[摘要] 思想政治理論課是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育的主要渠道。為取得有效的教學(xué)效果，思政課教師不斷地探索新的教學(xué)模式，情感教學(xué)模式即是其中之一。此種教學(xué)模式通過(guò)關(guān)注學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感以及信念，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感到身心愉快，從而樂(lè)于接受并內(nèi)化相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，最終樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
　　[關(guān) 鍵 詞] 思想政治理論課；情感教學(xué)；核心價(jià)值觀
　　[作者簡(jiǎn)介] 王穎，北京青年政治學(xué)院東方道德研究所副研究員，博士
　　
　　思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的主渠道，是高等院校教育教學(xué)計(jì)劃中的重要組成部分，是學(xué)生的必修課，其重要性不言而喻。為使學(xué)生對(duì)思政課學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣和持久的動(dòng)力，思政課教師不斷探索有效教學(xué)模式，情感式教學(xué)模式脫穎而出。
　　情感式教學(xué)模式，是指在教育過(guò)程中關(guān)注學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感以及信念，使學(xué)生身心感到愉快。在此，需要特別注意的是，運(yùn)用情感式教學(xué)模式，促使學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)思政課內(nèi)容，很好地掌握思政課的知識(shí)和理論，只是最低層次的教學(xué)目標(biāo)。其更高層次的教學(xué)目標(biāo)則在于通過(guò)此種模式促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。因此，思政課中的情感教育就不同于其他專業(yè)課的情感教育，它應(yīng)該具有崇高情感的特點(diǎn)，在內(nèi)容和方向上指向社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把“傳道”作為更高的教育教學(xué)目標(biāo)，在“授業(yè)”的基礎(chǔ)上“傳道”，在聯(lián)系實(shí)際中“解惑”，使學(xué)生沿著馬克思主義教育的方向成長(zhǎng)。
　　馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！泵珴蓶|在《人的正確思想是從哪里來(lái)的》一文中指出：“人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量?！彼颊n的內(nèi)容就是從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中得來(lái)的正確理論結(jié)晶，是從物質(zhì)到精神的一次飛躍。思政課的根本則是期待一次從精神到物質(zhì)的飛躍，使學(xué)生為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的遠(yuǎn)大目標(biāo)和社會(huì)主義小康社會(huì)的近期目標(biāo)而奮斗。這是一項(xiàng)無(wú)比偉大的事業(yè)，因此決定了我們的情感教學(xué)從內(nèi)容到方法都必然具有崇高的特點(diǎn)。具體說(shuō)來(lái)，思政課中的情感教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：
　　第一，思政課教師作為教學(xué)的主導(dǎo)者，必須具有馬克思主義的立場(chǎng)，具有崇高的理想道德情操，成為學(xué)生做人的榜樣。思政課教師可以不是馬克思主義的理論家，但必須是馬克思主義的信仰者，對(duì)教授的內(nèi)容比較精通。他們可以不是英雄模范人物，但必須是英雄模范的崇拜者，踏著英雄模范的足跡前進(jìn)。他們應(yīng)該以自己的榜樣力量影響學(xué)生，提升學(xué)生的思想境界，推動(dòng)學(xué)生向著光輝的方向前進(jìn)。教師的道德情操直接關(guān)系到人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。培養(yǎng)一大批高校思政課學(xué)術(shù)帶頭人、學(xué)術(shù)骨干和具備較高人文素養(yǎng)的專業(yè)課教師，是提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的有力保障?！耙郧楦腥恕钡慕逃砟顚?duì)教師的理論素養(yǎng)、職業(yè)道德和教學(xué)能力均提出了很高的要求。教師應(yīng)該真學(xué)、真懂、真用、真情傳播馬克思主義理論，用真心境、真情感進(jìn)行授課、組織教學(xué)、對(duì)待學(xué)生，用對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰，以飽滿的熱情和真情，感染、打動(dòng)學(xué)生。
　　第二，在教學(xué)內(nèi)容上，教師必須理論聯(lián)系實(shí)際，批判腐朽的世界觀、人生觀，批判以卑微的情感散布的種種歪理邪說(shuō)，批判那種引導(dǎo)孩子為自己讀書(shū)、為個(gè)人奮斗的庸俗價(jià)值觀教育。此種價(jià)值觀教育以“私”字為核心，導(dǎo)致了孩子世界觀的扭曲，以至于某些孩子將“雷鋒精神”、“為人民服務(wù)”等崇高的思想行為視為天方夜譚，從而在校園里出現(xiàn)了一些自私自利、精神渙散、麻木不仁、冷酷虛偽甚至色情暴力的不良現(xiàn)象。作為思政課教師，必須旗幟鮮明地反對(duì)腐朽的、庸俗的以“私”為核心的價(jià)值觀、世界觀，用崇高的以“公”為核心的價(jià)值觀、世界觀教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生理直氣壯地與顛覆崇高、丑化英雄的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。在思政課內(nèi)容的擴(kuò)展上要弘揚(yáng)正氣，弘揚(yáng)崇高的事跡和人物。要用革命先烈為人民流血犧牲的精神、張思德精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、大寨精神、大慶精神等來(lái)教育學(xué)生，使他們成為有理想有道德的人，成為具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人。
