條日后引領(lǐng)世界潮流的新路。1970年，當(dāng)時(shí)的國王旺楚克提出了一個世界各國的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家都沒有聽說過，也沒有能想到的概念，即國民幸?？傊?，即GNH，以此取代GDP，作為衡量該國發(fā)展?fàn)顩r的指標(biāo)。為了保護(hù)自然環(huán)境，不丹不汲汲于眼前的收入，沒有飲鴆止渴地開辦高污染工廠，而是利用自身優(yōu)勢，發(fā)展有無煙工業(yè)美譽(yù)的旅游業(yè)。但旅游業(yè)也會破壞環(huán)境，這在我國各旅游地表現(xiàn)得十分明顯。不丹人堅(jiān)決限制入境游客的人數(shù)，每年不超過六千人。1999年，政府還宣布該國為無塑料國家。不丹因此得以保持處女地般的自然風(fēng)貌，原始森林覆蓋率達(dá)到百分之七十四，亞洲第一。而在這四十年里，許多國家的原始森林在發(fā)展中被無情地砍伐掉了，再也不可能恢復(fù)，永遠(yuǎn)從地球上消失了。世界銀行的一位官員感慨：“去不丹旅游過的人都會異口同聲地說，仿佛回到了自己心靈的故鄉(xiāng)?！边@個話一定發(fā)自肺腑。我們的祖先是從森林中走出來的，這種生活經(jīng)歷深深地刻在人類的基因中，以致今天久居鬧市的人會產(chǎn)生莫名其妙的、說不清道不明的焦慮感，由此生出各種各樣的病癥來，而一旦見到久違了的故鄉(xiāng)，其干涸的心靈當(dāng)然會受到大自然的撫慰，那個深埋在基因中的原始記憶也會被喚醒。我常常想，現(xiàn)在為GDP的高速增長而歡欣鼓舞的人們，如果有一天突然發(fā)現(xiàn)，想要回“故鄉(xiāng)”走一走，看一看青山綠水而不可得，呼吸一口新鮮空氣也不可得，喝一口甘甜的清泉也不可得，都必須萬里迢迢趕到不丹去，那么，不丹還會為口袋里沒有美元、歐元、人民幣，或者聯(lián)合國特別提款權(quán)而發(fā)愁嗎？何況，不丹還有十分豐富的水利資源。目前，僅向印度輸出電力就可賺取該國將近一半的國民收入。水力發(fā)電一般不破壞自然環(huán)境。不以破壞自然為代價(jià)的發(fā)展，也許一時(shí)速度慢一些，但也不是沒有發(fā)展。近十多年來，不丹的平均發(fā)展速度達(dá)到百分之六點(diǎn)五。這是一個不低的速度。據(jù)聯(lián)合國有關(guān)機(jī)構(gòu)2003年的統(tǒng)計(jì)，不丹已經(jīng)屬于中等發(fā)展中國家。
　　人類的幸福不僅依賴自然環(huán)境，還依賴社會環(huán)境。不丹在發(fā)展過程中十分注意社會平等。旅客們發(fā)現(xiàn)，在這個國家見不到豪宅，也見不到貧民窟。他們還發(fā)現(xiàn)，這個國家的人出門一般都不鎖門。“夜不閉戶，路不拾遺”，一直是我們贊美和向往的美好情景，我們期盼而沒有做到的，不丹人做到了。什么叫祥和？這就是祥和。因?yàn)樨毟徊罹嘈?，你有房子住，我的房子也不錯，你能在家里上網(wǎng)，我也能夠，大家彼此彼此，人的心就很平靜、平和，不那么浮躁，更不那么瘋狂。又因?yàn)獒t(yī)療和教育都免費(fèi)，人們沒有后顧之憂，心里踏實(shí)。平和與踏實(shí)本身都是幸福感，更何況生活在純凈、寧靜、安全的環(huán)境里呢？2006年，英國萊斯特大學(xué)搞了一個國民快樂指數(shù)調(diào)查，結(jié)果不丹排名第八，而美國排名第十七。也許，這個數(shù)字有些抽象，我們不妨看一看另一個數(shù)字：在歐美留學(xué)的不丹學(xué)生學(xué)成后回國工作的人數(shù)達(dá)到百分之九十九。世界上，有哪一個發(fā)展中國家的留學(xué)生回國率能達(dá)到如此高的程度？如果這些留學(xué)生對本國生活不滿意，他們?yōu)槭裁床涣粼跉W美淘金，都要如倦鳥歸林般紛紛回到這個高原小國去呢？
