我是一名從普通的語文教師成長起來的區(qū)級學(xué)科教研員。面對著語文試題筑就的厚厚的“應(yīng)試墻”，我曾經(jīng)迷惘過，甚至產(chǎn)生了逃離語文教育的念頭。然而十分有幸的是，在我感到最無奈的2006年，我進(jìn)入了上海市“于漪語文名師培養(yǎng)基地”。于老師對教育事業(yè)的無限熱愛，無比忠誠，深深地感染了我，堅定了我對語文教育的信念。
　　2010年初，我又有幸參加了于老師主持的“上海市九郊培訓(xùn)者培訓(xùn)班”，通過一年多的學(xué)習(xí)，我在課程觀、學(xué)生觀、語文教育觀等諸多方面都有了嶄新的收獲，或是說，內(nèi)心發(fā)生了巨大的變化。我逐步懂得了一名現(xiàn)代教師需要有怎樣的時代精神。
　　一是經(jīng)濟(jì)全球化時代的融合精神。
　　這是在“于漪語文名師培養(yǎng)基地”組織的魯迅先生逝世70周年紀(jì)念活動中的頓悟。當(dāng)時，于老師讓大家討論課文《拿來主義》。于老師回憶了20世紀(jì)80年代初期她將《拿來主義》引進(jìn)課堂的情景，由此切入，談到了全球化時代我們怎樣做語文教師的問題。于老師說：拿來，再拿來，是我們的第一態(tài)度；融合，再融合，還是我們的第一態(tài)度。于老師鏗鏘有力的話，給了我很大的震撼。是的，經(jīng)濟(jì)全球化——各種文明的交匯、碰撞構(gòu)成為21世紀(jì)中國語文教育的闊大背景。亨廷頓講八大文明，這只是大略言之。在這樣的背景之下，誰能以自信的心態(tài)、開放的胸懷、接納的姿態(tài)、睿智的眼光去融合各種文明的優(yōu)長，誰就能成為這個時代的強(qiáng)者。事實(shí)上，中華文明生生不息的發(fā)展史，也早已證明了融合精神的價值。因此，引領(lǐng)學(xué)生堅定地站在中華大地上，張開雙臂，熱情地?fù)肀澜缥拿?，?yīng)當(dāng)是一位現(xiàn)代教師具有的時代膽識與氣魄。
　　二是現(xiàn)代課堂的民主精神。
　　在研讀于老師的著作《讓課堂充滿生命活力》時，曾看到這樣的案例：一次于老師講授《變色龍》，教室里坐著一百多位觀課的老師，課到尾聲，一位同學(xué)突然站起來說：“老師你教錯了！”作為老師您會怎么辦？于老師的做法是“立即請這位同學(xué)上臺前講述……一石激起千層浪，許多同學(xué)七嘴八舌表示贊成。學(xué)生是可愛的，我請他們用紅粉筆修正我白粉筆線條的錯誤”。
　　若從“五四”算起，我們講“民主”已近100年了。但像于老師這樣“民主”的課堂現(xiàn)在有多少呢？平心而論，是非常非常少的。今天，“一言堂”依然占絕對優(yōu)勢。主要體現(xiàn)在“標(biāo)準(zhǔn)答案”說了算，“教師理解”說了算，“師道尊嚴(yán)”說了算。這種具有專制色彩的“一言堂”，與現(xiàn)代課堂民主、平等的育人理念背道而馳。所以，于老師一直在諄諄告誡我們：要充分尊重每位學(xué)生獨(dú)立的個體地位，因此，課堂就應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)“民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍”，搭建“互助合作的學(xué)習(xí)平臺”，師生進(jìn)行“平等愉悅的對話”。
　　三是多元文化背景下的堅守精神。
　　前面談到了經(jīng)濟(jì)全球化時代需要融合精神。但融合絕不應(yīng)淪為對自我的簡單否定，更不能變成對自我無原則的抹殺，而是使自我更加強(qiáng)大。一種很可怕的現(xiàn)象是，在經(jīng)濟(jì)全球化多元文化交匯的背景下，許多教師失去了自我，教育的底線一再被突破。如于老師所言：“社會上包括教育領(lǐng)域在內(nèi)，有些思想對學(xué)生傳承中華優(yōu)秀文化很有干擾。簡言之，那就是一切都是外國的好，對中華文化不屑一顧”。所以，于老師多年來一直在吶喊的另一個重要命題就是：今天，語文要“站在文化的平臺上”，“培育具有中國心的現(xiàn)代文明人”。這是老一代教育家在多元文化背景下的堅守精神的集中體現(xiàn)。堅守的是什么？是中國心！是承載了五千年中華文化的中國心。
　　多元文化背景下教師所應(yīng)有的時代精神，絕不是不管好壞，不辨美丑，不分善惡的隨波逐流、與世俯仰；恰恰相反，應(yīng)該表現(xiàn)為在時代洪流中的卓然獨(dú)立、精思明辨和韌性的堅守，這就是語文教育最核心的價值。
　　（作者單位：上海市金山區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院）
　?。ㄘ?zé)任編輯：孫彥川）