　　第三，教師要以崇高的情感引導(dǎo)學(xué)生。學(xué)生的思想觀念并非一張白紙，他們從小到大已經(jīng)從家庭、學(xué)校和社會(huì)中接受了種種意識(shí)，其中，既有崇高的、健康的、積極向上的意識(shí)，也有卑微的、腐朽的、沒(méi)落的意識(shí)。教師就是要通過(guò)思政課的教學(xué)，使學(xué)生強(qiáng)化崇高的人生觀和世界觀，遠(yuǎn)離并克服卑微、沒(méi)落、腐朽的人生觀和世界觀。與此同時(shí)，還要尊重學(xué)生的主體性，使學(xué)生在紛紜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中能夠獨(dú)立地以馬克思主義理論為指導(dǎo)，通過(guò)比較分析鑒別出真善美和假惡丑，否定、遏制以“私”為核心的人生觀，樹(shù)立強(qiáng)化以“公”為核心的人生觀。從“小我”中走出來(lái)，把個(gè)體的命運(yùn)與國(guó)家、民族、人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，從卑微走向崇高，從迷茫走向清醒，直至樹(shù)立起崇高的理想。
　　第四，抓住崇高主線，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)建學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中由抽象理論向能力、素質(zhì)轉(zhuǎn)化的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生由接受教育觀念到自我思考、判斷選擇、內(nèi)化踐行不斷升華的重要載體。盡管在校大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的時(shí)間不多，但是有限的社會(huì)實(shí)踐對(duì)于他們?nèi)松^、世界觀的形成仍然是不可或缺的。在學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建中，首先要注重校園實(shí)踐，充分發(fā)揮學(xué)生思想政治教育主題活動(dòng)的作用。比如，參觀革命歷史紀(jì)念館，清明節(jié)為革命烈士掃墓，黨員與入黨積極分子教育，志愿者服務(wù)，學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)主題教育，學(xué)生守則宣講等等，讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中感知、領(lǐng)悟、實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系，實(shí)現(xiàn)主題教育活動(dòng)功能的最大化。其次要利用節(jié)假日讓學(xué)生深入工廠、農(nóng)村、礦山、醫(yī)院等基層了解國(guó)情民情，體驗(yàn)普通人的生活工作和喜怒哀樂(lè)，認(rèn)識(shí)到那些創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的勞動(dòng)者的偉大和崇高，樹(shù)立為人民服務(wù)的思想觀念。最后，要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行思考，得出自己的結(jié)論，從而提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，樹(shù)立熱愛(ài)人民、熱愛(ài)真理、熱愛(ài)祖國(guó)的崇高思想。
　　第五，要求教師采用多種教學(xué)手段，在方式方法上要突出崇高的特點(diǎn)，使思政課不僅“入耳”，而且“入腦”、“入心”。目前，講授法仍然是主流的教學(xué)方法。要取得良好的講授效果，教師首先就必須做到語(yǔ)言通俗易懂、形象生動(dòng)，在講授中充滿激情，使講授具有強(qiáng)烈的感染力。其次，要把理論和學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，激起學(xué)生的共鳴。再次，要適當(dāng)運(yùn)用討論法，在教師的引導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。教師要洞察社會(huì)，及時(shí)捕捉社會(huì)發(fā)展的脈搏，在對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象、人生心態(tài)進(jìn)行一定的了解、分析、比較后，提供可供討論的事例或話題，引導(dǎo)學(xué)生思索、分析和判斷，在師生之間、學(xué)生之間展開(kāi)廣泛而深入的討論，通過(guò)相互交流達(dá)到提高思想認(rèn)識(shí)的目的。比如，可以把現(xiàn)實(shí)生活中相互沖突的價(jià)值觀和社會(huì)思想道德中的困惑與思想道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，組織學(xué)生自主解疑，讓學(xué)生在分析和判斷中受到啟發(fā)，從而逐步把思政課的要求內(nèi)化為自己的品質(zhì)。要重點(diǎn)選擇與學(xué)生密切相關(guān)或是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大議題，使他們?cè)谔剿髡胬?、發(fā)現(xiàn)真理中獲得自我激勵(lì)，從而由厭學(xué)變?yōu)閻?ài)學(xué)，從知識(shí)的接受飛躍到思想的升華，從渾渾噩噩的觀念中清醒過(guò)來(lái)，逐步樹(shù)立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀。此外，情境教學(xué)法、角色扮演法在教學(xué)活動(dòng)中也發(fā)揮著重要作用，教師在教學(xué)過(guò)程中要有目的地引入和創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的具體生動(dòng)的場(chǎng)景，讓學(xué)生參與其中，借助換位體驗(yàn)幫助學(xué)生理解教育內(nèi)容，使學(xué)生的思想道德得到發(fā)展。除上述教學(xué)法外，近些年來(lái)，多媒體教學(xué)法也得到了廣泛的開(kāi)展和推廣。它把理性的、思辨的內(nèi)容通過(guò)感性的具有情感的形象畫(huà)面逼真地表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)宏大的畫(huà)面和震撼人心的故事使學(xué)生由情入理，由感性到理性，更能接受思政課的教育內(nèi)容。
　　總之，在思政課教學(xué)中，通過(guò)運(yùn)用以崇高為指向的情感教育模式，時(shí)刻鼓勵(lì)學(xué)生遠(yuǎn)離卑微，走向崇高，必然會(huì)極大地促進(jìn)其樹(shù)立和強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而達(dá)到思政課理想的教學(xué)效果。
　　責(zé)任編輯/李春娥