　　這就是人們所說的不丹模式。誰說只有大國才能創(chuàng)造模式？然而，不丹模式能復(fù)制嗎？完全復(fù)制是不可能的。比如不丹沒有軍隊(duì)，自己不生產(chǎn)武器，也不進(jìn)口武器。這一點(diǎn)，世界上絕大多數(shù)國家就做不到。世界上大大小小的國家都避不開利益沖突，即使沒有國內(nèi)的利益沖突，也躲不開國家間的利益沖突，而沖突的最高形態(tài)就是戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭就要軍隊(duì)，要武器。今日俄羅斯和日本為四個小島爭得不可開交，雙方都作了軍事方面的部署，他們當(dāng)然不能沒有武器和軍隊(duì)。然而，一些小國卻可以避開利益沖突，著名的有歐洲的瑞士。
　　盡管不能完全復(fù)制，但汲取其思想精華，來重新檢驗(yàn)和設(shè)計(jì)自己的發(fā)展道路是完全可以做到的。一些國際機(jī)構(gòu)和國家已經(jīng)開始這樣做了。美國、英國和法國等老牌發(fā)達(dá)國家都開始了國民幸福指數(shù)和國民發(fā)展指數(shù)等等的研究，聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署設(shè)計(jì)并采用了人類發(fā)展指數(shù)，去衡量成員國的發(fā)展?fàn)顩r，各類大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的類似統(tǒng)計(jì)也層出不窮。我國社會科學(xué)院也作了這樣的嘗試。我國的“十二五”計(jì)劃的重點(diǎn)是民生，關(guān)注點(diǎn)也是人民的幸福。我國許多省份都在各自的發(fā)展計(jì)劃中把國民幸福放到了突出的位置。不丹模式正在包括我國在內(nèi)的全世界得到推廣。
　　不丹把國民幸福作為國家發(fā)展的參照系是一個偉大的創(chuàng)舉，也是客觀規(guī)律的反映。幸福既是物質(zhì)的，又是精神的。江蘇華西村前黨支部書記吳仁寶是一個著名的農(nóng)民企業(yè)家，在我看來，他還是一個農(nóng)民政治家、農(nóng)民思想家。他說過，幸福有三個條件：富裕的物質(zhì)、健康的身體和愉快的精神。這話可以說是至理名言。莊子不愿意為物所役，而追求精神上的逍遙，但他餓得脖子老長，常常要到鄰居家去借糧食，我懷疑他是否真的達(dá)到了逍遙狀態(tài)?？傊?，人要幸福，一個物質(zhì)，一個精神，二者不可偏廢。不丹就是兩者兼顧的。
　　為什么如此簡單的道理卻被不丹拔了頭籌？這是一個很復(fù)雜的問題?；蛟S，南亞次大陸的居民喜歡冥想，有進(jìn)行哲學(xué)思維的文化傳統(tǒng)，對于哲學(xué)上的所謂終極關(guān)懷一類問題比較有興趣，想問題能夠從根子上想起。釋迦牟尼就是在菩提樹下沒日沒夜地冥想，最后豁然開朗，睹明星而悟道的。不丹這個曾經(jīng)留學(xué)印度和英國的現(xiàn)代國王旺楚克也有這樣的秉性，他就能想到“人生的基本問題是如何在物質(zhì)生活和精神生活之間保持平衡”。這是一個了不起的發(fā)現(xiàn)。通過這個發(fā)現(xiàn)，他與古印度的苦行僧一派劃清了界線，也與現(xiàn)代社會的物質(zhì)主義劃清了界線。他堅(jiān)定地把政府施政的目標(biāo)定位在國民幸福之上。在他的頭腦里，什么是目標(biāo)，什么是手段，是涇渭分明的。而世界上眾多的國家都誤將手段當(dāng)作了目標(biāo)，對于他們來說，發(fā)展就是目標(biāo)。于是乎，人與人之間的矛盾，人與自然之間的矛盾就越來越尖銳了。
　　在舊的思維方式和舊的發(fā)展模式處于“強(qiáng)弩之末”的時(shí)候，“濟(jì)其窮者”從面積只及我國一個中等省份五分之一左右，而人口僅只相當(dāng)于我國一個小縣的山坡上崛起，并走向了世界。我們不必有什么失落感。地球之上，日光之下，不管什么地方出了好東西，我們都應(yīng)當(dāng)高興，都應(yīng)當(dāng)高高興興地拿來，為我所用，將其變成我的營養(yǎng)，堅(jiān)定不移地將國民的幸福當(dāng)做我們的施政目標(biāo)。